卷十五
陵矣故上下經皆以坎離終焉
韓康伯曰先儒以上經爲天道下經爲人事夫易六畫成卦三才必備錯綜天人以效變化豈有天道人事偏于上下哉守文而不求義失之遠矣
胡庭芳曰文王序六十四卦皆以反與對而成次第何謂對如上經乾與坤對頤與大過對坎與離對下經中孚與小過對隂陽各相對也何謂反如屯反爲蒙以至既濟未濟一卦反爲兩卦也對者八卦反者二十八卦而六十四卦次序成矣嘗細考之上經三十卦一百八十爻陽爻八十六隂爻九十四下經三十四卦二百四爻陽爻一百六隂爻九十八卦爻隂陽多寡參差亦甚矣今以反對計之則止經以十八卦成三十卦下經亦以十八卦成三十四卦上經五十二陽爻五十六隂爻下經五十六陽爻五十二隂爻共用三十六卦成六十四卦不齊之中條理精密如此亦可樂而翫之也
李氏恕曰序卦本無定說孔子特借卦名取其義之可通者以發明文王序卦相承之意如卦體卦德卦象之類皆在所略學者隨題立說通其意勿泥其辭可也
雜卦傳
按康伯云雜卦者雜揉衆卦錯綜其義或以類相同或以異相明也蓋孔子恐後學紊亂序卦之次故即卦名立義以聯絡之又恐後學株守序卦而失其反對之意故雜亂其卦前者後後者前惟以兩兩反對爲義序卦序言之也雜卦錯言之也序言之其義如此錯言之其義又如此合中有分經中有緯易道之妙也【私記】
乾剛坤柔比樂師憂
諸侯朝天子天子與之燕賦蓼蕭湛露師則鑿凶門以出
臨觀之義或與或求
二卦互有與求之義故曰或
屯見而不失其居蒙雜而著【舉正雜作稚】
屯者萌芽初發未離其本蒙者美惡未辨己見其端
震起也艮止也
震一陽起於初艮一陽止于終此天道之起止自東方而東北者
損益盛衰之始也
損者人之所憂乃盛之始益者人之所喜乃衰之始吉凶消長之幾進退存亡之理可迷而不悟哉
大畜時也无妄災也
止其不能止適然之時得其不當得偶然之禍
萃聚而升不來也
萃三隂聚于下升三隂升于上易以上爲往下爲來不來謂升而不下也
謙輕而豫怠也
謙者之過猶失之自輕豫者之過乃失之自怠
噬嗑食也賁无色也
噬嗑者去有間以歸無間賁者因有文以歸无文
兌見而巽伏也
柔在外則見在内則伏
隨无故也蠱則飾也【飭石經作飾】
无故可相隨有蠱當整飭
剥爛也復反也
剥如果之潰壞于枝杪復如實之反生于地上
晉晝也明夷誅也
孫奕示兒編誅當作昧明出地上爲晝明入地中爲昧陳季立云誅當作夜與晝對古韻夜无具反與下遇音叶
井通而困相遇也
項平甫曰以通與遇爲反對則遇爲相抵而不通之象矣巽之上爻塞坎水之上源而井之坎乃出其上蓋塞而復通者也兌之下爻塞坎水之下流而困之坎適在其下正遇其塞所以困也
鄭申甫曰上經三十卦自乾至困亦三十卦雜下經十二卦于中下經三十四卦自咸至夬亦三十四卦雜上經十二卦于中卦雖以雜名而乾坤咸恒爲上下經之首則未嘗雜也
咸速也恒久也
有感則速速則婚姻及時有恒則久久則夫婦偕老
渙離也節止也
坎水在巽風之下爲風所離散坎水在兌澤之上爲澤所節止
解緩也蹇難也
出險之外安舒寛緩之時居險之下大難切身之際
睽外也家人内也
外疏之也故二女二心内戚之也故一家一心關子明曰明乎外者物自睽明乎内者家自齊亦可味
否泰反其類也大壯則止遯則退也
大壯則止所以保其盛遯則退所以維其衰
大有衆也同人親也
人歸于我無所不容我同于人必有所擇
革去故也鼎取新也
以火鎔金爲去故以木鑽火爲取新
小過過也中孚信也
過而小方是過孚由中方是信
豐多故親寡旅也
曹顔遠詩富貴他人合貧賤親戚離
離上而坎下也
平甫曰乾陽在上坤隂在下者隂陽之定體如人之首上而腹下也離女在上坎男在下者隂陽之精氣互藏其宅如人之心上而腎下也是故腎之精升而爲氣則離中之隂心之精降而爲液則坎中之陽火隂物而附于陽故炎上水陽物而藏于隂故就下然則日爲隂月爲陽乎曰日則陽矣而日中之精則隂之神月則隂矣而月中之精則陽之神故曰離上而坎下
小畜寡也履不處也
易之道尚寡五陽則一隂爲宗矣五隂則一陽爲宗矣初上二爻爲剥復夬姤二五二爻爲比師同人大有理皆易喻三四二爻以陽居者爲謙與豫皆吉宜也以隂居者小畜與履而凶吉特殊蓋小畜六四以隂居隂寡而惕惕自爲者也履之六三以隂居陽寡而揚揚偪上者也故小畜以寡而善履則不處而可
需不進也訟不親也
安分待時故不進越理求勝故不親
大過顛也遘遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也【姤石經於卦名序卦俱作姤於此獨作遘】朱子謂三陽失位爲男之窮出火珠林而程子謂聞之成都隱者夫三陽失位爲男之窮則三隂失位亦可爲女之窮而傳止言男者天下事以男子爲主女可失位男不可失位按春秋日食必書月食不書者亦此意也詩云彼月而食則維其常此日而食于何不臧
焦弱侯曰夬以五君子決一小人不曰小人道消而曰小人道憂蓋上下合而志同如泰之時然後小人之道不行若以五君子臨一小人徒能使之憂而已惟有憂則所以謀君子者无不至矣王伯厚曰小人道消嘉祐是也小人道憂元祐是也
干令升曰易分六十四卦爲上下經夫子既爲序卦以明其承受之義矣又易其次第更爲雜卦雜卦之末又改其例而信手錯拈以示道非常道事非常事化而裁之存乎變是以終之以決言能決斷其中惟陽德之主也
胡仲虎曰雜卦上三十卦終之以困柔揜剛也下三十四卦終之以夬剛決柔也柔揜剛君子不失其所亨剛決柔君子道長小人道憂矣天地間剛柔每每相雜至若君子之爲剛小人之爲柔決不可使相雜也雜卦之末特分别君子小人聖人之意微矣
