卷四
日七分則未有所取也古之觀象也審立言也簡自泰否而來所紀日月臨復二者而已泰臨先内而剝復先外何也復自剝來者也剝七日而為復故先剝而後復然則大壯見天地之情復見天地之心何也曰心者情之精微者也情動而心靜情兩而心獨書曰惟精惟一蓋言獨也獨矣而又曰人心道心何也道心著於天地至微而難知人心著於人至危而不敢逸故人承天者也危承微者也繇情而觀心繇剝而觀復繇天地而觀人未發之中獨行獨知至精至微故曰中也中非聖人而誰與知之乎故復者閉關之象也閉關反照出入自知象魏布和乃告以時及其究也為施命誥四方】
初九【復之坤】
復亨出入无疾朋來无疾反復其道七日來復利有攸往
坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
不遠復无祇悔无吉
象曰不遠之復以修身也
【正曰復而交於坤氷霜之戒可以弛矣然且凜之若氷霜之始至出入朋來非君子之所敢恃也書曰若有疾惟民其畢棄咎疾咎者君子所不自解免也病加於小愈旤生於寇去故坤而復君子以之致慎復而坤君子以之致順順者天地之序也子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也然則克己復禮其亦坤道乎曰是固坤道也洪範曰平康正直彊弗友剛克爕友柔克沈潛剛克高明柔克四克者五行之所為制也平康正直則坤之所自治也知崇禮卑崇以效天卑以法地法地則禮可制效天則樂可作夫子而不為禮樂為禮樂則必顔子是與也然且顔子退然以克復請事故无過不怒之難也雷奮於地日食於天蓋時數而有之也必曰未嘗不知未嘗復行恐顔子自謂未能也然則顔子不得為中行乎曰顔子何不得中行之有易之言中行者四其二則皆遷善改過也益之三四是也三以改過用凶而有孚四以遷善從公而利用聖人皆以中行歸之泰之九二秉其四德以尚中行庶乎與中行為徒而是六四者獨以中行獨復稱故復者自知之道也有善而自知遷不以人遷有不善而自知改不以人改顔子亦庶乎此也然則不遠復之與獨復同道歟曰獨復者不遠復之應也猶包荒之於歸妹也相觀而化此有其盛德而彼有其令名然則子產不得謂之知復乎賂伯石以邑子太叔風之而无悔也作丘賦國人謗之而勿恤也鑄刑書叔向諫之而不止也曰子產亦知者也修身下仁從道子產皆有之也殯伯有為豐卷請田里下仁也不毁鄉校從道也以禮率國自少而長无違者修身也然則子皮子太叔亦得謂之知復乎子皮使尹何為邑子產譬之製錦射獵子皮謝不敏也卒授子產以政子產授政於子太叔譬之火烈水懦子太叔未暇及也卒收之雈苻夫二子者亦可謂之无祇悔矣然則晏子可謂復禮乎其曰君子不犯非禮小人不犯不祥又曰國亂惟禮可以已之曰是季札子之訓也季札謂子產曰子為政慎之以禮不然將敗謂平仲曰國有難子速納邑與政故如季子則可謂中行獨復者矣】
六二【復之臨】
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
臨元亨利貞至于八月有凶
休復吉
象曰休復之吉以下仁也
【正曰復之臨其長人者乎何以長人曰仁周書曰㳟儉惟德無載爾偽作德心逸日休作偽心勞日拙君子之美足以豐人不以腴其身道足以庇主不以固其臣康誥曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋故順理而力行仁人之事也教思而容保長人之務也作德而彊固君子之行也詩曰溫溫㳟人維德之基其維哲人告之話言順德之行雖有凶事不為厲矣】
六三【復之明夷】
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
明夷利艱貞
頻復厲无咎
象曰頻復之厲義无咎也
【正曰夫頻復者其有所傷乎為信不及義為義不及仁為仁不及禮為禮不及智為智不及愚為愚不及誠頻失而頻復之大人不為小人則不能也火生於本而焚其本根出於土而耗其土敦惠之人寡怨明躁之人多失蔡仲之命曰率目中無作聰明亂舊章詳乃視聽罔以側言改厥度若此則庶乎免矣艱貞无咎養晦之道也】
六四【復之震】
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
中行獨復
象曰中行獨復以從道也
【正曰有德者固不在位也易之稱中行非位也幽獨戒懼自警而已雷動於地不謀於日誠信發於中百里不失詩曰鼔鐘于宫聲聞于外君牙曰民心罔中惟爾之中故中之稱獨君子之所致謹也夏歌曰一人三失怨豈在明不見是圖君子内省以致其仁君敬以將其義得與不得反求諸已雖无吉无咎不足以稱之亦曰中行獨復而已是君子聖人之所共治也】
六五【復之屯】
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
敦復无悔
象曰敦復无悔中以自考也
【正曰復而屯以為敦復不亦宜乎君子之據德不自以為固也立其大者以先衆治隆本而厚事雖在畎畝亦有經綸罵君陳曰必有忍其乃有濟有容德乃大屯之容忍者多矣秦誓曰邦之杌隉曰繇一人邦之榮懷亦尚一人之慶故秦穆公則可謂敦復者也穆公一鑒於殽師而用蹇叔百里奚終其身夫非反復自考而能敦至如此乎】
上六【復之頤】
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
頤貞吉觀頤自求口實
迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至于十年不克征
象曰迷復之凶反君道也
【正曰甚哉觀心之與觀頤殊軌而同道也觀心者畜德觀頤者畜利畜德不害畜利終敗故復反也頤進也進而不反必易其紀且以長子當師嘗敵而前非所為後也晉作貳軍使太子將以伐霍士蒍曰太子君之貳也貳若體焉上下左右以相心目故能治事以制百物若下攝上與上攝下周旋不變心目違反何事能治故古之為軍也軍有左右闕從補之成而不知是以寡敗若以下貳上闕而不變敗弗能補也變非聲章弗能移也聲章過數則有釁釁則敵入敵入而凶救敗不暇誰能退敵故如復之上爻可謂上下相攝聲章過數者矣然則鄭子展所謂楚子貪昧於諸侯者何也曰是漏而不慎貪而不節者也漏不慎貪不節一往不復十年大敗豈為過乎】
【剝復一陽之卦也從於南政猶謙豫之次於泰否也泰臨過矣而猶且晝短百五十六是日道之庳也寒暑時遷蓋有之矣是不從南至而從南至之律乘南至之位何也曰贏縮之端世道隆汚積於六卦劑之而平則平矣自剝復而外至於夬萃隂陽乃悖故觀於剝復夬姤而天地之次可見也序卦傳曰致飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也剝窮上反下故受之以復凡卦之貴反復則謂是始也剝而不復則乾坤无所從始剝復而遽與之夬姤則又速化也屯蒙以來十卦矣六百七十八年益以乾際七百四十五年數盈已極不得不剝剝不得不復也宣帝辛未已入於剥明年上崩元帝乃立上懲綜覈之弊一於優柔㳟顯馮竈龍朋煬之外比許史不二年而殺蕭望之黜劉更生又以楊興諸葛豐之對貶周堪張猛卒令憤死以元帝之於師傳諸賢未嘗不知未嘗不重之也而意分於近習權絀於左右訪雉於隼愈張其趾牢石五鹿復維縶之用賢轉石去佞拔山十六年間遂頹漢業故剝足剝辨則自此始也成帝初年石顯始死罷宦官中書所謂剝之无咎而五侯始封黃霧四塞張禹薛宣之流無所匡弼劉向極言徒資側目而已自是諸王益競丁傅侈靡而莽以飾貌射聲其間成哀三十二年馮藉之業單于稽首四夷咸賓徒為新莽頌其功德趙后董賢所剝幾何平帝六年猶之蔦蘿施於松栢蓋自春秋以來陳恒三晉之事萃於一人而周公魯隱居攝之名亦剝啄盡矣新室戊辰漢脈中絶又戊寅乃復匈奴入寇江淮盜起又數年而宗室起兵光武乃奮然則是剝與復相次為治也剝與復相次為治則其不始於建武而復何也曰剝復共治也剝之數十年復之一日而已然則泰否雜治也剝復亦雜治乎曰剝極而復何雜之有】
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
彖曰无妄剛自外來而為主於内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉
象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物【正曰正而誠鬼神之所辟也无妄而動雖有眚吾往之矣武王遘疾周公植璧秉珪請代于三王曰今我即命于元龜爾之許我我其以璧與珪歸俟爾命爾不許我我乃屏璧與珪夫周公則可謂正也以先王之未有攸歸子孫之未有定地不憚殺身以代其君其於鬼神之故則必有取之也隐公初讓其弟而未有解於兄菟裘不成而鍾巫是營故无周公之正之誠而欲冒眚以往者猶指螮蝀以為日月也詩曰螮蝀在東莫之敢指又曰彼月而食則維其常此日而食于何不臧有眚之謂也正而有眚何畏之乎故天下雷行茂對之象也君子憤盈志不在殺作之奮之以長萬物及其究也為積小高大】
初九【无妄之否正變象】
旡妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
否之匪人不利君子貞大往小來
无妄往吉
象曰无妄之往得志也
【正曰天地之於人一而已正則謂之人匪人則謂之眚无妄則猶之人也猶之天地也无妄而往何不利之有乎天地閉塞賢人隱遁然苟將以精誠率以至正猶格金石而蹈水火也故忠信者行之車也敬恕者御之靷也忠信以為質敬以持之恕以施之夜行林薄鑒其毫髮而况於晝日乎詩曰民莫不逸我獨不敢休天命不徹我不敢俲我友自逸其往而无妄者乎无妄之往雖有不利猶未往也亦曰不失其正而已】
六二【无妄之履】
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
履虎尾不咥人亨
不耕穫不菑畬則利有攸往
象曰不耕穫未富也
【正曰无妄而虎咥有之乎曰有之鬼侯之趨醢是也无妄而耕菑有之乎曰有之閎散之行賂是也君子先事不冀其得先道不謀其食臨難而无幸免之心使虎兕而可以耕耨不從之矣詩曰狼跋其胡載疐其尾公孫碩膚赤舄几几夫周公豈有履虎之心乎亦何利天下之有故閎散之事周公有所不事也】
六三【无妄之同人】
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
同人于野亨利涉大川利君子貞
无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災
象曰行人得牛邑人災也
【正曰野則同也邑則不同也同人不冀其利而利歸焉私人不冀其災而災歸之何也于野則无妄于邑則有眚邑者眚所聚也食訟數起市獄數擾則必於邑焉詩曰如匪行邁謀是用不得于道又曰如彼築室于道謀是用不潰于成君子之去妄也舍獨而用衆委心而下人棄其所繫釋其所得亦可以自遠於災眚矣詩曰泮奐爾遊矣優游爾休矣豈弟君子俾爾爾爾性似先公酋矣同人之謂也】
九四【无妄之益】
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
益利有攸往利涉大川
可貞无咎
象曰可貞无咎固有之也
【正曰无妄之益可以濟矣而曰可貞无咎蓋其慎也謂災眚之生生於益也物益而溢溢而後淫氣漬之五色之祥與穀明相沴以禜人日而後妖妄生焉凡眚之妄者益之一物則其妄眚滋著矣君子眎聲於无聽色於冥損之又損以至於无可益而其真質始見故固有者謂其若无有之也若无有者不以所有益其所无有詩曰假以溢我我其收之溢之則益也收之則无所益也然則是可貞也似猶有不可者焉而後可之可之謂不利往而利往者也猶益之无妄也利往而不利往則謂之依遷國也然則益之遷國謂有涉川焉中行吉公以獲其體无妄之可貞亦可涉川焉而不獲其用何也曰用不若體之著也无妄之往何之矣幸而益下得其兩利免咎而已虢之會季武子伐莒楚人將以穆叔為戮樂鮒求貨於穆叔穆叔曰諸侯之會衛社稷也我以貨免魯必受師召使者裂裳帛而與之曰帶其褊矣翼之旤邾人愬於晉晉人執昭子范鞅求貨於昭子使請冠焉取其冠法而與之兩冠曰盡矣吏人請其吠犬將去殺而享之故无妄之可貞穆叔與昭子皆用之也謂其不利往而往之貞猶庶乎可也晏子之辭殿季文子之減帛粟公孫免餘之辭百邑則是損之可貞非損則不可也故損之大彖與无妄之九四貞則有利君子謂可不謂利也然則天下有不可貞者无有乎曰若節之不可貞是也甚矣易之辯也一貞也而慎用之曰利貞曰小利貞曰利女貞利艱貞利幽人之貞曰利君子貞不利君子貞夫貞非君子不能也而猶有利有不利焉故曰可貞亦聖人之所慎與也然則无妄之益以為可貞是无凶事也益之家人以為女貞是有凶事也而皆曰固有之何也天下之附益於我以為吉凶者皆妄也惡其凶而必擇吉焉求益愈甚其損愈至臧會竊臧氏之寶龜以卜信僭也而曰僭吉遂以僭見逐於臧孫及季臧交惡也季孫乃立臧會穆叔適齊夢人曰牛以勝厥魘遂寵用牛也卒以餒死夫臧會之吉則可謂妄吉也穆子之凶則可謂妄凶也然固有其吉凶者龜牛馮之不知其固有而益以未始有者故臧會有其妄吉穆子有其妄凶故有貞之義本於无妄君子之所甚審也】
九五【无妄之噬嗑】
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
噬嗑亨利用獄
无妄之疾勿藥有喜
象曰旡妄之藥不可試也
【正曰堯潦湯旱太王之獯鬻文王之昆夷是可以不治乎曰使禹為之皆可以不治也禹順其道以為溝洫以奏干羽猶依五穀進抑搔而郤之疾也古之醫者望氣聽聲吹步而治之至於攻熨鍼砭而下矣詩曰臨衝閑閑崇墉言言執訊連連攸馘安安其試而不試也如此然則文王已下乎曰文王值疾之有妄者也禹值疾之无妄者也无妄而又藥之何也曰是不可試而不可廢也號泣于旻天于父母負罪引慝在帝則猶用此也】
上九【无妄之隨】
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
隨元亨利貞无咎
无妄行有眚无攸利
象曰无妄之行窮之災也
【正曰无妄自正者也自正而復隨人則非自正者也无妄之否可以止矣而且往吉謂獨往者也无妄之同人或得或災謂衆往者也不衆不獨與眚從出與眚從反非窮而何詩曰爾之安行亦不遑舍爾之亟行遑脂爾車夫以喜譽慍惡隨人而求其无咎者則鮮矣君子秉乾之德反求諸身其用獨者雖否而得吉其用衆者雖同而无災詩曰莫莫葛藟施於條枚豈弟君子求福不回夫不囘遹其德以妄隨人則何災眚之有乎】
大畜利貞不家食吉利涉大川
彖曰大畜剛健篤實輝光日新其德剛上而尚賢能止健大正也不家食養賢也利涉大川應乎天也
象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德
【正曰金心在中氣見於色五性所竅達於面目天在山中夫非聖人則誰與窺之乎記曰天降時雨山川出雲嗜欲將至有開必先古人之言行湮逸者多矣而或識或存千億不忘故知天在山中則可與言道矣君子致靜以守其艮致虛以達其健尚賢而日新挹已而下人詩曰無然畔援無然歆羨誔先登于岸如此則何所不畜之有不大聲以色不長夏以革不識不知順帝之則如此則何所不利之有故大畜之道則惟文王為能之也象曰多識前言往行以畜其德文德既滋武戒隨之及其究也以除戎器戒不虞】
初九【大畜之蠱】
大畜利貞不家食吉利涉大川
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
有厲利已
象曰有厲利已不犯災也
【正曰畜之為言止也非厲何止物蠱則有災災不可犯古之利涉者蓋有望津涯而屢輟者矣先甲三日歷子而申納火於水之中後甲三日歷午而寅納水於火之中夫是則猶之未利涉也詩曰匏有苦葉濟有深涉深則厲淺則揭蓋言慎也君子多識而无聞心畜德而不求試於人樂則行之憂則違之夫以不家食而蹈危波者衆人之行君子之所大戒也】
九二【大畜之賁】
大畜利貞不家食吉利涉大川
賁亨小利有攸往
輿說輹
象曰輿說輹中无尤也
【正曰小畜之說輹以得反目大畜之說輹為中无尤何也小畜之中孚畜其小者以成其信大畜之賁畜其大者以成其文成信近情情猶有過也成文近德德則無過也然既已止矣近情而畜過一反而合近文而畜德一反則不合也故君子之進退可以自考也詩曰坎坎伐輻兮寘之河之側兮彼君子兮不素食兮如此而大畜何必不家食之有乎舅犯載璧以辭於河介之推辟禄而入於山蘧瑗卷懷以出關夷齊餓於首陽之下夫苟有尤則必有負其輹而馳者矣】
九三【大畜之損】
大畜利貞不家食吉利涉大川
