卷三
明 黄道周 撰
泰小往大來吉亨
彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也
象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民
【正曰自屯師而泰雨水之候得正令也易不以一歲之令正百世之令而曰正令何也曰適其正也正而泰外小而内大太蔟當務萬物族聚陽明積中和順外敷君不以貴驕其臣中國不以勢陵夷狄君子不以道搆小人一長一消曰幾而已詩曰雨雪瀌瀌見晛曰消豳頌曰荼蓼朽止黍稷茂止言夫道之不兼進也生民之詩曰誕后稷之穡有相之道茀厥豐草種之黄茂如后稷可以言財成者矣故泰者輔相之象也輔相天地必以正誼不彚衆正其正易替故其究也儉德辟難不可榮以禄】
初九【泰之升】
泰小往大來吉亨
升元亨用見大人勿恤南征吉
拔茅茹以其彚征吉
象曰拔茅征吉志在外也
【正曰泰有明主以登良臣何恤乎茅藉自上者也茹藴自下者也以薦鬱鬯亦各其彚也南征征吉其義不退也是猶未得位也而上位之選歸焉冏命曰僕臣正厥后克正僕臣諛厥后自聖古之升士者其慎始若此也雖用齊戒升中以告上帝亦不過如此也詩曰其香始升上帝居歆是道之初泰者也】
九二【泰之明夷】
泰小往大來吉亨
明夷利艱貞
包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行
象曰包荒得尚于中行以光大也
【正曰泰也而有明夷之心何也夫其當作洛之會乎艱貞之利何往蔑有用晦而明聖人之所屢試也多士曰爾乃尚寧幹止爾克敬天惟畀矜爾爾不克敬不啻不有爾土多方曰自作不和爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃事爾尚不忌于凶德故觀于多士多方而知周公之懃也中行四德惟周公有之故曰包荒仁也馮河勇也不遐遺知也朋亡義也泰而明夷聖人之所有事也世亦知所為中行若此者乎則雖晦而可以光大矣】
九三【泰之臨】
泰小往大來吉亨
臨元亨利貞至于八月有凶
无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福象曰无往不復天地際也
【正曰自泰至于臨則亦八月矣消息時也平陂遇也吉亨命也艱貞性也泰而多恤小人以為嗜凶君子以為食福食福者猶之農社也胼胝而春刈穫而秋風雨晴潦無不恤也召誥曰惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤又曰我受命無疆惟休亦大惟艱古之用恤者如此是以上格于廟社下孚于百姓詩曰風雨攸除鳥鼠攸去君子攸芋教思容保則率繇此也】
六四【泰之大壯】
泰小往大來吉亨
大壯利貞
翩翩不富以其隣不戒以孚
象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也【正曰泰之翩翩何也言多助也天子享祀元侯述職九夏肆奏萬舞合作大夫卿士各以其次周爰執事頌曰無封靡于爾邦維王其崇之言不富也念慈戎功繼序其皇之言不戒也在彼無惡在此無斁蓋言隣也庶幾夙夜以永終譽蓋言孚也故泰之大壯元侯之禮也觀於元侯肆覲而天地之情可見矣】
六五【泰之需】
泰小往大來吉亨
需有孚光亨貞吉利涉大川
帝乙歸妹以祉元吉
象曰以祉元吉中以行願也
【正曰是需也而稱歸妹何也天地交泰需時而動動而樂君忘其貴士忘其賢國不驕其家婦不驕其夫天下化之以燕以譽詩曰桃之夭夭有蕡其實蓋言時也何彼穠矣唐棣之華蓋言位也夫有時與位而和樂以將之非其中願而能如此乎】
上六【泰之大畜正變象】
泰小往大來吉亨
大畜利貞不家食吉利涉大川
城復于隍勿用師自邑告命貞吝
象曰城復于隍其命亂也
【正曰泰之大畜何吝之有乎謂其窮大也物大聚則必大散城内也隍外也邑固也師博也務外博者其内必涸楚子將城陳蔡不羮范無宇曰國為大城未有利者昔鄭有京櫟衛有蒲戚宋有蕭蒙魯有卞費齊有渠丘晉有曲沃秦有徵衙皆志於諸侯此其不利者也且夫制城邑若體性焉有首領股肱至夫手拇毛脉邊境者國之尾也譬如牛馬處暑之既至䖟䗽之既多不能掉尾臣亦懼之用師復隍乃不掉矣然則告邑貞命可以免矣而曰吝何也時則已過功則已博固之而有不固也詩曰皇父孔聖作都于向擇三有事亶侯多藏不憖遺一老俾守我王擇有車馬以居徂向是泰之大畜之謂也】
否之匪人不利君子貞大往小來
彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内陰而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也
象曰天地不交否君子以儉德避難不可榮以禄【正曰禮樂之不作其始於法制乎法制貴辨禮樂貴和辨以救和而和不勝辨驕君諂子則必繇此矣君子之仕也非為禄也君以禄制士士以禄自制陽亢於上陰湧於下雞鶩虎兕羣擇之矣故否之匪人有不近於人者也詩曰匪兕匪虎率彼曠野吾道非歟大東之詩曰既往既來使我心疚是之謂也故否者儉德避難之象也君子儉德小人縮色驕禄不餌隱身自貴靜觀天爵則亦不辱及其究也以裁成輔相天地】
初六【否之无妄】
否之匪人不利君子貞大往小來
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
拔茅茹以其彚貞吉亨
曰拔茅貞吉志在君也
【正曰消長以道亦各其彚也周政曰王左右常伯常任凖人綴衣虎賁嗚呼休兹知恤鮮㦲棘始生而為荔桃三歲而為茢匪人之始進无以别於君子也與氣相漸而鴽鼠易貌矣趙無恤曰雀蛤雉蜃莫不能化惟人不能哀哉竇犨曰君子哀無人不哀無賄哀無德不哀無寵中行范氏不恤庶難而擅國政宗廟之犧化為畎畝之勤人之化也何日之有故政而无眚君子之所貴也詩曰大風有隧貪人敗類貪人之志雖在於君何足貴乎】
六二【否之訟】
否之匪人不利君子貞大往小來
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川
包承小人吉大人否亨
象曰大人否亨不亂羣也
【正曰否之大人可以退矣訟之大人可以窒矣大亦小人之時也小人獲其吉薰利之與榮大人獲其吉禍難之與辟惕中遠凶是包承之事也夫禄仕者亦猶之訟乎口實而已包承則无所事訟也詩曰雖速我訟亦不汝從是則未為包承也聽言則對訟言如醉匪用其良覆俾我悖夫去其所謂良悖而可矣】
六三【否之遯】
否之匪人不利君子貞大往小來
遯亨小利貞
包羞
象曰包羞位不當也
【正曰易謀君子不謀小人小人包羞何稱乎謂夫儉德而引遯者也詩曰民有肅心荓云不逮微子曰自靖人自獻于先王我不顧行遯故君子之禍敗至於包羞而止矣危邦而在高位身必辱亂邦而在高位身必戮彊力忍詬伊尹氏之行也湛毅長慮伍胥氏之行也然不當其位則可以辟難不可以濟否】
九四【否之觀】
否之匪人不利君子貞大往小來
觀盥而不薦有孚顒若
有命无咎疇離祉
象曰有命无咎志行也
【正曰否而可以濟者其惟觀乎葉子高之入也楚人德之曰民之仰公若農之望雨也管夷吾之去魯也齊人請之曰寡君願得而甘心焉汝墳之詩曰既見君子不我遐棄蓼蕭之詩曰既見君子我心寫兮君子不試以才著者近名而有災以德著者集福於无為詩曰其德不爽壽考不忘有命之謂也】
九五【否之晉】
否之匪人不利君子貞大往小來
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
象曰大人之吉位正當也
【正曰休否之大人夫非明德而能之乎周公聖人以昭考之子穆考之弟成王之叔父執贄而見士吐握而迎之朝見七十二人暮見七十二人豈謂人之明德盡不如我者乎人壽之衰絀則必於其彊陽也而陰慝中之鴟鴞之詩曰迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶又曰予羽譙譙予尾翛翛予室翹翹風雨所漂摇予維音嘵嘵夫非休否之大人而能之乎子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也然則君子在上位持危扶傾晉其明德以仁天下而謂之曰否何也曰消長者天地之運也盈虧寒暑歲朔之數也天地雖閉賢人未絶草木沍寒根芽乃滋當位之人怵於垂亡綢繆以通之寤寐以求之則必有君子來而共圖者矣周之始衰也諸侯不貢士於天子其卿士大夫各保其土子弟姻婭膴仕相禪士生而不識王國冺冺棼棼以至於亡召奭曰無能往來迪兹彞教文王蔑德降於國人夫以文王之德无五臣往來則彞教不降而况當否運之任者乎然則否泰固亦任運者歟曰天道之滿也不過期日周自克商至於東遷三百八十年參而兩之以為春秋環而數之坤之下際蒙訟比履四卦所值二百七十二年而否實受之周室諸侯更命盡矣夫有大人休否其間修明德義平章敦睦以協於諸侯苞桑之繫猶或可存也然則衛彪傒與晉女叔寛其謬乎劉萇之城成周魏獻子與齊高張為政衛彪傒謂單穆公曰萇劉其不免乎周詩有之曰天之所支不可壞也其所壞亦不可支也昔武王克殷而作此詩以為飫歌名之曰支以遺後之人使永監焉今萇劉欲支天之所壞不亦難乎雖魏獻子亦將及焉女叔寛曰周萇弘齊高張皆將不免萇叔違天高子違人天之所壞不可支也衆之所為不可奸也否之不可休也若是然則休否何道歟曰日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉歲朔相推人事不停裘葛相資膏火相周六府孔脩五德是求用君子以包小人以大得棄其小喪非是則聖人不能為謀也】
上九【否之萃】
否之匪人不利君子貞大往小來
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往傾否先否後喜
象曰否終則傾何可長也
【正曰傾否何喜之乎消長相乘贏縮平行則是憂懼為虐也君子力行以候君子積誠以待小人猶行曠野之禮於廢社也致恪而已觀射父曰天子禘郊必自射其牲王后自舂其粢諸侯宗廟之事必自射其牛刲羊擊豕夫人必自舂其盛又曰天子親舂郊禘之盛王后親繰其服詩曰于以采繁于沼于沚又曰為絺為綌服之無斁謂是事也君子之仁足以行禮智足以飭樂觀其所萃以維其敗雖端居搢笏而去小人未為不可也猶且戒其不虞无忘戎器曰是倚伏者終不可恃則是管仲之志堂阜桓公之志射鉤也】
【泰否則是交卦也交卦者何反復對化則猶之此卦也泰之反復曰否對化亦曰否則猶之一卦不得曰乾之反復曰乾對化曰坤也否之反復曰泰對化亦曰泰則猶之一卦不得曰坤之反復為坤對化為乾也既猶之一卦則亦不得比於屯蒙需訟曰吾反復而為屯蒙需訟對化而為鼎革晉明夷也然則乾坤動静反對而成兩屯蒙需訟反對而成四泰否相交則一而已乾坤之距泰否泰否之距隨蠱隨蠱之距漸歸漸歸之距兩濟闊狹不同差分各異何以裁之曰天道之渺化不可以尺量也使其上下遠近各等則有執顓頊以摹羲軒指武湯以儀舜禹者矣然則卦積歲月之必有畫限何也曰是爻象之為也天道遞變爻象不變必從倚圖觀之則積差前後交泛初終可得而求也序卦傳曰履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否然則泰否兩候固相等與曰是交卦也物之交者必雜雜則殽人於天殽人於天則其道難齊然固已齊之貞定王丁亥三家分晉安王乙未命田和為諸侯此其定候也貞定王戊子之歲四分百有五日以起泰限趙无恤魏駒韓虎始滅荀瑶又二十八年而周分東西又二十三年而魏斯趙籍韓䖍命為諸侯又十八年乙未而命田和為諸侯於時天下厭亂諸侯即新星辰日月不復告災犀象蛇龍以為常畜遠視春秋又一世界各主各臣家自為治而周室尚以一綴旒懸寄其上故以為泰則良泰以為否則良否也泰否混淆陰陽雜交然以視于八體之限父子兄弟玄黄競戰猶庶乎可也】
同人于野亨利涉大川利君子貞
彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而應君子正也惟君子為能通天下之志
象曰天與火同人君子以類族辨物
【正曰天與水違違則疑疑則訟天與火從從則辨辨則同方諸取水不如陽燧之敏也涉遠无涯不如規星之晰也寒沍為政不如火熟之利也漸臺而望不如高丘之無蔽也詩曰鶴鳴于九臯聲聞于野魚潛在淵或在于渚言類族也中原有菽庶民采之螟蛉有子蜾蠃負之言辨物也伊尹曰視遠惟明聽德惟聰又曰君罔以辨言亂舊政臣罔以寵利居成功是深於同人之義矣故同人者類族辨物之象也天下有火宵定乃見日中之明不見燎爟世族何常譽髦是尚其究也以容民畜衆然則否之匪人不利君子貞至於同人乃則君子貞何也曰夫亦其時也貞者君子所慎用也蘧伯玉晏平仲二子所謂君子也孫蒯逐君告伯玉焉伯玉出於近關甯喜納君告伯玉焉伯玉亦出於近關伯玉似以貞為不利也而利其近於幽人者崔杼之難君弑臣逆平仲端委而立於門外欒高之難國鬬邑分仲亦端委而立於門外平仲似以貞為利也而利其近於女子者然則孰為君子者乎曰子產之同人則亦君子也子孔當國為載書以序位聽辟諸子弗順將討焉子產請為之焚書曰專欲无成犯衆興旤乃焚書于倉門之外許靈公以死請鄭於楚楚為之伐鄭鄭人將禦之子產曰晉楚將平諸侯將和楚故昧於一來不逞而歸何可禦也遂不禦寇楚師入墮南里之城是子產之貞也然則子產不亦近於女子者乎曰子產之同人有不同人者也子孔為載書國人弗順子產聽而焚之及子產作丘賦國人弗順子寛以告子產則不改也曰苟利社稷死生以之禮義不愆何恤於人言范宣子為政黷賄於諸侯子產為書以砭之及子產鑄刑書叔向亦砭子產不毁曰僑不才不能及子孫吾以救世也既不承命敢忘大惠故子產之同人而貞不可能也其不同人而貞亦不可能也晏子曰君所謂可而有否焉臣獻其否以成其可君所謂否而有可焉臣獻其可以去其否若以水濟水其誰能食琴瑟之專一誰能聽之故同不同之辨子產與平仲同旨也然則使子產為伯玉其能之乎何為其不能也子張之將祭請田弗許退而徵役子產遂奔晉也既安於鄭又為子張請其田里入陳之役賞子產下於子展一等子產固辭故三君子之貞皆一也而子產類辨矣詩曰其德克明克明克類是子產之同人者矣】
初九【同人之遯】
同人于野亨利涉大川利君子貞
遯亨小利貞
同人于門无咎
象曰出門同人又誰咎也
【正曰于野出門其志遠矣有遠志必有高識房闥之談君子之所不貴也君子與人同功不慕功與人同過不諱過然且入於功過則不如无功過之利也荆壓晉軍晉人患之范宣子曰夷竈堙井非而何文子執戈而逐之下邑之役董安于多簡子固賞之安于曰臣之少也贊筆為命而義不稱及其壯也耆其股肱以從司馬及其長也端委韠帶以隨宰人而且無名今一旦為狂疾而必曰賞則是以狂疾賞也不如亡乃釋之夫二子者其庶乎无咎乎】
六二【同人之乾】
同人于野亨利涉大川利君子貞
乾元亨利貞
同人于宗吝
象曰同人于宗吝道也
【正曰同人而乾何吝乎仁不與衆覆義不與衆斷乘權而游秉知而謀以為杓人而不出其宗聞道雖博亦君子之所惡也范宣子為政每事必與其老訾祐謀之郤氏為政每事則與其宗謀之郤錡謂郤至曰君不道於我我以其宗黨伐之雖敗不亂其可乎郤至不可然而積彊不可復柔矣雖得倖焉猶之吝也詩曰問我諸姑遂及伯姊古人之問不失次也如此】
九三【同人无妄】
同人于野亨利涉大川利君子貞
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
伏戎于莽升其高陵三歲不興
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