卷二
明 黄道周 撰
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧
象曰雲雷屯君子以經綸
【正曰易有乾坤而屯繼之何也雷雨天地之始事也長子在内而上當尊位雖在草昧天地之所貴也然則交而難生何也乾之二陽始交於坤滿盈將奮動未出險鎮慎以居之勤危以將之古之作者則必研幾於此也然則是乾之具體也而謂之屯何也氷霜之後戰血已盡龍伏雲興萬物逡逡然將春矣故謂之屯然則易不用夏正乎曰易猶春秋之義也貞下起元王者行事以法天地以令萬物故屯交於坤日南至而春之至於一日五月之義則未之有改也然則其不用復何也曰易非歷也歷者一歲之令易者百世之義也一歲之令象其序百世之義象其意然則言屯之可以不言春也曰百世也而有一歲之意焉南至而復三陽而泰屯則未有亂之也司空季子曰震龍也雷也車也坎勞也水也衆也主雷與車而尚水與衆車震武也衆順文也文武具厚之至也又曰主震長也故曰元衆順嘉也故曰亨内有震車故利貞車上水下必霸小事不濟壅也故曰勿用有攸往衆順而威故曰利建侯古之命屯者如此故屯者經綸之象也屯為經綸雲雷晦冥雨澤未施天地不光及其究也以正位凝命】
【凡屯變象六十四其乘之四千九十六其得數也貞震八十悔坎八十相乘之數六千四百其爻自三乘者二萬四千五百七十六是謂二陽之卦從坤而交日道畸南謂之南正】
初九【是為屯之比】
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
盤桓利居貞利建侯
象曰雖盤桓志行正也以貴下賤大得民也
【正曰屯之比動而順天下附之君子之動恐其不順順又恐其不慎也其才足以御諸侯而心猶悚然恐不足建一邦盤桓不寧天猶有草昧之思乎周誥曰天閟毖我成功所予不敢不極卒寧王圖事故自謂不寧則寧者至自謂寧則不寧者至矣盤庚曰恪謹天命兹猶不常寧不常厥邑詩曰遹求厥寧遹觀厥成其惟周文王乎】
六二【是為屯之節】
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
節亨苦節不可貞
屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也
【正曰貞而節之以屯履苦雖聖人猶難之矣天道虧十貞子苦老晉重耳行於五鹿丏而得塊子犯曰不出十二年其有此土乎齊姜曰畏威如疾民之上也從懷如流民之下也見懷思威民之中也夫以苦節為難貞則必有從懷之心從之以甘節為易持則不十年而流矣君子不以患難易素不以寇媾改志負其經綸而不速於自試者屯節之行也故屯而節象之至著也】
六三【是為屯之既濟】
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
既濟亨小利貞初吉終亂
即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝
象曰即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也【正曰時猶屯也而自為既濟既濟則往矣屯有攸往君子之所戒也且是六三也隂動乘陽以界於險則未有不敗者也襄公如楚及於方城聞季孫宿之取卞也將以楚入魯榮成伯曰不可夫内不令於國而外恃諸侯以是求入庸有濟乎故屯而動動而入於險君子之大愸也書曰若虞機張往省括於度則釋无虞入林不獨失鹿且逢不若故曰人即獸獸亦即人審機君子則必辨於此矣】
六四【是為屯之隨】
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
隨元亨利貞无咎
乘馬班如求婚媾往吉无不利
象曰求而往明也
【正曰屯之隨非隨人也時也水動而為澤雲兩已降兩姓將合龍馬賁於下婚媾成於上詩曰摽有梅傾筐暨之求我庶士迨其謂之古之明王未有不求賢而能經綸者也若金用汝作礪若濟巨川用汝作舟楫若歲大旱用汝作霖雨是高宗之明也予曰有疏附予曰有先後予曰有奔走予曰有禦侮是文王之明也故如高宗文王則可謂經綸隨時往无不利者矣】
九五【是為屯之復】
屯元亨利貞勿往有攸往利建侯
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
屯其膏小貞吉大貞凶
象曰屯其膏施未光也
【正曰屯雲雷之候也復氷霜之候也雲雷而氷霜之此其道不可大時不可久也易之大者曰元曰運其小者曰歲曰日陳腐不散施祿不下政令不行恩澤不究至於七日而極矣體用之積八十四月以為七歲日辰之會八十四舍以為七日榮衛所通腠理所周大而小之不可失也故貞者冬也冬窮也小貞可為大貞不可為也詩曰子有衣裳弗曳弗婁子有車馬弗馳弗驅言夫厚澤而有閉關之意者也】
上六【是為屯之益正孌象】
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
益利有攸往利涉大川
乘馬班如泣血漣如
象曰泣血漣如何可長也
【正曰勿往之時恃其兩利以為出險則益之害矣君子艱虞終不忘戒益則長裕自謂无患而後患生焉五猶吾馬也而三非吾耦鄭公子忽辭婚於齊而因以失國辭婚匹夫之諒也失國亡人之行也乘馬而无媾泣漣而已詩曰既不我嘉不能旋反視爾不臧我思不遠秦穆公曰我心之憂日月逾邁若弗云來惟古之謀人則曰未就予忌惟今之謀人姑將以為親屯之泣血其多有悔心乎以是而求賢推陳發滯以益天下則猶可以濟也】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
【正曰蒙則秋也屯而後蒙長子即序而中子次之天地立君而後立師君以立制師以立教古之聖人蓋童蒙自求也衛武公九十矣猶儆於衆曰爾毋以老耄舍我故其詩曰嗚呼小子未知臧否匪手携之言示之事匪面命之言提其耳故秋者天地所以告斷也山下出泉道之以宜而後周流焉草木之荒穢鍬鉏是加而後山政修焉多方曰爾乃自作不典圖忱于正我惟時其斆告之我惟時其戰要囚之聖人之治人則亦如此也故蒙者果行育德之象也蒙以教德山泉以流濫觴之初安知方舟及其究也以體膺歷數】
初六【是為蒙之損】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享發蒙利用刑人用說桎梏以往吝
象曰利用刑人以正法也
【正曰刑人桎梏損蒙者也水蒙而釐之則遒也木蒙而剔之則材也鳥獸之希革也更毨刑鼎刑書則皆於其叔世也君子之治庶民與導童蒙亦各使其自得而已甫刑曰非佞折獄惟良折獄則亦謂此也故求果育於懲窒之前者婦寺之愛與析楚之威其何可恃乎】
九二【是為蒙之剝變正象】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
剝不利有攸往
包蒙吉納婦吉子克家
象曰子克家剛柔接也
【正曰蒙之剝又何往乎險動於内而止之於外外誘絶則内慝不作故包蒙者所以厚下納婦者所以安宅也坎交於坤順而不秕童昏頑淫不在左右以是克家則兩吉從之顧命曰思夫人自亂于威儀母以釗冒貢于非幾狐突曰國君好艾大夫殆好内適子殆社稷危知蒙之可以剝也而剝之故雖剝不殆思齊之詩之謂也】
六三【是為蒙之蠱】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
勿用取女見金夫不有躬无攸利
象曰勿用取女行不順也
【正曰蒙之蠱則猶可納婦也而與姤同戒何也當位而剝則穀也不當位而蠱則伏也醫和謂趙文子曰物莫伏於蠱莫嘉於穀穀興蠱代而章明者也故食穀者晝選男德以象旦明宵靜女德以伏蠱慝言穀與蠱之共為飛伏也蒙為穉子以用壯女女德不靖騰於金夫何利之有伊訓曰惟兹三風十愆卿士有一于身家必喪邦君有一于身國必亡臣下不匡其刑墨具訓于蒙士故如伊尹則可與正蒙者矣】
六四【是為蒙之未濟】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
困蒙吝
象曰困蒙之吝獨遠實也
【正曰蒙穉也未濟男之窮也聲色之濡人幾老矣而猶且不免子南巫臣襄老皆是也古之正蒙者十歲而閑内外晝為别其椸盤夜為定其戶楗是則未為困也小狐汔濟而又濡尾則困矣詩曰濟盈不濡軌雉鳴求其牡言其困吝者也書曰尚賴匡救之德圖惟厥終言其終濟者也】
六五【是為蒙之渙】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
渙亨王假有廟利涉大川利貞
童蒙吉
象曰童蒙之吉順以巽也
【正曰六五之渙得巽矣蒙之吉者其惟巽乎古之君子觀治於上下求而不瀆不令而告上不極情下不費辭記曰宗廟未施敬於民而民敬之順而後誠誠而後敬敬而後先於卜筮正於鬼神大雅曰民之質矣日用飲食羣黎百姓徧為爾德其不瀆下也如此不愆不忘率繇舊章無怨無惡率繇羣匹其不瀆上也如此如是則可謂之童蒙也矣】
上九【是為蒙之師】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
師貞丈人吉无咎
擊蒙不利為寇利禦寇
象曰利用禦寇上下順也
【正曰蒙聽於君師師聽於丈人何异乎果育之與容畜道相濟也艮交於坤下與衆應雲蒸於山泉動於地非順而何君陳曰爾無忿疾于頑無求備于一夫天下之易忿疾者惟頑耳宣王欲得國子以導諸侯問於樊仲樊仲曰其魯侯稱乎肅明神而敬耉老賦事行刑必於遺訓不干所問不犯所咨王曰若此則可訓治百姓矣乃命孝公於夷宫夫孝公則所謂蒙師者也鬻拳則可謂為寇者矣屯蒙二陽之卦也始交於坤從於南政不紀七而紀八南正之命也倚而旋之屯為坤之左間則蒙為乾之左間寒暑之極相為起矣故屯蒙者春秋之始也屯之上六以益而得凶蒙之九二以剝而得吉兩彖之詞无所取之何也曰或於其義或於其象或於其位交訊之也屯之節女貞不字蒙之蠱勿用取女觀於兩義而羣象釋然得其南指矣】
【乾坤兩始皆有用爻至屯蒙而不用何也曰屯宜用九用九則先坤蒙宜用六用六則先乾九六兼用則又辭費也故簡之簡六子之權以統於乾坤言後之為六子者皆乾坤是準也乾坤之變各六十有四九六分道六子則兩者兼取也兼取而兩用之則必立屯蒙而次革鼎立屯蒙而次革鼎則後之人又必以是一反一對者為序也故顯其反者而藏其對者乾坤之從屯蒙顯反而藏對猶父母之從子立子而隱婦也然則父母從子子婦從長恒咸損益子婦之有長少也以貴以寵乾坤之不從恒咸而從屯蒙何也曰咸恒之首下篇已命之矣屯以長子治内次子治外位序秩然不可替也故取其嬗乾坤者以次乾坤後世而有不知屯蒙之義則子帶子朝之患難乎免矣周惠王寵惠后將廢太子鄭而立王子帶齊桓公於是為首止之會及襄王立子帶搆於狄鄭是以有氾之旤櫟之旤則亦猶是也惠王之未立莊王實嬖子頹及王立而失五大夫五大夫因子頹以亂惠王出居於櫟夫豈伊遠兩世之間父子相見也惠襄姚隗乾坤之治施於屯蒙離若蟬翼狄泉之難則景王辯之不早也景王喪太子欲立子朝未果而崩猛丏俱長單劉立猛踰年而卒子朝始亂諸大夫立丏是為敬王尹氏立朝敬王居於狄泉周室遂分屯蒙之不次旤亂之所繇長也豈獨不義以義而不以序則亦不治是在魯隱公之於桓公宋穆公之於殤公也魯惠公元妃卒繼室以聲子生隱公其媵仲子生桓公隱公兄也以仲子寵欲讓於桓公九年在國猶稱攝焉公子翬請殺桓公以求太宰公曰為其少也吾將授之矣使營菟裘吾將老焉子翬懼反譛於桓公遂賊弑隱公於寪舍魯之弑君則隱公自為之也宋宣公生繆公和與殤公與夷謂繆公曰以吾愛與夷則亦若女以為宗廟社稷主則與夷不若女盍終為君矣宣公卒繆公立逐其二子莊公馮與左師勃而召與夷與夷曰先君所納國于君者謂君可為宗廟社稷主也今君逐君之二子而將致國乎與夷非先君意也且使子可逐則先君逐臣矣繆公曰先君之不爾逐可知矣吾立乎此攝也卒致國于與夷與夷立而欲討公子馮十一年華督弑殤公而召莊公馮於鄭宋之亂者十數年則宣公自為之也晉潘父之弑昭侯而納桓叔衛州吁之握兵柄而弑桓公夫猶是屯蒙也剛柔交而難生不果不育以為亂賊故屯蒙之嗣乾坤章者也屯蒙之合鼎革微者也微微章章君子之所深謹也然則序卦之言受盈何也曰受國與天下可不謂之受盈乎序卦傳曰有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙是則猶詮次之辭也聖人之意不可見而序可見後人不知其意而亂其序則先後中天之序一一可代也故為不可亂之序以寄其不可闡之意使後之學者有得焉則旦暮而遇之也然則自屯蒙而下亦皆有義取之乎曰焉在其旡義取之也序卦之泛寄則亦有取之矣然則屯蒙之始於桓隱之端其天俲人劵可歷指也過此以往亦皆可歷指之歟曰天人之不齊如星與月因卦論象猶詩之有六義安可同也偶有所正則正之然則櫟氾鍾巫與夷馮勃潘父州吁亦皆屯蒙之初年也共叔之後鄭突鄭忽一出一入衛宣之後惠公黔牟或亡或放皆在屯蒙六十八年之内聖人獨无所取之乎曰聖人亦人也不以天道責劵於數百年之後亦曰夫婦父子兄弟相繼為治云耳】
需有孚光亨貞吉利涉大川
彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
象曰雲上於天需君子以飲食宴樂
【正曰雲上於天盛陽所蒸是皆在北陸矣百物仰首以跂膏雨君子為飲食以下逮於民為宴樂以上逮於神精魄旁敷禮樂鬱興是非有所待而為之也楚茨之詩曰苾芬孝祀神嗜飲食卜爾百福如幾如式言需之上逮於神也爾殽既將莫怨具慶既醉既飽小大稽首言需之下逮於民也需險而不陷其有禮樂存者乎故需者宴樂之象也需為宴樂雨澤旁施非為惠懷百禮是來及其究也以自昭明德】
初九【需之井】
需有孚光亨貞吉利涉大川
井改邑不改井无喪旡得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
需于郊利用恒无咎
象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也【正曰夫為飲食而犯難也易矣需以健而食於天卝以順而食於地耕田鑿井沐以膏雨殽烝羅遝不在所賓則是猶未失常也詩曰不稼不穡胡取禾三百囷兮不狩不獵胡瞻爾庭有縣鶉兮言夫需不改井者也老馬反為駒不顧其後如食宜饇如酌孔取言夫需而贏瓶者也周誥曰爾尚克羞饋祀爾乃自介用逸若是則可謂用恒者矣】
九二【需之既濟】
需有孚光亨貞吉利涉大川
既濟亨小利貞初吉終亂
需于沙小有言終吉
象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也
【正曰需之既濟利涉終亂而謂之終吉何也既濟而不防患則亂也防患而既濟則吉也庖厨鼎釜水火交摶訟雖未興有其端矣然其待之已豫應之不卒公父文伯之母曰祭養尸饗養上賓何異物之有而使夫人怒也是謂需而有言者也隨會聘于周疑王室之有折俎也王使原伯告之以禮士季歸而為執秩之書是為小言而終吉者也非是則亂故吉與亂相為濟也】
九三【需之節】
需有孚光亨貞吉利涉大川
節亨苦節不可貞
需于泥致寇至
象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也【正曰沙衍也泥爛也需而節亦有爛者乎羊羮弗斟宋師以奔庖有腐肉則死士不附桓
