卷十四

本之論論語云不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎不逆億是易簡先覺是知險阻未曾說到健順健順是本體當從自心理會何以名之強名曰理一團天理如太阿出匣摧折他不得故謂之健如江河初決阻遏他不住故謂之順至健則所行無難故易至順則所行不煩故簡易簡則豁達坦易如太虚空有恁麽險阻蒙蔽得他蓋在我既无荆棘世上那有坎軻自然之理故曰易以知險簡以知阻既知險阻則能出險阻能說心能研慮定吉凶成亹亹者健順之德行如此是故天道之變化人事之云爲原其初皆吉事而有祥之可見者也即此吉事而象之則知過去之險阻即此吉事而占之則知未來之險阻天位乎上地位乎下聖人成能于中人謀于明鬼謀于幽百姓與能于日用飲食之間健順之德行至此而能事畢矣知器知來之知即知險知阻之知成能與能之能即能說能研之能此皆不學而知不慮而能所謂易簡也【私記】健順二字非凡心能測就將天地生物處體會庶可想見一二天地之于物時至氣到勃然沛然少有阻塞則旁見側出穿垣破壁而走豈非健順模様所謂易簡者非徒不設城府坦懷率意而已此種人不過心氣和平無健順本領濟得恁事須知此易簡即首章所以成位乎天地之中者帝王師相決大疑定大難都在于此故曰定吉凶成亹亹是何等作用豈徒不陷坑阱而已哉【私記】
       德行者有得于心而見諸行事也不曰易而知險簡而知阻而用以字而字多一轉摺以字一直說下謂知險阻從易簡中來也大抵機鋒相向以險遇險以阻遇阻共在雲霧中有何了日易簡則我無險阻恁麽險阻蒙蔽得他孔林萬畝不生一荆棘即此可想見聖人胸次荀子公生明偏生闇端慤生通詐偽生塞誠信生神夸誕生惑得易簡險阻之說矣【私記】仲虎曰險與阻不同險是自上視下下危曰險乾在上也阻是自下觀上上難曰阻坤在下也
       易簡道理融洽于中故曰說臨事精詳不敢鹵莽故曰慮聖人舉動不爲一身一家故曰天下
       幾者動之微吉之先見者也天道人事其初止有一吉吉必有祥之可見此種幾緘時時透露但人不能知惟聖人能知之耳器者一成而不變者也聖人就此吉事而彷彿之知其理之一定如器之方圓不可移易故曰象事知器【私記】
       卓去病曰成能舊指卜筮然炤下象告情言看正指作易說使人人游于易簡之塗正是成能處此章與卜筮无涉即下文變動亦指卦爻中自然之變動非以揲蓍言也
       八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情僞相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝
       象告情言正聖人成能之實事告者以險阻相告言者以險阻爲言百姓所以與能者在此剛柔雜居而吉凶可見明辭之不外于象故自彖辭觀之卦體本以變動而成彖辭專言變動之利如柔來文剛剛上文柔之類雖睽蹇等卦其彖皆有所利故曰變動以利言自爻辭觀之一爻自有一爻之情故有在彖爲主爻而在本爻則凶者如震之九四可爲祭主而在爻則爲震遂泥之類故曰吉凶以情遷自此以下皆言情遷之事非知險知阻者不能言也
       人情莫切于愛惡遠近者所居之地也情僞者愛惡中之變態也攻者務入而中之也取者欲得而致之也感者有所觸而動之也凡相攻无不起于愛愛之極非獨近相取也且遠而相取矣取而不得則惡惡則情僞起情僞一起將有不可言者故曰利害生究其初止愛惡一念爲之胚胎故以愛惡始以情僞終而遠近爲中間往來之路大抵易之情既不相得遠之猶可近之必凶利之猶可害之即未至于凶亦悔且吝人莫親于父子兄弟而往往有間言者爲其近也人不能弘通萬物以天下爲身則親疎遠近之間善處之可耳【私記】
       凡爻皆情有愛惡居有遠近行有情僞也惟近不相得則惡而不愛僞而不情感通絶而相攻之釁生矣故曰凶或害之悔且吝夫近亦適逢之會有何故而取怨招尤若此哉地逼則嫌隙易生習久則情味易厭遙聞聲而相思日進前而不御古來如此其奈之何邵二泉曰近者得禍于勢遠者得罪于義得罪于義者人徐起而攻之不若得禍于勢者之迫也【私記】彦陵曰凶害間著一或字見伏于不可知而不及料悔吝間著一且字甚其不盡之憂而兼召之辱也愛相攻家人九五之類惡相攻同人九三之類遠相取恒初六之類近相取豫六三之類情相感中孚九二之類僞相感漸九三之類
       康流曰愛惡易辨也吉凶易見也惟跡近而情則遠者難防也貌情而衷則僞者難察也近而實遠則愛必至于惡故凶情不勝其僞故害相取之不善安所歸咎故悔且吝此易之著戒于近者爲獨詳也人情險阻若此則必有知言以知人之法審其情僞而決其利害大抵不越乎虚實順逆之間而得其隂陽險易之故此易象之所寓而易情之可推者也舊說以人之情辭喻易之情辭殊屬漫衍或云聖人準此六者以繫爻如化工肖物則聖人之辭亦將效其慚者枝者益謬矣
       將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈【說文寡从宀从頒頒分也宀分故爲少六書正譌俗从力非】
       叛者无信言與實背故慚疑者無定見其辭兩岐故枝誣善者敗人失守者自敗言者風波也出好興戎日用最險阻處吉人辭寡易簡故也事從易簡爲吉事言從易簡爲吉人
       余德新曰上繫以默而成之不言而信存乎德行者爲結下繫亦言德行而以諸辭之不同者爲結義相發也吉人辭寡其默成之次與
       本義右第十二章