卷二
大學士傳以漸
左庶子曹本榮撰
上經
【坤下坎上】
比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
放馬歸牛海宇率俾以一人而撫萬邦以四海而仰一人言比則熙皞之象成矣吉然必再筮以自審果其元而好生之德容保天下且無所間斷不雜偏霸永貞正所以成其元然後可以當衆之歸而无咎其未比而有所不安者亦將皆來歸之若又遲而後至此交已固彼來已晚自取凶耳來與不來於聖治有何加損王者惟原筮元永貞而已
彖曰比吉也比輔也下順從也
比何以吉比者親輔之義卦體一剛在上合坤衆而順從于下也
原筮元永貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也
比莫大於德九五性體強毅所養又純粹无瑕元永貞其所素具當比時不得不原筮之也上下五隂衆舉之辭後夫道窮豈王者以威力窮之哉
象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
比比於地不容有間建國親侯亦先王所以比天下而无間者也彖意人來比我此取我往比人
初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉
人臣立朝心術全定於筮仕之日初六之比以初為比無二爾心是為有孚此有孚者徹始徹終樸茂圓滿天寵重頒必出望外矣寵眷亦朝廷分内之事而真誠體國更萌一念不得初所以為純臣
象曰比之初六有他吉也
吉豈俟之異日即其初六已知之矣
六二比之自内貞吉
柔順中正上應九五以家修為廷獻正已即可以正君也
象曰比之自内不自失也
守道秉正不自失誰得而失之
六三比之匪人
隂柔不中正承乘應皆隂所比非人大凶可知
象曰比之匪人不亦傷乎
使之惕然深省
六四外比之貞吉
以柔居柔上比九五國爾忘家公爾忘私可以佐顯比之治矣
象曰外比于賢以從上也
豈徒以五有剛中之德哉君臣之義无所逃于天地間耳二遠臣故以不失嚴其操四近臣故以從上破其黨
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉
一陽居尊剛健中正卦之羣隂皆來比已顯其比而无私本之以至誠溥之以大公如天子不合圍開一面之網來者不拒去者不追邑人不誡蓋雖私屬亦喻上意不相驚備以求必得也何吉如之
象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也
顯比何以吉當君位而有正中之德正則无矯拂之念中則无偏係之私以此為政來者安之去者聽之不必其順若見為逆不必于取若見為舍象之以失前禽非果有失而然也中者民所自有順帝之則若或使之
上六比之无首凶
隂柔居上不來比五後夫之凶所不免也
象曰比之无首无所終也
負固不服安所容身于顯比之世乎
【乾下巽上】
小畜亨密雲不雨自我西郊
四為卦主籠絡衆陽是小人之畜君子也然而陽猶有可亨之理但今隂氣凝結之極充塞於天地之間君子當斂德以避難焉凡陽倡隂和則雨隂先倡陽則不雨自我西郊畜不固也聖人之亟為君子謀也
彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜
以卦體釋卦名義剛暴之小人勢焰相迫絶之易柔媚之小人情意相縻絶之難應者罪君子之辭也
健而巽剛中而志行乃亨
小畜何以得亨卦德内健外巽是中心有主事又巽順而不憤激卦體二五皆陽各居一卦之中而用事操縱得宜尚有可為之機乃亨者難之之辭也
密雲不雨尚往也自我西郊施未行也
陽氣猶得舒而尚往隂氣雖能設施而未究倘畜已極將奈之何哉
象曰風行天上小畜君子以懿文德
風有氣而无質能畜而不能久故為小畜之象君子曰時當小畜修德益慎威儀言動无之可苟懿者精粹完美因其畜而畜之一如風行天上全无凝滯小人不得而指摘之矣
初九復自道何其咎吉
下卦乾體本皆在上之物志欲上進而為隂所畜然初九體乾居下得正前遠於隂雖與四為正應而能自守以正不為所畜以道自持何有失身之咎乎
象曰復自道其義吉也
合于道則合于時措之義義所當吉无咎其不必言者
九二牽復吉
三陽志同而九二漸近於隂以其剛中故能與初九牽連而復陽勢益昌志可行于小人用事之日也
象曰牽復在中亦不自失也
復而曰牽似乎借交植黨以為進身之地曰在中實能耿介自守故復自道者之不失易見而亦不自失者難知聖人于畜卦兩提復字欲人以復道處畜也初則出入无疾二則朋來无咎
九三輿說輻夫妻反目
九三亦欲上進然剛而不中迫近于隂而又非正應但以隂陽相說而為所係畜不能自進故有輿說輻之象然以志剛故又不能平而與之爭為夫妻反目之象
象曰夫妻反目不能正室也
自復者自也不自失者自也不能正室亦自也
六四有孚血去惕出无咎
以一隂畜衆陽本有傷害憂懼以其柔順得正虚中巽體二陽助之是自悔其畜陽之非而以真誠感動乎君子君子亦諒其心而為之用血可去惕可出何咎之有
象曰有孚惕出上合志也
小人而知有孚其志可嘉剛中志行之五合之則衆陽皆合之矣惕出何足論
九五有孚攣如富以其鄰
小人得位其責在君九五居尊處中勢能有為以我之孚感四之孚小人見化于君子而盡輸其肝膽一堂之上臣鄰交濟彼此无互爭之傷受富厚之力者不獨一人故曰富以其鄰以謂能左右之也
象曰有孚攣如不獨富也
德克格奸不在區區威力之間也
上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶隂陽不病其相爭而病其相和畜極而成隂陽和矣不雨者雨尚往者處矣究其始惟尊尚隂德至於積滿而然也隂加于陽雖正亦厲然隂既盛而抗陽則君子亦不可以有行矣聖人之深戒矣
象曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也
隂德何載惟積則然小人抗君子必至於害君子安得不疑慮乎若前知疑慮而警懼求所以制之則不至於凶矣
【兌下乾上】
履虎尾不咥人亨
人生涉世所履莫非危機惟和悦以懾剛強之後則善用之而不攖其鋒如履虎尾而不咥人者此戒懼之學也
象曰履柔履剛也
八卦惟兌體至柔乾體至剛以至柔履至剛則我之勢易靡彼之暴易逞履非所履也名之履危之也
說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨
柔履剛則危亦惟柔履剛則危而不危卦德乾剛而以兌說應之順而不拂和而不戾柔可化強故亨
剛中正履帝位而不疚光明也
說豈情貌之周旋哉實本於中正焉即至危者莫如帝位卦體九五以剛中正之德履之英明強毅之中運之以兢惕毫不涉乎恣睢偏倚而无夬履之疚然後事業光明此帝治所以亨也涉世故有大用非求其不咥而已
象曰上天下澤履君子以辨上下定民志
天在上澤居下上下之正理也人之所履當如是故取其象而為履古者公卿大夫而下位各稱其德終身居之得其分也士修其學學至而君求之農工商賈勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一後世自庶士至於公卿日志於尊榮農工商賈日志於富侈億兆之心交騖於利天下紛然如之何其可也君子所以觀履之象而凜然辯之也
初九素履往无咎
以陽在下居履之初未為物遷率其素履者也本此涉世太樸可還矣
象曰素履之往獨行願也
獨與功名富貴相對若欲貴之心與行道之心交戰於中豈能安履其素哉
九二履道坦坦幽人貞吉
剛中在下无應於上此居易俟命之君子也道无炫燿故曰幽人不必果避囂而入寂也
象曰幽人貞吉中不自亂也
富貴何能亂我恐自亂耳有中德則吾道自足而不願乎外
六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君六三本說而應乎乾者但以不中不正柔而志剛无明而自恃其謀无才而自雄其斷明犯咥人之戒且縱意揮霍視天下无不可為之事得志而肆暴豈能久也
象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也
自以為能病在不足位不當者罪其自取也志剛則妄動此傳言剛必歸中正始完說應之道歟
九四履虎尾愬愬終吉
九四亦以不中不正近九五英察之主然以剛居柔故能戒懼而得終吉忠順不失上所諒也
象曰愬愬終吉志行也
人臣本欲行志於天下而炫才恃氣者反失之愬愬則積誠悟主雖暴必囘豈惟免咥且可行志
九五夬履貞厲
九五以剛中正履帝位而下以兌說應之是才既能為勢又得為臣子復將順其所欲為凡事必行无所疑礙故其象為夬决其履雖使得正亦危道也甚矣履帝位而不疚之難也
象曰夬履貞厲位正當也
傷于所恃彖為說者設法故當學五爻為乾自為法故又當從衆聖人憂盛危明之心至矣
上九視履考祥其旋元吉
吉事有祥居履終而健行不息回光返照以考其祥則祥不在天而在我其旋者終始再審元吉者自求多福
象曰元吉在上大有慶也
初心易勵末念難持元吉在上則彌高彌卲愈久愈精豈特有慶而已
【乾下坤上】
泰小往大來吉亨
貞元會合陽明之氣充滿世界彼隂暗之小人畏阻退避而居中用事者皆剛健之君子小自往大自來不必排擊不必援引吾道大暢吉而且亨
彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也
天地之交以氣上下之交以心隂陽者氣健順者德君子小人者類内外皆君心自為之生氣流行而殺氣潛伏也剛毅為主而柔懦不行也于君子信而任之小人疎而遠之也内則道長外則道消總之時當泰通一有皆有聖人忻幸之極也
象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民
自有乾坤以來經歷六坎險阻倍嘗方底泰通之世正氣化蒸欝之會也元后挾參贊之功將天地渾淪之道治歷明時畫野分州裁成以制其過道中有宜又為之春耕秋斂高黍下稻輔相以補其不及皆所以左右生民此翊泰之大權也
初九拔茅茹以其彚征吉
三陽在下相連而進可以贊裁成輔相之治矣
象曰拔茅征吉志在外也
君子之志在天下故吉不則植黨何以上下交而志同
九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行
九二以剛居柔在下之中主乎泰而得中道者也泰寧之世人情安肆法度縱弛應當振作釐革然驟振作則激遽釐革則擾須先有包荒之心從含宏中施剛果之用精密之思更无一事遺其外公忠之念更无一人係其内不遐遺朋亡非有馮河之勇者不能而馮河總以包荒用始可與中以行願之君相配耳
象曰包荒得尚于中行以光大也
包荒似優容太過乃得尚于中行心同天明无所不照量同天運无所不納光大故中其得尚不在包荒也
九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福
將過乎中泰將極而否欲來此平陂往復之定數也孚之可恤者也聖人示之以艱貞内兢業外愼重人事直无可咎庶孚不必恤而福可常亨天定勝人人定亦勝天也
象曰无往不復天地際也
天地交則上濟下行天地際則此亢彼戰挽囘當速稍緩則无及也
六四翩翩不富以其鄰不戒以孚
已過乎中泰已極矣四與二隂翩然下復不待富厚而其類從之不待戒令而翕然共信黨類易集若此君子豈得晏然而已乎
象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也
向當小往厚實久失而其心則未嘗一日忘者時有可乘中心共願小人之伺君子恒密可危也夫
六五帝乙歸妹以祉元吉
以隂居尊為泰之主柔中虚已下應九二所謂上下交而其志同者如帝乙始制下嫁之禮隂必從陽天下實受其福
象曰以祉元吉中行願也
任賢保泰君之願也有以間之則不行清心寡欲惟賢是從輔相裁成功歸社稷矣
上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝
泰極而否不可力
