卷十一
道故六十四卦中特設此象以為櫛風沐雨者之繩凖【私記】 不釋卦名
陸君敬曰順剛可以免侮非柔中者不能麗明可謂得朋非恬退者不得
柔中謂五外謂外卦言外者明其為旅也以隂柔處二剛之間為順乎剛順乎剛是柔中妙用卦德艮止離明止則隨寓而安明則見幾而作凡此皆處旅之善物故小亨貞吉道無往而不在事無微而可忽難盡者旅之義難處者旅之時故言時義之大三爻其義喪上爻其義焚正與時義相反彖詞重提旅字有鄭重叮嚀之意小亨小者亨也小者柔之謂也徐子與曰一柔在外而處二剛之中是覊旅之人交於強有力者苟非善處卑則取辱高則招禍惟引分自守無私交無暗事非賢不主非善不與止而麗乎明也夫如是内不失已外不失人雖在旅困亦可小亨得旅之正而吉也
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
孔疏火在山上逐草而行勢不久留故為旅象仲虎曰明如火慎如山不留如山不留火
唐凝菴曰舜戒臯陶曰惟明克允故易凡言刑獄之事未有不取諸離者動而明明罰敕法之象也明以動折獄致刑之象也明以止無敢折獄之象也止而明明慎用刑之象也
初六旅瑣瑣斯其所取災【瑣从小俗从巛誤斯舉正作㒋】
象曰旅瑣瑣志窮災也
士君子當流寓之日一種高朗之懷自不可少初以隂柔居下不能識其大者而瑣瑣然作乞憐之狀較錙銖之獲焚次喪童皆其自取爻賤其行象鄙其志瑣瑣鄭王云小也艮為小石
六二旅即次懷其資得童僕貞
象曰得童僕貞終无尤也
旅貴卑巽故位隂爻柔者多吉而六二兼之即次則安懷資則裕得其童僕之貞則無欺而有賴旅之最善者以六居二得隂之本位為即次隂主利上承二陽以虚受實為懷資艮為閽寺下役初六為得童僕之貞象單釋童僕一句而曰終无尤旅之所與處者童僕耳既得童僕然後即次懷資皆無所失唐詩云漸與骨肉遠轉于童僕親
九三旅焚其次喪其童僕貞【句】厲
象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
象旨二即而三焚二去離火遠而三近也二得童僕而三喪二去初近而三則遠矣其相反者六二柔得中九三過剛不中也
君子之處人國視途次若家庭童僕若一體故所至如歸苟旅人而即以旅待之視若萍遇毫無聯絡其失人心宜矣故曰以旅與下其義喪也
九四旅于處得其資斧我心不快
象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
姚承菴曰九四離下而上載贄出疆之君子也志在行道而僅得資斧能快然乎季孟之待孔子所以行也國中授室孟子所以去也
詩公劉於時處處於時廬旅處者久居旅者託宿旅而言處旅于此因處于此也
下三爻士庶人之旅其得喪不過旅次童僕之事上三爻卿大夫之旅故或以得而未快或以亡而譽命非區區於資斧童僕間論得喪者
胡仲虎曰三以剛居剛而在下卦之上剛而不能下人者也四以剛居柔而在上卦之下猶能用柔而下于人者故得資足以自利得斧足以自防也資以潤身斧以斷事
艮之二曰其心不快二之不拯自為快聖人觀之知其心之不快也旅之四曰我心不快四得資斧人以為快四之自反未足為快也我其二字分屬有味【私記】
六五射雉【讀】一矢亡終以譽命
象曰終以譽命上逮也
自初至四已備處旅之道四未得位五則得位矣故不復言旅在人事則為遠臣入國應文明之會射策命中生平學術吐露無餘射雉而一矢亡之象也一矢亡似有所損終以此得譽以此受命向之皇皇問津不虚矣一矢何足惜哉象言上逮言非徒名譽將出潜離隱躋于高位也【私記】
離文明之卦雉文明之物五為離主故取雉象士見君卿以雉為贄解二坎之陽畫中實故云得黃矢旅五離之隂爻中虛故云一矢亡
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶【巢音曹从臼鳥在穴曰窩在木曰巢】
象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也淵明云雲無心而出岫鳥倦飛而知還旅之上九蓋倦飛之際也巢者鳥棲息之處焚巢則無所歸宿矣盖自處高亢喪其順德始以遨遊為喜後以塗窮為悲宜其凶已喪牛于易正焚巢之故象曰終莫之聞聞即令聞之聞莫之聞則并譽命而失之矣仲尼旅人老而歸魯刪詩定禮其庶幾夙夜以永終譽考乎【闕】
正五柔順文明皆得其道者内卦初不及中中故有災三過中故焚次外卦四不及中故不快上過中故號咷蓋不及則弱不自持過則剛必自折
上以離明之體居卦位之極盖修飾文彩高自標置以求名譽者不知輕世傲物之人或可釣譽于一時究竟如潦水之涸影響俱絶故夫子以終莫聞提醒之【補遺】
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利見大人【說文巽具也篆文下从丌上从□聲徐鉉曰庶品皆具丌以薦之丌音箕下基也所以薦物者楊止菴曰巽从兩已並立相下指事取卑以下人義不經从□从共】
彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人【舉正申命下有命乃行也一句】巽入也重巽深入也入人不深而徒以命令申之亦復何益下文剛巽乎中正正發明重巽之義
孔仲達曰此卦以卑巽為名以申命為義故就二體上下皆巽以明可以申命也上巽能接於下下巽能奉于上上下皆巽命乃得行故曰重巽以申命雖上下皆巽若命不可從則物所不與故又因二五之爻剛而能巽不失其中正所以志意得行申其命令也剛雖巽乎中正柔若不順乎剛何所申其命乎故又就初四各處卦下柔皆順剛無有違逆所以教命得申成小亨以下之義也
鄭亨虎曰九二巽乎中者也重巽則兼九五言之故曰剛巽乎中正初六順乎剛者也重巽則兼六四言之故曰柔皆順乎剛李子思曰剛不巽乎中正則褊隘而為躁柔不順乎剛則柔媚而為諂故柔順乎剛剛巽乎中正者所以為巽之體也若徒以一陰潛伏為巽而不究乎陰畫在二陽之下有順乎陽剛之象陽畫在二五之位有順乎中正之德則巽之所以致亨者不可得而見矣
丘行可曰論成卦則以初四之柔為主論六爻則以二五之剛為重惟二五之剛能巽乎中正則剛不過而志得行矣故曰剛巽乎中正而志行此以二與五釋利有攸往之義柔謂初四剛謂二五也皆順謂初順二四順五也柔者多不能自振故必順乎剛則柔得剛助而後可行故曰柔皆順乎剛此以初與四釋利見大人之義也
陽大隂小兑離皆一隂而不言小獨於巽言之巽入也伏也重巽入之至伏之至也與離之居中兑之處上不同故曰小也小必從大陰必從陽利有攸往往從陽也利見大人見乎陽也二利字即亨字意
巽為進退為不果病在不能行剛既巽乎中正矣不行則中正亦無用惟其剛則志在必行無因循委靡之意此是巽對證之藥故彖曰志行象曰志治【私記】
崔仲鳬曰學莫善於巽崒嵂之形抔土不居滔湧之泉涓流難入夫心易實而難虚氣易揚而難抑自視為有則眇人若無自聰之極則聽言如醉
文王周公卦爻辭絶無申命之旨孔子于象彖中特發此義盖盤庚洛誥委曲詳悉固受民之心亦衰世之象聖人欲人反而求深入人心之處也巽之為巽申命其一端耳讀易者不可不知【私記】
象曰隨風巽君子以申命行事
申命者致其戒於行事之先行事者踐其言於申命之後命風象申命隨風象
初六進退利武人之貞
象曰進退志疑也利武人之貞志治也
初以陰居下為巽之主卑巽之過故為進退不果之象若以武人之貞處之則有以濟其所不及而得所宜矣象曰志疑隂性多疑疑者事之賊也志者事之樞也疑則不治治則無疑此一卦六爻之繩凖也特于初爻發之
章本清曰巽兑皆陰卦也巽成卦在初兑成卦在三而初三爻詞俱未盡善巽以隂入陽兑以隂說陽且二爻皆隂居陽位故初不如四三不如上所取者反在二五之陽爻也
此與履六三皆以隂居陽皆言武人履三惡其志剛巽初取其志治
顔應雷曰鄢陵之役范文子及晉侯之左右皆不欲戰欒書郤至以為可戰卒以勝楚赤壁之役羣議皆欲迎操孫權抜刀砍案從孔明魯肅之議卒以破曹淮蔡之師三年不解羣臣争勸罷兵憲宗從裴度韓退之之謀卒擒元濟澶淵之役幸蜀幸江陵朝議不一真宗從宼準高瓊之謀敵遂退遯自古旅進旅退蓄疑敗謀武人之貞不可無也
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
象曰紛若之吉得中也
古尊者坐牀上卑者拜牀下巽在牀下巽之至也世固有勢屈情諂色態為恭者二惟用事神之道將之則牀下為不虚矣禮運前巫後史與三公三老相次為養心守正之助故九二用之則吉而無咎盖古之史巫皆精爽不擕又能齋莊中正如國語所云也
歸熙甫曰禮文之繁縟氣象之謙冲苟出于心雖煩不厭苟當于禮雖卑不屈故曰得中中者誠而已
郝仲輿曰二據牀上初居牀下初為謀主二俯聽之反覆諮諏或可或否為吉為凶史卜巫禱紛然交作禮所謂前巫後史皆在左右是也集思廣益故吉无咎 史巫紛若近於諂媚故象以得中明之
凡小象二五言中皆因中位即寓人事巽為木二奇初耦有牀之象
九三頻巽吝
象曰頻巽之吝志窮也
易以時為主初之時已宜用武人矣史巫紛若之後上下之情已無不通矣三位列大臣才負剛健宜以身任事而當兩巽之間躊躇顧盼不敢任勞任怨夫子知其心在富貴不以天下國家為念故曰志窮志疑可恕志窮可醜【私記】
六四悔亡田獲三品
象曰田獲三品有功也
悔與疑相因者也初居事始未免有疑二紛若己盡申命之道三頻巽便覺煩數可厭四得位承五依尊履正復何疑哉無疑則無悔斷而行鬼神避之矣大凡事之不成皆因内有悔心既無悔則何事不成何謀不就故不言巽而直曰悔亡田獲三品蓋命下而有功之捷者莫如田也唐凝菴曰田而有三品之獲正所謂利武人之貞也蓋盡下三爻懷進退之疑者用史巫之吉者為頻巽之吝者俱于四奏功所謂田獲三品也蘇君禹曰解獲三狐去小人也巽獲三品親君子也或曰九三陽剛在下體之上乾豆象初與已配賓客象二應五充君庖之象
郝仲輿曰巽下一隂震下一陽皆成卦之主重震初吉而四遂泥重巽初疑而四有功何也剛得初柔得四皆正也陽在下其出壯重出則力衰隂在下其入深再入則謀審
至文云春蒐夏苗而火弊有獻獸之功車弊有獻禽之功秋獮冬狩而羅弊有致禽之功徒弊有饁獸之功故曰有功【弊音蔽止也】
俞氏曰巽正位在四乾在五坤在二震在初離在二艮在上坎在五兌在上
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉【庚从□俗从□非】
象曰九五之吉位在中也
此剛巽乎中正之大人當重巽之際主變更之事者也居中履正有通變宜民之本貞也貞則發號施令盡善盡美故吉貞則内不疑于心外不疑於事故悔亡貞則推之凖動之化故无不利始而安詳審視無赫赫之功既而令下流水有安居之業故無初有終若是其盡善盡美者非可旦夕而至也先庚三日未更之前多少躊躇後庚三日既更之後多少調護輔嗣所謂以正齊物不可卒也民迷固久不可肆也重巽申命至此始無餘恨矣故復以吉贊美之貞吉之吉吉在出命之人下復贊之以吉吉在聽命之人象以一吉字包舉爻詞以正中包舉辭中之義【私記】張希獻曰巽九五乃蠱六五之變蠱者事之壞也以造事言之故取諸甲巽者事之權也以更事言之故取諸庚庚更也十干戊巳為中過中則變易于甲庚皆言先後不過謹始慮終之意
卦有六爻故以六日為限盖取徹始徹終之意元晦謂先庚三日丁也後庚三日癸也丁所以丁寜於事前癸所以揆度於事後看來事後宜丁寜事前宜揆度朱說未為確當
上九巽在牀下喪其資斧貞凶
象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎【讀】凶也
三猶曰志窮上則無志可言止曰上窮蓋在五之上卦之終富貴已極日暮途窮無謀無斷惟事諂佞求老牖下張禹胡廣之徒也疑其詞曰正乎斷其理曰凶也是文章簸弄處資謂謀斧謂斷【私記】
項氏曰上九爻詞與九二同當巽之時惟此二爻以陽居隂皆為失位故皆為巽在牀下二居卦下失位得中上居卦上失位不中故一凶一吉
沈氏曰君賴民以安臣賴君以安二在卦下曰巽在牀下巽於民也上在卦上亦曰巽在牀下巽於君也巽於民不失為仁人巽於君則進不以禮退不以義意氣消沮尚安望其巖巖侃侃為國家建大謀斷大事哉凶之道也
胡仲虎曰旅九四以剛居柔而得其資斧巽上九以剛居柔而喪其資斧何也旅貴用柔故以剛居柔者得之巽戒過柔故以剛居柔者失之
丘行可曰巽之為卦以居中得位為善二得中而失位三四得位而失中初上則位與中俱失皆不能盡巽之道惟以九居五位乎中正所以貞吉無不利而為申命之主
鄭申甫曰巽爻若以申命言初之進退築室道旁聚訟之令也三之頻巽政令無常煩數之令也上之巽牀喪斧操柄下移之令也二五之中四之正得之矣巽柔用事之卦多疑少斷故彖傳不言入伏之美而以剛為綱領曰剛巽乎中正曰柔皆順乎剛至於爻詞用武人則利頻巽則吝喪其資斧則凶聖人立言之旨可知矣二之史巫非取其言說之煩取其誠而已誠亦多疑者之所少也五先庚後庚庚金也巽木而以金尅之正對治之法六四以隂居隂得柔之本位是純然一坤元也詞曰悔亡田獲三品三品者上殺中殺下殺也苟無愧于心獲之而不以為利殺之而不以為怨隂柔之習掃除殆盡巽功於是成矣故曰有功知四之有功則五之剛巽乎中正者其貞吉悔亡无不利亦可知矣【私記】
彖傳首言申命此卦當以申命為綱領人君命令或朝令夕更或始勤終怠未有能奏功者剛巽乎中正剛則有任事之才中正則有安詳之德天下臣民令出惟從所謂柔皆順乎剛也蓋此卦以五為主以二為用初之進退不果是立法之始疑者半信者半也九二不得不用史巫諄諄告戒之矣三以剛居剛梗化之臣貌從而心不服頻巽之吝何疑至四當重巽之際朝廷詔令至再至三而四又以柔居柔彖所謂柔皆順乎剛正指此爻寜復有進退不果之悔耶自貴戚大臣以至閭閻編戶罔不率服擬諸形容真有田獲三品之象非有功而何觀四之有功則五之貞吉悔亡无不利可知矣上居卦終乃猶巽在牀下權柄下移威令不行此巽之流弊非所以申命行事也【私記】
