卷八
者天子受命日覲四岳羣牧班瑞于羣后五載一巡狩羣后四朝諸侯比年小聘三年大聘五年朝于天子乃自相朝也天子有事於羣后命侯伯致討錫以弓矢事成而獻於天子侯伯專征不得自相命也故萃者天子之事豫者侯伯之道也天子有命建侯行師以討不庭而征不服則无所事萃諸侯伯而謀之諸侯伯自相萃而謀行師則无所事請命於天子故萃之豫非所彰信於天下也大德而永貞猶可以伯否則以彊臣盟會自教其下也故比之原筮豫之元永貞萃之四五皆用之是天子諸侯之互相取也救許城邢立衛猶庶及此也】
上六【萃之否】
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往否之匪人不利君子貞大往小來
齎咨涕洟无咎
象曰齎咨涕洟未安上也
【正曰萃咸之嗟如尚有小吝萃否之涕洟以為无咎何也夫亦其時也知人之難古帝靳之災眚之著不虞間發萃而得否上下動色大衆齎嗟神將與謀故萃而謀泰飲食宴樂則是不可為也萃而謀否齎咨涕洟則是可為也抑戒之詩曰肆皇天弗尚如彼流泉無淪胥以亡夙興夜寐灑掃廷内維民之章修爾車馬弓矢戎兵用戒戎作用逷蠻方故如衛武公則可謂知萃之否者矣沙隨平丘之會則亦不足以諱也】
升元亨用見大人勿恤南征吉
彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
象曰地中生木升君子以順德積小以高大
【正曰升猶似有恤者何也根伏於地隂揜於上二陽并進利在不蔽故似有恤也君子患德之不積不患不在高位樹藝拱把不見其益有時而長故考德論業稽古達務君子所為高大也說命曰念終始典于學厥德修罔覺伊訓曰立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海夫以家邦之親長為四海之敬愛非積學而能之乎君陳曰爾克敬典在德時乃罔不變允升于大猷其諸升之謂歟夫以繼長為志以下位為恥真小人之事也故升者順德用積不見其益惟夭惟喬日月邁征及其究也以茂對時育萬物】
初六【升之泰】
升元亨利見大人勿恤南征吉
泰小往大來吉亨
允升大吉
象曰允升大吉上合志也
【正曰升而泰允升大吉勿問之矣泰之麗於乾坤未有不利者也而升與大畜其著者矣甘臨之有憂何也憂夫已大者也天地之否泰託於人不託於時君子彚征小人屏跡則是道泰也甘言日諂長民日驕則是道憂也升之初六隂動而從陽嘉言罔攸伏野無遺賢是當元愷之時也至於八士而僅乃再值夫逢是時而後言升不亦已難乎】
九二【升之謙】
升元亨利見大人勿恤南征吉
謙亨君子有終
孚乃利用禴无咎
象曰九二之孚有喜也
【正曰升而謙位高而下人善世而不伐益流福好之所歸也詩曰雖無旨酒雖無嘉殽雖無德與女晏嬰季孫行父趙衰范爕皆用之矣故禴者神明之所繇通也孚而用禴衆志以格神道以得三讓而升堂百拜而受享夫豈為福日免咎而已故致讓存位非德之至者也孚禴則庶乎可也】
九三【升之師】
升元亨利見大人勿恤南征吉
師貞丈人吉无咎
升虚邑
象曰升虚邑无所疑也
【正曰升而得師衆志以歸為禮則有節為度則有制崇高以為志容蓄以為量是亦大人之道也故虚者邑之聚丘也升虚而望羣動瞭然以觀衆則得其辨以用衆則得其利伊尹之升陑衛侯之望楚則亦丈人之義也君子不恥下位而恥其德之不足以辨物不樂高位而樂其道之足以濟衆升而師則亦庶乎當位矣當位而升何疑之有】
六四【升之恒】
升元亨利見大人勿恤南征吉
恒亨无咎利貞利有攸往
王用亨于岐山吉无咎
象曰王用亨于岐山順事也
【正曰升而恒未失常也君于順德累世不失頌曰天作高山太王荒之彼作矣文王康之荒則用升也康則用恒也以十五王之德服事五十年亦可謂恒矣岐山之亨未為不順也君子守其順德以俟天命拘繫之窮不以為戚弓矢之錫不以為寵詩曰厥德不回以受方國又曰豈弟君子求福不回夫以文王之德而一曰不回再曰不回則用亨西山而僅得无咎何為過乎故以庸人之德而翹非常之福亦鬼神之所惡也】
六五【升之井變正象】
升元亨利見大人勿恤南征吉
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
貞吉升階
象曰貞吉升階大得志也
【正曰升之井猶似有恤也而大得志何也曰泉動於下而澤升於上瓶繘雖羸而井德不改故井德者百世之務羸瓶者一朝之患也若子患受德之无地不患受福之有失汲井以為養升階以教讓故小人樂其利君子樂其志詩曰泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉行潦且然而况於井德乎故勞民勸相有位者之敬事也】
上六【升之蠱】
升元亨利見大人勿恤南征吉
蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
冥升利于不息之貞
象曰冥升在上消不富也
【正曰物消於晝而長於夜日夜相息而後不息者見焉草木冥升則各有極也聖人以其不息綿其相息者以其有極而引於无極亦曰幹蠱貞甲而已先甲後甲晝夜所以不息也詩曰天生烝民其命匪諶靡不有初鮮克有終抑戒之詩曰民之靡盈誰夙知而莫成故蠱之利冥升之利貞性命之義也體升以幹蠱體貞以幹冥積德之致也夫不有道德而談性命於消息之故不已迂濶也乎萃升二陽之卦也是宜在南政而繫於北政南北别繫是則視於夬姤矣故南政二十有四夬姤北來而居其際北政二十有四萃升南來而居其際夬姤萃升天地之大别也人身體竪竪而别之三際不等天地體圜分其重卦三際各二十四故夬姤萃升别其離次而日月出入隂陽之道㮣可識矣體竪頂踝交於咸恒體圜腑臓結於兩濟圜倚異用而經緯如一兩極之間為天地心日月距極各六十七每卦歲歷亦於此出故曰升降遷化命歷之義亦分著于此也】
【序卦傳曰物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升是何謂也曰亦各其遇而已是猶未出姤也長夀延載之間歲在癸已是安金藏剖心之歲也又五載戊戌廬陵王始還東都辛丑還東宫乙已正月乃誅易之昌宗冬十一月武瞾乃卒以一鷕雉濁亂朝廷者五十年狄婁姚魏皆為宰相俯仰其間及武瞾暮年思子夢乃徐出數言續安蘇之後可恥也魏元忠手戕敬業流涕凶門釀韋氏之亂揚三思之灰而猶數騰輔頰以居懋名亦可哀也觀於景龍景雲之事戎器不虞信難除矣相王不監玄武門之翫蚤授玄宗使太平亂行致有登樓之變玄宗又不監後漢之旤輕用内侍使力士擅權遂開觀軍容之漸自元年癸丑至丁丑二十四年諸賢謝事李林甫牛仙客為政遂廢太子瑛鄂王瑶光王琚以寵惠妃又五年甲申以安禄山節度范陽明年是誦新臺之詩又七八年林甫乃死國忠用事又四年乙未悉以蕃將代漢將而禄山遂反論者以祿山之反國忠趣之國忠不趣山寧不反不除不戒戒禦乃大且以謂男戎之旤細於女戎之旤也乎丙申禄山僭號陷長妄天子促駕於扶風太子即位於靈武自鄭氾翟泉之後无有也天子至鳳翔乃遣使祀張九齡劉生曰樊豐敗而後祀楊震宦者敗而後祭陳竇遼水敗而後祀魏徵祿山反而後祭九齡思之晚矣然亦未為晚也幸而鬼神害淫祿山思明數年之間俱有子旤上皇還蜀居興慶宫御樓瞻眺李輔國因之遂鼓唇舌執轡西宫憂生倉卒盖自玄武門承天樓興慶宫之事三變矣然且不至於簒弑夫謂夬姤萃升亦獲乾坤之用乎乾坤之擁女旤其敗如此也乾主而坤臣乾外而坤内互相取也】
困亨貞大人吉无咎有言不信
彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其惟君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也象曰澤无水困君子以致命遂志
【正曰澤无水何也水滙於澤則謂之澤澤决於水則不謂之水也澤决而水道赴壑之智勇於蹈險君子以謂之致命小人以謂之尚口故言不見信君子之所謂困也君子畜德於中不言於外淺深莫測清濁莫分无所利於人而天下信之畜義於中揚聲於外獨行不疑獨言不違无所利於身而天下疑之故天下之得其理義者鮮也詩曰王事敦我政事一埤遺我我入自外室人交徧摧我夫是則可謂困矣羔裘如濡洵直且侯彼其之子舍命不渝夫是則可謂不失其所矣困而不失其所雖有危言何畏之乎然則致命遂志何取之漏澤也曰盛水則无澤盛澤則无水遂命則不見志遂志則不見命殺身成仁或為之殺人媚人則不為矣其究也為明庶政无敢折獄】
初六【困之兑】
困亨貞大人吉无咎有言不信
兌亨利貞
臀困于株木入于幽谷三歲不覿
象曰入于幽谷幽不明也
【正曰險而說則是說險也困初而剛動不信而言則衆以為樂旤矣世有樂旤之言无有乎源不可恃流不可迅上兑不塞下兑立决故當初用之時雖有麗澤君子猶以為不可也何也講習之言亦大人所不事也世而猶信麗澤之言則君子之免於困也久矣詩曰或以其酒不以其漿鞙鞙佩璲不以其長故臀木入谷君子有所未免也】
九二【困之萃】
困亨貞大人吉无咎有言不信
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎
象曰困于酒食中有慶也
【正曰困于酒食用衆之義也朱紱方來假廟之致也利用亨祀大人之貞也征凶无咎不言之信也夫有方來之福而有征凶之旤何為者乎困而得衆為上之所惡也上之惡下專其名下之違上方其情朱紱方來則未可知也臀木入谷則未可避也以不信之言往嘗於上則上以為動衆造譽瘝君者矣詩曰亦有和羮既戒既平鬷假無言時靡有争用此道也鬼神聽之矣】
六三【困之大過】
困亨貞大人吉无咎有言不信
大過棟橈利有攸往亨
困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶
象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也【正曰困而棟橈棟橈而往何之乎君子當困有所不避也非所困而困則有所不為也困之大過已過矣而猶且往則是樂旤也古有樂旤而往者无有乎九侯之事是也君子正命以致其命正志以遂其志匪正之眚則猶之无妄委身以俟之然且君子无所懼悶也】
九四【困之坎】
困亨貞大人吉无咎有言不信
習坎有孚維心亨行有尚
來徐徐困于金車吝有終
象曰來徐徐志在下也
【正曰金車徐徐坎未滿也吝有終心行尚也天下之可信者其維心乎習坎之言心易之所貴也君子當阨不求速去待命不求速至盈科而得其漸滿節而得其候雖有違言久而必從東山之詩曰我徂東山滔滔不歸我來自東零雨其濛如東山則可謂困於金車者矣】
九五【困之解】
困亨貞大人吉无咎有言不信
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀
象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
【正曰是困之解萬物甲拆罪過之所繇免也罪過之生始於爵禄赤紱之與劓刖互相掣也赤紱不去劓刖不說夫欲不去其赤紱而說其劓刖此豈一日之誠而能之乎故澤水之决竭而困雷雨之合集而解史巫以通之神明以將之以為是得於祭祀者而聖人猶以是中直之為夫神明則中直之凖也詩曰嗟爾君子無恒安息靖共爾位好是正直神之聽之介爾景福是小明詩人所求說於祭祀也】
上六【困之訟】
困亨貞大人吉无咎有言不信
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川
困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
【正曰困而訟則何當之有乎夫訟者所以為悔也世未有困而不訟訟而不悔者也葛藟臲卼皆生於訟訟窒惕中則臲卼可安葛藟可去矣然則困可以不訟乎曰已困矣又何訟乎使訟而見信則不如不訟之信也申世子曰敬賢於請詩曰往來行言心焉數之蛇蛇碩言出自口矣巧言如簧顔之厚矣是猶未能至於無訟也】
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
象曰木上有水井君子以勞民勸相
【正曰觀於井而知養民之勤也井之閲瓶多矣然而繘者不疑羸者无怨謂瓶可改而井不可改也君子為憲布於象魏時事或違而更令易人不為怪者亦主於誘掖勸助而已矣故謹於用人慎於用法君子之志也用人而不終用法而變更君子之不獲己也君子之敬慎不敬慎於瓶而敬慎於繘之者故觀於繘井羸瓶而後知懼也伊誥曰終始慎厥與惟明明后夫以勞民勸相而不慎於使令奔走之臣於以嗟嘆豈有極乎詩曰微子之故使我不能餐兮言夫勞勸之不至者也故井者勸勞之象也井不廢㸑情不廢法其究也為明罰勅法】
初六【井之需正變象】
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
需有孚光亨貞吉利涉大川
井泥不食舊井无禽
象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
【正曰夫裕於人者不仰於天足於已者不待於物水木之用而雲雷之需以待其時其與幾何故瓶者井之禽也泥下時舍不甃不渫則州里棄之矣雖有羸瓶不復集之君子養人時修其憲強則抑之弱則幹之臯陶曰念哉率作興事慎乃憲欽哉屢省乃成欽哉不食无禽則是棄井也以養民之時而待棄井之功不如號籲以仰之雲雨矣詩曰池之竭矣不云自頻泉之竭矣不云自中言夫成憲之不省者也】
九二【井之蹇】
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
井谷射鮒甕敝漏
象曰井谷射鮒无與也
【正曰谷射甕敝非蹇而何故井者所以修政也蹇者所以修德也以德修政故養者得其地難者得所濟蹇而方難則必有旁漏四射不任其事者矣上不修德下不任事故多勞而鮮功屢勸而罔濟詩曰天之方難無然憲憲天之方蹶無然泄泄憲憲泄泄猶谷之射鮒而甕之敝漏也】
九三【非之坎】
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
習坎有孚維心亨行有尚
井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福
象曰井渫不食行惻也求王明受福也
【正曰井有坎萬物之所就養也養賢及民惟心而已詩曰心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之君子以養賢為心使教事有習德行有常則明昭之賜與天下共受之矣渫者井也汲者繘也繘腐井深谷射甕敝雖有行人泂酌莫從故上不求賢下不貢士王者所致辟也天下之不祥則莫大於蔽賢者矣舜舉十六族而升於大位季孫行父逐一莒僕而五世食福焉王明並受何疑之乎周政曰舉能其官惟爾之能稱匪其人惟爾不任是可以教汲者矣】
六四【井之大過】
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