卷三
bsp; 象曰伏戎于莽敵剛也三歲不興安行也
【正曰同人而无妄是豈為眚動乎君子立誠以動衆動衆以靖民正而行之鬼神退聽故伏莽者小人之眚也升陵者君子之正也詩曰君子實維秉心無競方帝舜時苖民逆命大禹徂征三旬弗格退而脩德班師振旅舞干羽于兩階七旬有苖格文始為西伯密須不㳟王在周京不樂與戰以一旅覘之密須來歸詩曰陟我高岡無矢我陵我陵我阿無飲我泉我泉我池大禹與文王夫豈有妄心乎其辨之者蚤應之者静故伏莽不興羣小聽命災禍不作而天祐衆正也】
九四【同人之家人】
同人于野亨利涉大川利君子貞
家人利女貞
乘其墉弗克攻吉
象曰乘其墉義弗克也其吉則困而反則也
【正曰是猶之家人也弓矢干戚无所試之君子之於兆庶辨其族類正其民物同姓同德不相干也周用犬戎祭公作色晉先鄆莒惠伯厲聲夫豈无則而為之乎齊桓既過孤竹涉卑耳之谿將遂闞於王室管子歸築三歸之臺以自貳於諸侯晉文公將攻陽樊倉葛呼正以王德道以文武麗以父兄甥舅而陽民得還此亦近於為義者矣義者同人之所共利也桓文之事則猶未遠於義則也】
九五【同人之離】
同人于野亨利涉大川利君子貞
離利貞亨畜牝牛吉
同人先號咷而後笑大師克相遇
象曰同人之先以中直也大師相遇言相克也【正曰同而離號咷之先則猶未同也離而同中外休明則道已同也古之行師者皆取於離離火也乾金也金火相鑠歷久乃化先號後笑是猶倉葛呼之義也晉文公立二年將用其民子犯曰民未知義乃納襄王以示之義既又用之曰民未知信乃伐原以示之信既又用之曰民未知禮乃大蒐以示之禮因禮立政乃伐曹衛出穀戍釋宋圍敗楚師於城濮甚矣用民之難也夫非牝牛之貞其能數勤乎故大師者君子之所慎用也然則夫子之言斷金何義也曰五正也二應也二五當中其應同心子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭楚之圍宋也九月不服晉人不救楚將去諸申叔時曰築室反耕則宋必聽命矣宋人懼使華元夜入楚師登子反之床起之曰寡君使元以病告曰敝邑易子而食析骸以㸑雖然城下之盟有以國斃不能從也去我三十里惟命是聽子反許之退三十里乃及楚平華元為質盟曰我無爾詐爾無我虞是為號咷而笑矣然而大師未遇也邲之戰晉有違言以迄於敗及桑隧之戰趙同趙括又欲與楚戰請於欒武子武子將許之范爕韓厥以為不可武子乃還是所謂善均從衆者也可謂相遇乎曰武子則可謂明矣邲之號咷不及桑隧之後笑也然而未有以愚楚者其惟召陵乎召陵之先齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使謂齊師詰相及也管仲對曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯汝實征之以夾輔周室爾貢包茅不入王祭不共无以縮酒寡人是徵昭王南征不復寡人是問楚人對曰貢之不入寡君之罪也敢不供給昭王之不復君其問諸水濱於是師進次于陘屈完來盟次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰豈不穀是為亦先君之好是繼屈完敬諾齊侯曰以此衆戰誰能禦之以此攻城何城不克對曰君若以德綏諸侯誰敢不服若以力楚國方城以為城漢水以為池雖衆无所用之或曰齊之君臣於是失辭昭王之不復二百餘年矣仗義而臨諸侯何力之視然使管仲無是言則竟周之世无復為是言者且以楚獷非德之服也而姑示以諸夏之難翫故城濮召陵則庶乎克遇者矣文公之於子犯桓公之於管仲則庶乎同心者也斷金如蘭則二覇之君臣庶亦有焉】
上九【同人之革】
同人于野亨利涉大川利君子貞
革已曰乃孚元亨利貞悔亡
同人于郊无悔
象曰同人于郊志未得也
【正曰革之悔亡則猶之无悔也道至无悔而已矣已者離之屬也以離革乾乾交於兑丁巳之合古人有用之者矣詩曰我出我車于彼郊矣設此旐矣建彼旄矣古之用師不出四郊鄉遂之民蒐苖以從故賞則同休討則同憂孤終同協粟藁同入詩曰渒彼涇舟烝徒檝之周王于邁六師及之猶是郊遂之衆也泰誓曰同力度德同德度義受有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心同人之革則先取於此矣】
大有元亨
彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨
象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命【正曰同人之類辯譬之疆理是人道也大有之遏揚譬之臨炤是天道也得尊位而能柔柔而明詩曰貊其德音其德克明克明克類克長克君是王季也無然畔援無然歆羨誕先登於岸是文王也是猶未識夫大有之義也大有者以刑賞公之天下以慶威共之百世以征討寄之禮樂詩曰鎬京辟雍自西自東自南自北無思不服桓之頌曰綏萬邦屢豐年其是之謂乎故大有者遏惡揚善之象也大明方中邪慝不作雖有牲帛不救日月及其究也以親建萬國】
初九【大有之鼎】
大有元亨
鼎元吉亨
无交害匪咎艱則无咎
象曰大有初九无交害也
【正曰道未有純乎亨者也人未有生而貴者也大有之鼎於人事則未有交處也不擇利而蹈不持幹而固其道已榮則風雨及之矣故内懼不生外患不作雖聖人猶有憂色无害而艱其惟成王乎詩曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰未堪家多難予又集于蓼故匪咎而引咎明王之務也无害而克艱哲后之智也伊尹曰無輕民事惟難無安厥位惟危是初有之義也】
九二【大有之離】
大有元亨
離利貞亨畜牝牛吉
大車以載有攸往无咎
象曰大車以載積中不敗也
【正曰健而動動而明上下交應大人繼炤牝牛之載大車上不棘御下不僨事安致之矣卷阿之詩曰爾土宇昄章亦孔之厚矣豈弟君子俾爾彌爾性百神爾主矣又曰君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳夫以四海之大共球積載不託於賢者而託於奔逸便辟之才猶策狗馬以御玉輅也一旦敗覆則羣跳而去正月之詩曰無棄爾輔員于爾輻屢顧爾僕不輸爾載終踰絶險曾是不意是可以言攸往者矣】
九三【大有之睽】
大有元亨
睽小事吉
公用亨于天子小人弗克
象曰公用亨于天子小人害也
【正曰事之不可大亨正也叔孫豹聘於晉享以大樂不拜及鹿鳴之三而後拜三晉侯使行人問焉叔孫穆子曰夫樂金奏肆夏天子所以饗元侯也歌文王大明綿則兩君相見之樂也昭令德以合大好皆非使臣所敢聞也伶簫咏歌及於鹿鳴則先好是嘉四牡所以章使臣之勤也皇皇者華君教使臣曰每懷靡及諏謀度詢敢不重拜夫穆子則可謂知禮矣桓公受胙隕越下拜文侯受享進而請隧夫文侯則自為公也而同異不晰絀於王章雖未有害則猶之弗克也】
九四【大有之大畜】
大有元亨
大畜利貞不家食吉利涉大川
匪其彭无咎
象曰匪其彭无咎明辨晳也
【正曰彭盛也滿也大有已盛矣而又畜之肥於國不食於家夫非明德而能之乎禹之昌言曰洪水淊天予乘四載予决九川暨益暨稷懋遷有無化居烝民乃粒萬邦作乂夫以作乂之功蓋於益稷一則曰予則曰予其盛於自舉也舜乃稱之曰成允成功惟汝賢克勤于邦克儉于家不自滿假惟汝賢汝惟不矜天下莫與汝争能汝惟不伐天下莫與汝争功夫帝舜則可謂明晰者矣不然則是以禹為廹已也采菽之詩曰彼交匪紓天子所予桑扈之詩曰彼交匪敖萬福來求九四匪彭殆謂是歟】
六五【大有之乾】
大有元亨
乾元亨利貞
厥孚交如威如吉
象曰厥孚交如信以志也威如之吉易而无備也【正曰大有之動動而應乎乾是不為已剛者歟曰非然也中和之極天子所建是明作之會也洪範曰平康正直彊弗友剛克爕友柔克沉潛剛克高明柔克夫是四克者則大有與乾之所共取也乾以剛而取柔大有以柔而取剛厥孚乃交故威福者天子所不敢作也惟辟作威惟辟作福惟辟玉食言夫極建而多備者也極不建而福多備雖聖人猶畏之詩曰蕩蕩上帝下民之辟疾威上帝其命多辟可不戒哉】
上九【大有之大壯】
大有元亨
大壯利貞
自天祐之吉无不利
象曰大有上吉自天祐也
【正曰道未有壯而吉者也大有之元亨大壯之利貞與乾同稱則易嘗貴之矣子曰天之所助者順也人之所助者信也履信思順又以尚賢是以自天祐之吉无不利是何謂也謂非禮弗履者也禮以致順禮以成信禮以下賢三者天地之情也洪範曰人之有能有為使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方穀汝弗能使有好于而家時人斯其辜于其無好德汝雖錫之福其作汝用咎故如洪範可謂知天地之情矣然則大有大壯兩者乾德之合也乃大有之得大壯吉無不利大壯之得大有則无攸利何也曰大有陽也大壯陰也德位相持高危難支壯而不艱乃喪其資夫非合乾之德而能保有終吉乎故艱危者上帝之所祐助也大有而不有大壯而不壯雖以各正保合則必繇是矣然則易之稱四大卦者何也曰是皆從乾者也從乾者何也乾南而坤北屯蒙從坤則需訟從乾師比從坤則小畜履從乾泰否從坤則同人大有從乾大有者五陽之卦乾之三駕也謙豫從坤則隨蠱從乾臨觀從坤則噬嗑賁從乾剝復從坤則无妄大畜從乾大畜者四陽之卦乾之又三駕也重頤從坤重大過從乾於是大過而天地且中矣故坎離天地之中會也當過而過已過而反天地亦不得已也咸恒從坤遯大壯從乾於是而乾又三駕矣天地九駕而得四大故大有大畜大過暑中之漸分也大壯暑至之將進也四大皆右天地之尚位也兩陰兩陽各處其極從於陽節右行而贏故觀於四大卦而大象之位可見矣然則小畜小過之左行何也曰小畜自乾而來止而不過小過自兩濟而來則過矣重乾以至小畜三際小畜以至小過十六際凡一千五百一十二年而天地四分益以八十五而四分小過故小過者天地之大慎也然則聖人之言書不盡言言不盡意何也曰聖人之觀象也取於乾坤乾坤成列而易立其中故自乾乾而上成列十八坤坤而下成列十八三十六卦成位於中而道器事業森然備矣然則聖人之意亦為是四大象而乎曰緼不可闡則意不可見意不可見則言不可盡也然則夫子於此又重言之何也曰大有之大壯乾德之合體也履信思順尚賢聖人之所治也亢龍有悔聖人亦重言之故聖人之意可見也】
【同人大有一隂之卦也從於北政日道驟永晝二百有四則夜百五十六與小畜履同次而分燠是唐虞之所敬致也古今之治一民五君蓋未有不亂者也小畜履嘗終之矣而同人大有尚有其令名同人之遯宜吝而無咎大有之壯宜咎而无不利夫謂其柔危而剛勝耶人道之貴孫天道之貴正亦各有取之也故兩卦之上下同情而異辭然則屯蒙從坤需訟從乾泰否從坤同人大有從乾者也而序位每曰陰少從陰陽少從陽屯蒙從於南政同人大有從於北政何也曰是亦有位與德焉陽多之從陽陰多之從隂盖各以其類位也陽卦之起於隂隂卦之起於陽則亦各從其佐德也卦序之論從政位也而序德夫亦猶之乎從日也以晷影測其精物也序卦傳曰物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受以大有是何義也曰是一正而一應也同人正也大有應也正人也應天也類族辨物所以從人揚善遏惡所以從天也田和為侯之歲又十年而安王崩烈王立三晉俱廢其君為家人於是齊稱王矣而且朝周顯王五年秦敗三晉之師而且賜以黼黻夫以衰周綱紀齊晉使當其時有明主哲相因四新國之力修舉政刑布仁義震厲於天下類辨遏揚猶可以帝而惜乎其憊也又十年而齊趙韓魏始自交兵秦用刑名以強其國譬之圈虎聚久自鬭使熊坐大顯王之丙申秦始稱王諸國唁之互相王也秦之稱王後於楚宋吳越及其末造猶且後於四國也秦於四國未減焉耳然而天道已極不得不變列國无王相持二三百年而相與為雌古今无有也秦守其陰節後起乃勝蓋自作鄜畤而後四百四十年乃自王其國非有禮教尚敦樸而能之乎故自顯王辛未徙都咸陽以前諸國未鬭鬭未爛伏戎于莾升其高陵四國有焉自顯王辛巳魏人徙都大梁而後諸國始憤憤始潰公用享於天子小人不克秦與諸國分有焉然則秦可謂受命者歟曰是非受命之際也一民五君亦猶之小畜履也然則西周以前不有當之者歟曰或得其德或得其位或其對化也小畜履之對曰豫謙同人有之對曰師比】
謙亨君子有終
彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施【正曰作易者其精於地道乎地中有山虧益變流生於其間故博而不散夷而不衍隆而不險窪而不陷愿而恭柔而立寛而栗生則游焉死則入焉進退高下權量其間是君子之所飭終也詩曰陟則在巘復降在原相其陰陽觀其流泉是公劉之行也君子觀於天地鬼神陰陽之故而後知人之貴謙也炎炎者滅隆隆者絶畢命曰不剛不柔厥德允脩多方曰惟逸惟頗大遠王命故觀於人道之所終則知神道之所始者矣君子為地不敢為山為澤不敢為天虧益變流安知何求及其究也以辨上下定民志】
初六【謙之明夷】
謙亨君子有終
明夷利艱貞
謙謙君子用涉大川吉
象曰謙謙君子卑以自牧也
【正曰謙之明夷何傷乎君子不失足於人不失色於人然而磬折集木則不可謂已學之也君子之處治世如服耒耜任重負焉處衰世如畫貍首以游於决拾之内齊閭丘來盟子服景伯戒宰人曰陷而入於恭閔馬父笑曰甚矣子之滿也昔正考父較商頌之名篇以那為首其輯之亂曰自古在昔先民有作温恭朝夕執事有恪先聖之傳恭猶不敢專而稱曰自古古曰在昔昔曰先民今吾子之戒吏人曰陷而入於恭甚矣子之滿也故謙而明明而若傷詩曰視爾友君子輯柔爾顔不遐有愆是衛武公之行也】
六二【謙之升】
謙亨君子有終
升元亨用見大人勿恤南征吉
鳴謙貞吉
象曰鳴謙貞吉中心得也
【正曰謙者幽獨之行也升者明庭之道也謙而升夫豈脩名而為之乎夫亦其素也晉文公問元帥於趙衰對曰郤縠可行年五十矣守學彌惇公從之既又使為卿辭曰欒枝貞慎先軫有謀胥臣多聞臣皆不如也公從之既又使為卿辭曰三德者偃之出也以德紀民不可廢也狐偃讓於狐毛及狐毛卒又命趙衰辭曰城濮之役先且居善佐軍先且居先軫之子也於衰非倫矣衰之倫有箕鄭胥嬰先都在衰又讓之故如趙衰可謂鳴謙者矣】
九三【謙之坤】
謙亨君子有終
坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
勞謙君子有終吉
象曰勞謙君子萬民服也
【正曰先述不已勞乎後得不有終乎仲尼觀於五德曰吾其為土乎土四德之所出入也亭毒萬物而不言功取之不勤給之不窮因陳為新納汚為清有則養之殁則藏之故德之可居者惟土也君子夏行就陽冬行就陰急病而讓夷食疏而任劬入澤為人驅魚入林為人表虎若是而猶恐嬰於旤患周書曰君子所其無逸先知稼穡之艱難乃逸則知小人之依又曰厥後立王生則逸生則逸不知稼穯之艱難不聞小人之勞惟躭樂之從自時厥後亦罔或克壽或十年或七八年或五六年或四三年故勞謙有終亦聖賢之所自與也萬民率服何知之乎又况於致恭存位者乎然則夫子之言致恭存位何也曰坤地也艮山也山伏於地以卑而高以高而卑上下求之不自為勞子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也鄭伯如晉公孫段相甚敬而卑禮無違者晉侯嘉焉授之以策曰子豐有勞於國予聞而弗忘賜女州田以胙乃舊勲伯石再拜稽首受策以出以伯石之汰也勞謙而得州田季孫宿之拜莒田也晉侯享之加武子使行人告曰小國之事大國也苟免於討不敢求貺貺不過三獻今豆有嘉下臣弗堪韓宣子曰寡君以為驩也對曰寡君未堪而况下隸請撤加而後拜晉人以為知禮重其好貨以武子之專也勞謙而得好貺故致謙存位非德之至也然而聖人有取焉然則勞而不伐有功不德自大禹周公而下无屬矣且是九三也卿大夫之象也曰其管子乎管子既平戎於王王以上卿之禮饗之管子辭曰臣賤有司也有天子之二守國高在若節春秋來承王命何以禮焉陪臣敢辭王曰舅氏余嘉乃勲應乃懿德謂篤不忘往踐乃軄無逆朕命管仲乃受下卿之禮而還鄭伯賞入陳之功乃享子展賜之先輅三命之服先八邑賜子產再命之服先六邑次輅子產辭邑曰自上以下降殺以兩禮也臣位在四且子展之功也臣不敢及請辭邑公固與之乃受三邑子產之與管仲同志也世而无厚至者則管仲子產其盛矣然則六爻皆謙也夫子之獨贊九三何也曰九三者謙之主也六五非謙之主也九三為謙之主則謙臣道也夫子不直謂謙之坤何也曰猶是辭也得道者忘器得意者忘象知其坤而必以坤與之則是觀象者辭費也故君子所治聖人有所不治也】
六四【謙之小過】
謙亨君子有終
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
无不利撝謙
象曰无不利撝謙不違則也
【正曰伯禽之見周公三見而三笞之問於商子商子命遊於南山其陽有喬總然而仰其陰有梓抑然而俯明日又見周公入門而趨上堂而跪公撫其首曰是何君子之教乎晏子來聘執玉已卑上堂數疾仲尼使人問之晏子曰堂上之禮君行一則臣行二君之授玉俯得無卑乎舉步數得無趨乎衛武公之謙也以抑自命曰於乎小子未知臧否非手擕之言示之事非面命之言提其耳以是撝謙則其謙也无不至矣】
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