卷十一
此九五之象
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
象曰其羽可用為儀吉不可亂也
傳陸當作逵謂雲路也失偶之鴻至死不配孤飛隨後戞然長鳴其不可亂如此豈非人倫之坊表乎胡仲虎曰鴻進以漸而不失其時翔以羣而不失其序所謂進退可法者也而獨於上爻言之者要其終也錢啟新曰鴻漸于陸九三南陸為木落南翔之陸入於人中故多凶上九北陸為冰泮北歸之陸超于天外故无患先儒改陸為逵失聖人立言精藴
何閩儒曰合六爻而觀初三四上俱無應初守正以待時上孤貞以著節若二與五則女歸之經也三與四乃其權也權非所以立教故不與咸例論而復申以利貞謹始之意可見矣
蘇君禹曰君子之于天下莫重乎其進也夫時有必至事有適然當其未來知者不及圖敏者不及乘巧者不及奮而一旦既至可以安意而享何者千仞之登非一蹴之功也五穀之熟非一瞬之力也道德仁義非捷徑之得也盖言漸也苟凌躐之念一起於中而功利之私又乘於外厭庸行而妄希神化之知薄下學而遽起登天之想甚則競進於功名熱中于勢利如女歸不貞而大閑澌盡矣君子之持身也廣大高明以為究境而其循序也子臣弟友以為入門造端于始學則小子之厲不以為勞殫精於克已則禦宼之勇不以為艱于木之棲可巽也不可強也得願之勝可俟也不可驟也至于漸積之極則躋于丘陵而人不稱盈焉安於磐石而人不稱泰焉入于逵路超于塵世而人不稱離羣焉身在倫物之間心在太虚之表迹在王公卿相之貴意在九霄九淵之間兹其漸也固所以為升耶噫士君子欲居賢德以善俗寧為遲鈍無寧為頓悟寧為恬退無寧為儇巧斯不亦善始善終哉
【兑下震上】
歸妹征凶无攸利【說文歸女嫁也从止从婦省聲妹女之少者从女未聲女少故稱未聲兼意也】
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸【讀】妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
古者天子一娶九女諸侯一娶三女嫡夫人及左右媵皆以姪娣從所以别尊卑廣繼嗣也此婚姻中一大事故聖人特設一卦以盡其義
咸卦二少相感恒卦二長相承此卦以少女承長男非是匹敵明是以妹為娣而嫁故謂之歸妹彖傳先以歸妹二字發許大道理而後以本卦所由成者言之若曰歸妹天地之義人道之終始本無凶本無不利只為說以動位不當柔乘剛所以征凶所以无攸利所謂說以動者兑說震動年少情逸其歸也妹自為政無父母媒妁奔則為妾者也口誅筆罰全在妹字斥其為妹而罪已自著矣六三以隂居陽為位不當踞九二之上為柔乘剛位不當則無幽閒貞静之德柔乘剛則悖夫婦倡隨之理故曰征凶无攸利征凶言其始征進也干進求寵並后匹嫡自此始矣无攸利究其終才知之婦亦能把持門戶牝雞司晨到底有何好處此皆指六三而言舊以二三四五為不正三五上為柔乘剛則罪不獨在女失卦義矣漸曰女歸自彼歸我之辭今曰歸妹自我歸彼之辭以歸字之上下分得失古禮男三十而娶女二十而嫁皆以長男娶少女則歸妹亦自無害獨以兑說在下乃女說男非男下女是故在隨曰動而說在歸妹曰說以動上下懸殊而歸妹於是乎始病矣
蔡子木曰動以說為歸妹止而說為咸無非性之欲也而動止别公私焉咸曰取女吉吉在取也以取屬男歸妹征凶凶在征也以征罪女
象旨或誤指震為兑夫失卦名義且就震言說說兑色而不知說非震就兑言動動於欲而不知動非兑也
曰凶曰无攸利六十四卦辭未有若是之甚者馮宗之曰古來豪傑亦有歸妹而殺身敗名者種種歸妹非為嫫母謀為豪傑戒也
婚嫁者人之終生育者人之始
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
胡仲虎曰澤中有雷雷隨澤止澤上有雷澤隨雷動張仲溪曰物生必終有以永之則不終事久必敝有以知之則不敝
初九歸妹以娣跛能履征吉
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉【句】相承也
在卦則以兑從震為歸妹故主六三而言在爻則各有歸妹之義
六五曰帝乙歸妹是帝乙嫁其妹也此曰歸妹以娣是帝乙嫁其妹而以娣從也娣之為言第也言以次第御於君也曲禮世婦姪娣盖以妻之妹從妻來者為妹六五女君下諸爻皆娣也所以為娣者以體言上體貴而下體賤以象言兑為妾以初言居下體而無應故為娣也跛者不能專行必須依人如娣妾承正室以行則吉以恒以分言明其古今常禮非說以動者也相承以德言二承五初承二安於為娣而非柔乘剛者也卦辭征凶初辭征吉所謂吉凶以情遷也歸熙甫曰賢女為娣分非所宜而道無所不在居易安命可也此聖人教人無出位之意
說者曰初非跛也能履而託之乎跛若是則宜言履能跛矣今曰跛能履者跛乃人所共知能履則聖所獨契盖傷之也征者進供職役承嫡以事夫也【私記】
九二眇能視利幽人之貞
象曰利幽人之貞未變常也
此爻或以無歸妹句不作媵妾看非也五帝乙之妹二與五應二者五之娣也以眇視承跛履則歸妹以娣不待言矣初在下履象二在上視象婦道行不踰閾窺不出戶跛能履眇能視履不直前視不矚遠也媵妾以色為尚曰跛曰眇見不尚色也幽人猶曰静女眇者眼前昏暗幽人之象言宜遵時養晦無察察以為明也
以命言則初薄於二以德言則二賢于初三則娣中之匪人矣象于初曰以恒於二曰未變常惟各安其常初所以吉二所以利
六三歸妹以須【句】反歸【句】以娣
象曰歸妹以須未當也
三為說主不中不正卦之征凶无攸利俱此爻當之盖僕婢之流非世家之裔無姆師之訓以色見售不得列於娣者故以須名之晉天文志須女四星賤妾之稱歸妹而用須以從禍有不可言者毒蛇螫手壯士斷腕宜急急反而歸之以娣用初九九二也初二班姬之亞六三飛燕之流去三而用初二是驅梟養鳳芟莠立苖國家興亡繫于此象曰未當謂歡昵未深壼政未與宜乘時去之也聖人防微杜漸若此【私記】漸言夫征言得桷是民間夫婦歸妹言其君言以娣是帝室婚姻大抵並后匹嫡之事不在編戶細民而在高門華屋故聖人拳拳於齊小大别貴賤謂歸妹而以娣則雖跛亦能履雖眇亦能視歸妹而以須則不必言如何利害亦無用别有商量只是急反歸之庶無白華緑衣之患
九四歸妹愆期遲歸有時
象曰愆期之志有待而行也
六爻皆以女取象九四亦娣也以陽居上體而無正應為愆期以待所歸之象期者婚嫁之常期時者佳偶之良會召南之詩云江有汜之子歸不我以不我以其後也悔序云文王時江沱間有嫡不以其媵備數媵遇勞而無怨嫡亦自悔也次章云其後也處三章云其歗也歌盖始則悔悟中則相安終則相歡而嫡妾無間言矣象所謂有待而行者正待嫡之自悔耳以詩證易易亦足解人頤也【私記】
九四之為妹以陽處隂不居其正合歸妹之義初陽正而象跛二陽中而象眇歸妹以不居其正為得宜也
詩曰士如歸妻迨氷未泮家語云霜降多婚氷泮殺止震則氷泮矣故曰愆期
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也【舉正良字下無也字全不知立言意趣】
以卦論六三為成卦之主以爻論六五為衆爻之主五居尊位歸妹中之女君也故稱帝乙以别之卦中言妹元妃之妹此言妹帝乙之妹方歸曰妹已歸曰君五以柔居中以德禮為光華不以紈綺為容飾故曰其君之袂不如其娣之袂良其無疾妬之意可知聖人繫辭風韻若此月幾望者謙柔之德無以加之象故吉傳芟去其君之袂句而以帝乙二句連合成文見得帝乙之妹何等尊重乃不如娣袂之良洗盡俗情令人起愛起敬有無窮歎賞之意下則申言之曰其位在中以貴行也所貴在中不在衣服所以跛眇之娣皆得進御壼德之盛莫與京矣【私記】
王姬下降自古而然至帝乙而後正婚姻之禮京房載帝乙歸妹之詞曰無以天子之尊而乘諸侯無以天子之富而陵諸侯往事爾夫必以禮義其務自貶損以無加于娣可以想見
胡仲虎曰月幾望在小畜中孚以位言隂盛而與陽亢也在歸妹以德言隂盛而可與陽對也
上六女【讀】承筐无實士【讀】刲羊无血无攸利
象曰上六无實承虚筐也
此爻子瞻所謂婚姻之道非其至情名存而實亡者也言乎女則承筐無寔言乎士則刲羊無血縱不至凶豈能承前啟後而有所利哉先言女後言士罪在女矣象不言士女而斥言上六且不别加語言只以承筐无寔四字一為顛播女有四德所謂寔也上六隂柔既已無實矣而復承虚筐欺已欺人可嗤可鄙此女之最無良者帝乙之妹袂不如娣士人之女虚筐是將人之賢不肖相去若此擇婦者以此觀之亦可得其大都矣推廣而論君臣父子之道亦不過若此震虚筐象兑羊象【私記】
焦弱侯曰咸恒男女少長自為配偶夫婦之正蠱隨歸妹男女少長非其配偶夫婦之變長女惑少男為蠱少女悦長男為歸妹女下於男女為主故凶長男先少女為隨少女適長男為漸男下于女男為主故吉
【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中【說文豐豆之豐滿者也从豆象形按豐字上作三直六短畫已是變體作曲字益非矣】
彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况於人乎況於鬼神乎
離明震動明則知幾動則成務非明則動無所之非動則明無所用也明以動故豐豐者大也王假之尚大也以明動致豐豐則愈明明則愈動雖欲不狹小前人紛紛制作不可得矣書曰無疆惟休亦無疆惟恤此其可憂者也聖人曰勿憂勿憂將何所宜乎宜昭吾明德如日之中照臨下土豈有隂慝敢于其間哉日中則昃聖人就日中處又看出一種道理以補彖辭之不逮當其昃不得不昃當其食不得不食固是乘除倚伏之勢亦便是持盈守滿之道也堯舜之禪讓伊周之歸老所謂日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息也【張西農曰日會在朔而食亦在朔月盈于望而食亦于望】
豐雖明動相資而以明為主寧可明而不動不可動而不明故曰宜照天下六爻亦貴明不貴動如日中見斗日中見沬總是不明不明則動動則愈不明豐蔀則見斗豐沛則見沬子瞻曰豐者至足之辭足則餘餘則溢聖人處之以不足而安所求餘故聖人無豐豐非聖人事也【私記】
假古雅反詩文王篇曰假哉天命雍曰假哉皇考皆大之義離明有日之象震東方離下震上日出東方昧爽之際明未普照故曰宜日中
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
埤雅曰隂陽暴格分争激射有火生焉其光為電其聲為雷然月令二月雷乃發聲後五日始電則雷電固有不合而章亦有不皆至者惟合而章乃成噬嗑惟皆至乃成豐耳
明以折獄威以定刑必先折獄而後致刑者人之情偽難以盡知法之輕重難于曲當必折衷情法之間然後致之於刑則天下無寃民矣明罰勑法以立法者言故曰先王折獄致刑以用法者言故曰君子
子瞻曰易於雷電相遇則必及刑獄取其明以動也至離與艮相遇曰無折獄曰無留獄取其明以止也
初九遇其配主雖旬无咎往有尚【配鄭作妃嘉耦曰妃】
象曰雖旬無咎過旬災也
初居卦下故不言豐為豐之始故言守豐之道守豐之道在得人而已一唐明皇也用姚宋則治用楊李則亂守豐豈不以人哉
配主或指二或指四指二謂其比指四謂其應夷主或指初或指二或指五指初謂其應指二謂其離主指五謂其卦主今以疏為據疏云初四俱稱主者互為賓王之義自初適四則以四為主自四之初則以初為主也如此乃見相與之深焦弱侯曰初以四為配四以初為夷上下之辭也自下並上為配如妻配於夫君配于天也自上並下曰夷如山之夷而入于川日之夷而入于地也左傳亦云夷於九縣
初與四二與五在他卦則兩剛兩柔相敵而不相得在豐則雷電皆至明動相資故曰吉曰无咎三與上正應而曰折肱曰凶者盖各處内外卦之極剛而亢柔而戾兩不相下也爻言乎變如此【私記】
十日為旬十者數之終盖盈滿之期也遇其配主則互相警戒雖時值豐大勢處盈滿可無侈泰之咎且從此登三咸五故往有尚夫子讀易至此惕然戒心復轉一語曰雖旬无咎過旬災也雖旬无咎言盛猶可保幸之也過旬災言盛極必衰戒之也【私記】
注旬均也禮内則旬而見注亦釋均今考說文徧十日為旬書曰至於旬時漢書翟方進傳旬歲滿歲也凡卜筮亦以一旬為斷當以旬為十日象曰過旬災如解作均字則當云過均災矣可乎六爻皆以日論旬十日也日中日之中也三歲日之積也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
象曰有孚發若信以發志也
說者以五為柔暗之主而以豐蔀見斗為五之象非也明以動故豐豐非柔暗者所能也六五來章非柔暗者也豐蔀豐沛豐屋見斗見沬各就本爻看朱康流曰天之變異日中見五緯者有矣未有見經星者豐其蔀日有食之也日食甚則斗可見矣以其居隂從隂故得疑疾以其離明得中故有孚其疑也如日之食其孚也如日之更
胡仲虎曰凡言往者多自下而上初之往上而從四也初以陽居陽而四又陽故往有尚二之往上而從五也二以隂居隂而五又隂故往得疑疾
程敬承曰發發生發動也時至則物雖枯槁亦自發生誠至則君雖昏愚亦自發動此聖人下字之妙同一日中也彖言照天下而爻言見斗見沬何也其病根在豐其蔀豐其沛豐之一念誤之也民殷物阜好大喜功愈豐則愈暗前有讒而不知後有賊而不見甚而豐其屋并斗沬亦無從見矣【私記】
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎【沛古本作斾旛幔也】象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也三以重剛居離明之極介豐蔀見斗之中驕奢淫泆相習成風其豐彌熾其暗彌甚豐沛見沬一蹶而折其右肱將安歸咎哉盖以三之才當豐之世自謂可以成事而不知其不可大事也自謂可以有用而不知其終不可用也若是者皆因不知消息盈虚之理不講于持盈守滿之道敗亡接踵又何怪哉故一則曰不可再則曰不可諄諄告戒惟恐其不悟也【私記】蔀沛之說竟無定論以理揆之當豐之世志得氣滿禮樂征伐神仙土木之事紛然並舉盖繁冗之象也斗經星沬斗之輔星沛之蔽甚于蔀沬之見甚于斗盖蔽愈大則見愈小所謂知亡桃而不知亡國者也【私記】
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉【讀】行也【舉正行字上有志字】
離之明在二震之動在四各擅明動之資力量既同障蔽無二故俱曰豐蔀見斗遇其夷主吉者四以不明行於幽暗之中下應于初初體離明引左而左引右而右可免昏迷故爻曰吉而象曰行言其信步而前也
豐蔀見斗象不釋於六二而釋於九四九四位不當而豐蔀六二位當而亦豐蔀九四不明而見斗六二離明而亦見斗當豐之時位不論上下德不論剛柔此豐蔀彼亦豐蔀此見斗彼亦見斗紛紛好事察察為明傳之所謂多故窮大也聖人標其義於四則其餘不必盡釋矣【私記】
林素菴曰四與初遇明動相資斯固同心共濟履險若平者也曲逆之遇絳侯汾陽之遇臨淮梁公之遇柬之趙鼎之遇張浚似之
六五來章有慶譽吉
象曰六五之吉有慶也
何閩儒曰凡說卦先論主爻不明主爻未有能得卦旨者也此卦以五為主彖所謂王假之者正是此爻質卿曰以豐致暗之主豈是尋常但氣魄太大志願太廣遂受其隂暗而不覺聖人别設下賢之義以為教曰來章有慶譽吉蓋二與五應四與五比五得位得中因二以來初因四以來三明動相資合而成章其為保大定功之主无疑矣故曰來章有慶譽吉夫以豐時許大氣燄許大障蔽許大隱憂一來章遂成許大功名此易道所以為妙
既曰有慶譽又曰吉非重複語慶譽以作用言吉以事應言初二諸爻皆殊才異能非庸庸者但豐亨之世遇事風生好自表見任其馳逞恐有顛蹶之虞鋤抑太過則厄塞困頓不得展其懷抱六五虚已招來慶之以爵賞假之以名譽發舒其意氣而奔走於功名豐蔀諸賢悉就陶冶而為國家之用盡善盡美孰過於此故曰有慶譽吉若無慶譽則不吉矣譽者虚名慶者寔惠故象不曰有譽而曰有慶見非出納之吝印刓不與者【私記】
自二之五曰往自五致二曰來
胡仲虎曰初不言豐初未至豐也五亦不言豐者五柔中謙抑不知有豐也四爻稱豐皆無善道初與五不言豐獨為可尚三爻稱日中皆有所蔽初不稱日中豐之始也六五正日中矣不稱日中直曰來章聖人立言之意可窺矣
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其無人三歲不覿凶象曰豐其屋天際翔也闚其戶闃其無人自藏也【闃从臭不从貝】
上六正日中則昃月盈則食之時也絶無滿盈之戒愈逞飛揚之志蓋秦始隋焬之流跡其雄風豈不翺翔天際而不親正人不聞正言雖有如林如旅之衆不過一獨夫耳故曰闃其無人闃寂静也人之謁之因鬼見帝有三歲而不得一見者故夫子曰所謂无人非无人也深居高拱旁若無人是自藏也于人何尤子雲曰炎炎者滅隆隆者絶觀雷觀火為盈為實天收其聲地藏其熱高明之家鬼瞰其室何閩儒曰人以學識自高翺翔天表其終至於人莫敢親而以學術殺天下後世者何以異此
程可久曰六五以謙接物六二敵應而必來上六以亢自居九三正應而不為用此吉凶之斷也
國家之患莫大蒙蔽蒙蔽之害豐時特甚故曰宜照天下夫階前萬里人主何所用其明哉致治以人保治亦以人但使賢者在位何憂讒諂蔽明此卦五來章二有孚君臣一德初遇四四遇初大小同心更何豐之足憂上六有一九三而不能用以至闃其無人雖翺翔天際亦何益哉此六爻之旨也【私記】
【艮下離上】
旅小亨旅貞吉【字書旅衆也衆出則旅寓故在外為旅从㫃从二人六書作□並人于下於旗之斿也以旗致民衆旗下非久居之地會意】
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉
男子生而桑弧蓬矢以射四方閉門端居妻孥相對非丈夫之事禹稷過門不入孔孟轍環不倦既有此事即有此
