卷八
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
此聖人合三上之睽也人在寂寞中懷想最切猜疑亦最易生三與上正應望上甚切而隔于四五隂性多疑因上之不下交也若輿已駕而復曳牛已服而更掣其人猶昔人也而髠首劓鼻面目可憎不知上之輿何嘗曳牛何嘗掣人亦何嘗劓哉三之處位不當妄見使然耳幸而遇上九之剛是高明豁達之人其初也形迹可疑便風旋電激其終也心迹一明便霧釋氷消故曰无初有終遇剛也睽之成卦在隂而合睽必以陽為主程傳曰合以正道无終睽之理故賢者順理而安行智者知幾而固守其人御車服牛之人也
一隂之卦唯兌以柔乘剛澤體含垢少女狎邪故凡兌六三爻象多險怪睽所以反家人者徒以兌兌所以反巽者徒以三故象曰不當位
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
象曰交孚无咎志行也
四處二隂之間上處高亢之地居无所安比非吾與故皆稱睽孤元夫謂初初陽德也九四性情孤僻舉世无一當意之人然冷面熱心志在濟睽以天下為己任故一遇元夫便如以膠投漆若許遠之與張廵本非統屬乃以同心為國彼此推誠至死不變林次崖曰人之相與在大同之時則安常處順而釁蘖无門處乖異之世則變故横生而風波易起故危厲乃得无咎敬承曰異我者惡人也計詭而疑貳易滋必寛其量以杜其隙故見則无咎同我者元夫也勢孤而讒間易乘必危其心以固其交故厲乃无咎象旨初四皆无應而四稱睽孤在下猶可獨立在上不可无輔也
凡爻以正應為相與敵應為不相與此獨取其同德者處睽之時貴其同不貴其異也
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
象曰厥宗噬膚往有慶也
處睽只在悔亡悔亡則于己无憾而睽有可合之道六五柔中應剛柔中為文明之體應剛无偏係之私復何悔于心哉聖人推原其故謂五之未免有悔者當睽之時恐往而二未必合耳不知二乃五之宗也彼方委曲求遇意味之合如噬膚然往有何咎而濡滯不往乎象復贊以有慶君臣同心社稷蒼生之福非區區補過之事故再提往字以贊决之厥宗謂二離兌同出于坤曰宗者二以五為主尊之也下以分嚴上也五以二為宗親之也上以情親下也
汝吉曰四言志行大臣以得人合睽為志也五言有慶王人以得人合睽為慶也
凡爻之上稱往此五上以之下稱往者火動而上澤動而下所以為睽若不往下則睽何由得合抑斶前為慕勢王前為趨士五固當先往聖人懼其疑而阻之也故决之以何咎鼓之以有慶
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先【讀】張之弧後【讀】說之弧匪宼婚媾往遇雨則吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
睽孤謂六三為二陽所制而己處睽極明極剛極之地睽極則拂戾而難合剛極則躁暴而不詳明極則過察而多疑與三正應妄生瘡痏見豕負塗見其汚也載鬼一車以无為有也張弧欲射之也說弧疑稍釋也匪宼婚媾知其非宼而實親也往遇雨則吉疑盡釋而睽合也上九與六三先睽後合如此曰羣疑亡則上與三之疑亡而二與五四與初之疑皆亡一疑則无所不疑一亡則无所不亡一睽則无所不睽一合則无所不合故諸爻止言无咎而上獨言吉兌為澤雨之象
卦以睽得名獨九四上九稱睽孤則睽之為睽實此二爻當之矣蓋四與上居高危之位朝夕在君左右所當開誠布公休休有容而俱屬離體抱剛強之性擅明察之才善惡太分界限太嚴但知破朋黨之門不覺成孤立之勢于是上疑下下亦疑上雖欲不孤不可得矣所以不至終睽者柔進上行得中應剛二有于巷之遇五有噬膚之味二以五為主五以二為宗君臣同心非獨三與上之疑亡一卦六爻之疑亦无不亡矣蓋四與上皆秉忠為國之人但賦性狷狹天地睽而事同男女睽而志通萬物睽而事類此等大道未之或知而妄生意見自起疑城今見二五之交孚能不渙然氷釋哉嗟乎為大臣者躬延攬則恐其植黨杜私交又慮其睽孤皆疑為之祟也杯中蛇影去其弓而後可甕内人形破其甕而後可濟睽在决疑决疑在自斷【私記】
馮時行曰内卦皆睽而有待外卦皆合而不睽初喪馬勿逐至四遇元夫而初四合矣二委曲求遇至五往何咎而二五合矣三輿曳牛掣至上遇雨而三上合矣天下之理固不能久合亦未有終睽也
【艮下坎上】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉【說文蹇跛也从足寒省聲】彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉【難平聲】
李子思曰震坎艮相遇為蹇解而坎常在焉二卦皆以坎為義艮下坎上則是止乎險中故為蹇坎下震上則是動而出乎險中故為解命名大率以出險不出險為義也
鄭申甫曰蹇以遇險而止得名則九三為成卦之主解以居險能動得名則九四為成卦之主
卦名以止為義能止則不入于險卦傳以往為義往則可以出險止曰能止有力量有作用能止者能往也見得到便站得定赴得捷故曰往得中往有功聖人作易因人情引而歸諸大道當蹇之時人思避難有東西南北之意當决擇其利與不利而從事焉則可以出險而成功故易于此指其所之而避其所忌曰西南則利東北則不利所以西南利東北不利者何也艮居東北艮為山山川險阻之地也東北與西南對西南坤方坤為地平易之鄉也士君子欲有為于天下必先立身于无險之地而後可以出險苟所遇者險而所行又險是僥倖于巖墻之下必无濟矣故曰利西南不利東北孔疏云世道多難率物以適平易則蹇難可解若入于險阻彌加壅塞去就之際理宜如此
張中溪曰往得中指五也五以乾剛之才往居坤而得其中坤為西南西南平地此西南所以利也其道窮指三也三為艮主艮為東北止而不進則常在險中此東北所以不利也
唐凝菴曰蹇之利西南與解之利西南皆指上卦言坤位西南坎震二卦皆乾所索于坤坎一陽居坤二隂之中故蹇言得中坤為衆震一陽得坤二隂之衆故解言得衆皆在上卦故皆曰往解則坎在下卦故曰乃得中
周氏光德曰坤卦之象有西南而无東北蹇卦之象有東北而无西南文王各舉對方而發明之不必卦内有所取也
楊敬仲曰易于坎蹇睽三卦皆言時用聖人欲使天下後世知如坎如睽如蹇之時无非大易之妙用不可以險難而自喪其學問也
象曰山上有水蹇君子以反身修德
張中溪曰反身取艮之背修德取坎之心
林寒泉曰天下之水皆發源于山未有不導山而可以導水者天下之蹇皆歸咎于身未有不反身而可以修德者
顔應雷曰孟子曰行有不得者皆反求諸己處頑嚚之親則子職无違遇手足之釁則友愛愈篤當横逆之交則仁禮靡懈推而至于天下之蹇則藏身于固以全哲養德于愚以知幾讓善于无以遠害皆反身修德之謂也
初六往蹇來譽
象曰往蹇來譽宜待也
王注處難之始居止之初獨見前識覩險而止以待其時智矣哉故往則遇蹇來則得譽
險難之世惟見幾遠引之士為人歎賞故曰來譽夫子恐人誤認為沽名釣譽故以宜待申明之待字十分鄭重宜字十分斟酌
别傳曰彖言往得中往有功是蹇貴往也然往與來跡似相反機實相成故諸爻皆先言往而後言來來正往中作用來所以成其往非謂往則必蹇而竟不往也
質卿曰士君子處君臣父子兄弟朋友之倫及上下治亂去就離合之際情之所不能通理之所不可化勢之所不可禁者皆蹇也斯時措足足難措手手難開口口難第一要審察往來若不審情不度理不察勢徑往赴之必遭陷害莫可救藥惟回心忍耐始有商量所以諸爻只貴其來不貴其往
六二王臣蹇蹇匪躬之故
象曰王臣蹇蹇終无尤也
蘇子瞻曰初六九三六四上六彼四爻者或遠或近或視其勢之可否以為往來之節獨六二有應于五君臣之義深矣是以不計遠近不慮可否无往无來蹇蹇而已
以柔居柔忠順有餘才力不足捐軀蒙難感激羣情以來諸賢之助蹇蹇之象匪躬句是推原蹇蹇根由其所以歷盡艱辛不肯休歇者皆緣委身致命不自有其身家所以至此象又申之曰終无尤蓋起初發心如此雖糜爛其軀亦復何恨
九三往蹇來反【舉正據輔嗣本作來正】
象曰往蹇來反内喜之也
卦以九三成義居乎險止之間往則陷止則免間不容髪往來之當謹莫謹于此爻蓋三有剛實之才可以濟蹇但與五非比非應切近于二二乃蹇蹇之王臣三來就之應上致初可以反危而為安故曰來反蹇一反即成解矣夫子慮三之懷疑也故以内喜慰之内謂初二蓋二獲匪躬之助初得所待之人戮力時艱同舟共濟何喜如之
在四而來連者比三也故言當位實在上而來碩者應三也故言志在内
六四往蹇來連
象曰往蹇來連當位實也
連如連衡之連連三與五也卦惟三五二陽各當其位四居其間來而連三往而輔五衆正夾持出險可必鄒汝光曰連齊桓管仲之交者鮑叔也連簡公子產之交者子皮也連漢高韓信之交者蕭何也程叔子曰處蹇難非誠寔何以濟當位不曰正而曰實上下之交主于誠實用各有其所也
四與上皆賴三以為援以其為内艮之主下三爻皆倚以為重也實與貴皆主陽言上六以九五為貴六四以九三為實實者陽實而隂虚也若但言當位則六四亦當位故加實字以别之
九五大蹇朋來
象曰大蹇朋來以中節也【中平聲】
一身一家之蹇小天下之蹇大蹇者人之所避也九五剛健中正无往无來屹然立于其中而不避此必有以任天下之難者矣是以鼓動羣賢合來譽來反來連來碩之才翕然而至共濟時艱謂之大人不亦宜乎諸爻之來自外反内也朋來自下趨五也天下无不來不言濟蹇而蹇之濟可知矣自本爻言之所謂當位貞吉以正邦也自上下諸爻言之所謂利見大人往有功也
郝仲輿曰二以柔應五三與二同體故三助二亦以助五上以柔應三上與五同體故上應三亦以輔五此五所以朋來也
象以中節申言朋來之故當此大險大難之世而能使諸賢翕然而至非徒富貴網羅聲名鼓動九五身當重任材智之士視為進止剛而得中文武張弛妙合機宜功名之士靡不心服雲集響應寧顧問哉【私記】
上六往蹇來碩吉利見大人
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
項平甫曰上六之往猶初六之來上六本无所往特以不來為往耳初六本无來特以不往為來耳三内卦也上應之故曰志在内五大人也上利見之故曰從貴志内所以尚賢從貴所以明分
諸爻不言吉獨上言吉謂出蹇之時也上居卦外與五无名分之拘下應九三九三五之碩人上因三而見五向時往往來來靡有依歸今日得見龍行虎步之人自此有天有日共享昇平之樂矣故曰利見大人象申之以從貴自今爾公爾侯非復向時貧賤卦惟三五兩陽五為主三為用五身當大難者也三才知之臣也二四與三比上與三應三來則衆爻皆來而險可濟矣獨初六才柔位卑故象以宜待明之
