卷四
大學士傅以漸
左庶子曹本榮撰
下經
【艮下兑上】
咸亨利貞取女吉
咸者无心之感兩情訢合本體毫无間隔故曰亨然必直從天命人心發出我感而不存感之之念人應而不存應之之念如取女之貞則相與有成長保其亨矣
彖曰咸感也
有感斯有應有應復為感天道人事未有不交感者也
柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也
何以亨利貞取女吉卦體兑柔在上艮剛在下正所謂天氣下降地氣上騰柔感則剛應和合大同不相拂戾此造化所感之正也卦德止則求者專一而不他說則應者順從而不逆此人已所感之正也卦象以艮男而下少女男先于女旣不越分以少配少又不失時此男女所感之正也精神至此豈不流洽然道固如是是以亨必利貞如取女則吉也
天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
極言感通之理天地之感普萬物而无心聖人之感順人心而无為皆本于正可見一正則无不正觀人心所感而天地位萬物育之氣象已昭然于致中致和之間寂然不動性也感而遂通情也
象曰山上有澤咸君子以虚受人
山性虚故澤上通以人受人以虚受虚而已
初六咸其拇
拇腓股等皆人身之情所注此卦雖主于感然六爻皆宜静而不宜動况在艮初尤所當止應四則不免先動其心根基不定不可以為學
象曰咸其拇志在外也
志者心之動果能在内即情事紛糾何害在外則大者不立小斯奪之矣
六二咸其腓凶居吉
全體寂然謂之止一體卓然謂之居六二隂柔不能固守故欲行則先自動然有中正之德故以居字戒之此虚以受人之本也
象曰雖凶居吉順不害也
豈教人以苦寂之守哉天下事各有宜順其自然可也
九三咸其股執其隨往吝
止極不中則偏而為執所謂從風而靡與世俯仰而執定隨人為感應之正道者可羞孰甚
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也
初二隂躁其動也宜九三陽剛堅毅之才而亦不知處何哉吾知其志在隨人也下柔本屬乾剛之正執定如此舉一害百聖人惜之
九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思
九四居股之上脢之下又當三陽之中心之象咸之主也心之感物當正而固静以主動動不離静正所謂感人心而天下和平者四乃以陽居隂為失其正而不能固故戒以貞則物无不通而係累之悔亡矣若憧憧往來不能正固朋類從之豈能及遠哉
象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也
感害言不正而感則有害也虚生明故光虚能容故大既以未感害危之又以未光大醒之所以處艮兑之間者盡矣
九五咸其脢无悔
在心上而相背執定无心之感竟落禪寂之學悔則无矣其如感通之正何哉艮體為止止宜居二失之
兑體爲說說宜感五失之
象曰咸其脢志末也
志在躭空失心之本
上六咸其輔頰舌
輔頰舌皆所以言者上六隂柔居說之終處咸之極感人以言而无其實故其象如此凶咎可知
象曰咸其輔頰舌滕口說也
馳騁飾辯去貞遠矣
【巽下震上】
恒亨无咎利貞利有攸往
天下惟常者為可久即天賦我之恒心恒性必貫之以至誠无息之學自能豁然通達而无二三之咎然有執中无權之輩曷嘗不自以為恒但其初擇之不精仁非其仁義非其義故聖人教之以貞大中至正乃成其為恒而作用綽綽乎有餘裕也
彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒
卦體震剛在上有常尊巽柔在下有常卑天地君臣之大分也卦象雷因風而益迅風因雷而益烈不相悖而相與是為恒運卦德動而不過于動无所忘亦无所助順其所自然而行其所當然德之所以固也隂陽相應則陽得隂助隂得陽輔是又情之可常久者故名恒
恒亨无咎利貞久於其道也天地之道恒久而不已也恒固能亨且无咎矣然必利于正乃為久于其道不正則久非其道矣天地之道所以長久亦以正而已矣
利有攸往終則有始也
久于其道終也利有攸往始也學術滿盈之後經濟有勃不可遏者也
日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣即恒久之道而極言之終始相生者莫如日月惟得天之正故不常亦常終始相生者又莫如四時惟有正以握變化之樞故常成其為常况聖人固久于其道者哉未始不經權迭用而淵然默運天下已化其心成其俗天地萬物之情又何在能外此貞者此恒道所為大也
象曰雷風恒君子以立不易方
天下至震動者莫如雷風凡人易至倉皇失措而君子以為此恒也生平確有把持自不因驚頓變至變不變其學乃真
初六浚恒貞凶无攸利
恒固貴貞然天下有理本正而勢不可通者初六以隂居下為巽之主用功淪于穿鑿則雖貞亦凶而无所利也
象曰浚恒之凶始求深也
深造以道欲其自得始求而過于深是立志太鋭取效太急必有欲速助長之病矣
九二悔亡
以陽居隂本當有悔能變化氣質則喜反以為功也
象曰九二悔亡能久中也
未發之中即為恒性而恒性之明不可息非有大學者不能
九三不恒其德或承之羞貞吝
德本三所自有而過剛不中當風雷之變不能自守或者不知其何人之辭言人皆得奉而進之不知其羞所自來也貞吝者正而不恒為可羞吝
象曰不恒其德无所容也
公是公非在人十目十手在獨无可逃于天地之間也
九四田无禽
三當恒而不恒四不當恒而恒以陽居隂遊神于无何有之鄉内不足以成已外不足以成物
象曰久非其位安得禽也
位即所當止之正道以有用之心用之无用之地大可惜也
六五恒其德貞婦人吉夫子凶
六五固有德者但以隂居陽處位不當當有陶鑄之學以變化其氣質執此為貞守之不變如婦人順德為終身者豈丈夫所宜哉久道化成非精義入神安足語此
象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也執一无權故不能主張在我
上六振恒凶
居恒之極處震之終恒極則不常震終則過動又隂柔不能固守居上非其所安故有振恒之象誤天下蒼生索國家元氣必此人也
象曰振恒在上大无功也
其進鋭者其退速何功之有
【艮下乾上】
遯亨小利貞
此卦二隂浸長陽當退避故為遯君子能遯必有善藏其用者故身雖退而道亨小人則利于守正不可以浸長之故而遂浸廹于陽也
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也
以九五一爻釋亨義遯而亨亨即在遯剛當位者善用其剛立身无可指摘小人自潜移默運其中而不覺因時而行委婉盡變與世之戀功名而廹于不得已者大别故曰亨也
小利貞浸而長也
小人浸長其勢必至于否然非小人之福也故必利貞
遯之時義大矣哉
隂方浸長處之為難非有先見之哲勇退之力者不能也故嘆其大
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
天體無窮山高有限遯象也君子以天自處所守方嚴小人自不能近不惡而嚴真嚴也
初六遯尾厲勿用有攸往
物之惡者其毒在尾初小人在下以尾害君子者也害正多殃豈可以此心往哉
象曰遯尾之厲不往何災也
往則必災直以禍患怵之也
六二執之用黄牛之革莫之勝說
結納君子奉之以中順小人中之出類者也莫之勝說執之極也所謂應在此所謂利貞亦在此
象曰執用黄牛固志也
聖人慮其為邪黨所摇惑也故示之以固守其志焉
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
上四爻皆君子之能遯者九三下比二隂是當小人維係之時而遯有疾而危之道也必用畜臣妾之法以為之盖小人易親如臣妾之易以惑主上三陽全恃九三之調護捍蔽故嚴以杜其狎邪之奸而不惡以柔其忿戾之氣則可免疾厲而得吉也
象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也小人係君子蠱惑之術必生君子窺見已真姑與之為覊縻豈可與之共大事哉
九四好遯君子吉小人否
下應初六而乾體剛健有所好而能絶之以遯之象也君子則吉小人閉塞矣
象曰君子好遯小人否也
君子好遯小人自否其權在君子耳
九五嘉遯貞吉
剛陽中正下應六二亦柔順而中正所謂剛當位而應與時行者遯之嘉美者也遯得其貞保全善類不亦吉乎
象曰嘉遯貞吉以正志也
志雖不能大有所展持之以正則直遂而无少屈撓所以為不惡而嚴
上九肥遯无不利
以剛陽居卦外下无係應遯之遠而處之裕者也天下事无不可為也
象曰肥遯无不利无所疑也
三疑于所比四五疑于所應故无所疑獨歸之上宇宙殺機皆從疑生方有疑即于天覆之量不无虧蝕幽棲高隱僅稱山澤之癯何以能肥上可謂依乎中庸者矣
【乾下震上】
大壯利貞
此卦四陽盛長理勢相鼓以成大壯壯何可恃故戒以利貞禮義亷恥立身之大防温厚和平立朝之大本也
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯
卦體陽長過中正人盈庭卦德乾剛震動天德為主動罔不臧所以為大壯也
大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
大則未有不正者此即天地惓惓君子之真情也故正則情可見君子忍負天地乎哉
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
雷在天上聲勢赫然君子用克己之功嚴絶非禮之私銷融浄盡自不形乎動履之間始知自強不息非關意氣輕憤一擊非時之雷也氣洩不固矣
初九壯于趾征凶有孚
趾在下而進動之物也剛陽處下而當壯時壯于進者也居下而壯于進其凶必矣
象曰壯于趾其孚窮也
言必困窮
九二貞吉
二為乾主處壯不可不正正所為以禮禔躬者君子皆賴其維持矣
象曰九二貞吉以中也
貞者壯之方中者貞之幹德性優厚併无用壯之心也
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角九四者衆陽之藩也一以防隂之入使不得螫陽一以閑陽之輕進使不陷小人之阱九三過剛不中當壯之時是小人用壯而君子則視有如无豈非過于勇者乎雖正亦危盖觸藩而往不協衆力罔視甚矣安得不敗
象曰小人用壯君子罔也
小人何敢于用壯由君子之昏蒙耳惜之也
九四貞吉悔亡藩决不羸壯于大輿之輹
卦以剛動為義故九四為成卦之主不恃其壯則得進而阻撓之悔亡矣有藩籬之才決此小人必不反受其殃騰驤皇路經濟綽綽大抵皆一貞所為也
象曰藩决不羸尚往也
積四陽之壯至是而後遂剛其可妄動乎
六五喪羊于易无悔
天下事豈可易心處哉六五隂柔則退縮而不前居中則安常而自止自喪其剛非處壯之道特愈于壯趾取凶觸藩羸角者耳故姑以无悔與之
象曰喪羊于易位不當也
柔中雖善以之處壯則為不當剛固不可恃抑豈可喪哉
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
壯終動極其質本柔志則壯而才則弱故進退兩失其據然猶幸其不剛誠能内審事理外度時宜尚可進而得吉也
象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
