卷四
剛明之極一亡則无所不亡也
【艮下坎上】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
世難方殷止而不進然果可束手坐聽乎利西南則英雄得用武之地不利東北可知大人德位兼隆奉之為主斷不為行一不義殺一不辜之事是當顛沛而信義愈明人心響應大勲可成也
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉
坎險在前不冒入其中卦德能居静以觀變故贊其美
蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
卦變自小過陽進居五是得天下形勢之中可戰可守若往東北即英雄且奈何哉卦體九五剛健中正救時之明君故見則有功自二以上五爻皆得正位協德而共濟故邦歸于正正固所以善其用止尤所以精其往蹇抑何必辭也
象曰山上有水蹇君子以反身修德
山峻水險足不能進自反此躬何故受蹇將生平所不至者檢省而刮剔之反身取艮之背修德取坎之心
初六往蹇來譽
初居艮始見險而止故往過險而來得知幾之譽也
象曰往蹇來譽宜待也
非勿往也宜待時而往也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
柔順中正正應在上而在險中故蹇而又蹇以求濟之非以其身之故也但當鞠躬盡力成敗利鈍豈所論哉
象曰王臣蹇蹇終无尤也
事雖不濟亦無可尤況濟乎
九三往蹇來反
下就二隂同心戮力則得其所安也
象曰往蹇來反内喜之也
二為與君休戚之臣赤心報國原喜三反三亦何憚而不反乎
六四往蹇來連
天下豪傑誰不思建功立業我无以結納之則不得其力連于九三傾心依比尚不可共與有為乎
象曰往蹇來連當位實也
九三以陽居陽實有濟蹇之才四所以宜速連之也
九五大蹇朋來
以天下之蹇為蹇而陽剛中正信義足以感人故朋皆來助而蹇可濟
象曰大蹇朋來以中節也
遺大投艱不有剛貞之節未有不畏難而中阻者故中節者朋來之本也
上六往蹇來碩吉利見大人
已在卦外往无所之益以蹇耳來就九三與之共見九五之大人則濟蹇之功可成三為成卦之主正見險而能止者
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
引天下國家為分内之責又奉天潢之正派而從之也
【坎下震上】
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
中原鼎沸主張世道者具震動之才以解散之元氣初復正宜培養休息故利西南取平易也安平无事則當修復治道明法度正紀綱天下享太平之福矣若餘孽未必盡熄大奮神武掃清中夏早往早復豈可久煩擾哉
彖曰解險以動動而免乎險解
以卦德釋卦名義當險難之衝有戡定之才則屯尚動乎險中此直動乎險外矣
解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
卦變自升三往居四入于坤體地坦而數多是能平易近民者二居其所而又得中安静无為與民休息得處解之中道聖人又慮其優柔養亂不憚一時之勞而貽萬世久安之利功莫大焉
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉
極言而贊其大也形隨氣解仁氣旁流不言用者用已顯也
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
雷者天威雨者天澤威中有澤故過則赦而不問罪則宥而從輕廣天地之仁使反側子自安也
初六无咎
解初原宜安静不必有所作為而自爾无咎者初也
象曰剛柔之際義无咎也
難之方解固貴静息亦不可不有以振作初六之柔得際乎九四之剛不擾不弛盖得雷雨作之大義焉故无咎也
九二田獲三狐得黄矢貞吉
解則險已平矣不知天下有至險未平者小人百姓之過罪猶可原小人之奸惡必不可騁九二屏去邪媚會聚中直此大臣之正道所以清朝廷而安天下者也
象曰九二貞吉得中道也
君側之小人難去疎逖之君子又不易合自非心无邪曲一中自秉安能舉直錯枉整頓朝綱至此
六三負且乘致寇至貞吝
小人而居高位雖以正得且可羞吝也
象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
縱曰不奪尚屬可醜況乎致寇夫誰之咎
九四解而拇朋至斯孚
大臣門下无私交初六以柔際剛可倚四不可倚初故解之而真朋自來共奏開國之治也
象曰解而拇未當位也
我以失位不正而應初故初得附之為拇聖人所以責大臣者嚴矣
六五君子維有解吉有孚于小人
小人難去人君往往外疏而中親即此為喪邦之本故非决斷直捷不可君子有解以小人之退為驗也
象曰君子有解小人退也
特患君子不解耳君子有解小人豈有不退者哉
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
三據高位以害人隼象也上六藏器待時一發而功成
象曰公用射隼以解悖也
小人亂邦名之曰悖著其當解之罪也悖解乃真大順
【兑下艮上】
損有孚元吉无咎可貞利有攸往
此卦損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂損兑澤之深益艮山之高剥民奉君之象也國家有大變故大興革用度不足不免常賦之外别加徵發必平日節用愛人之心素著臨時乃諒其有不得已之實民樂輸而事可濟道為元吉征有名而怨不生義為无咎又須持守正固不為朝令夕更斯天下可通行耳
曷之用二簋可用享
國家莫大乎祭至此而不得不損可見其不得已可見其真有孚
彖曰損損下益上其道上行
卦體有剥民奉君之象苟非有孚損道未有不上行者何以元吉无咎可貞利有攸往也
損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行損而有孚既无所不可又曰二簋用享者何盖損不出于聖人之意而出于天下之時國奢則示之以儉國儉則示之以禮時當二簋故二簋也彊弗友剛克夑友柔克德之時也凶歲不祭肺施之豐年則隘平國用中典施之亂國則弛作用何在不當以時哉
象曰山下有澤損君子以懲忿窒慾
山下有澤氣泄成損忿起象山當摧其勢慾流象澤當窒其源君子修身所當損者莫切于此
初九已事遄往无咎酌損之
損下益上之卦聖人所不忍言故六爻皆言懲忿窒慾之事所以深發明有孚之義也初九當損下益上之時上應六四之隂輟所為之事而速往以益之成人即以盡已无咎之道也然必忠告善道方可
象曰己事遄往尚合志也
爻曰酌損聖人慮觀望者之藉口而不往也謂四之志正欲損已之疾豈有不喜初遄往者乎
九二利貞征凶弗損益之
九二剛中志在自守不肯妄進故利貞而往則凶弗損益之言不變其所守乃所以益上也
象曰九二利貞中以為志也
有確乎不拔之志故貞中則欲不染氣不囂其所以貞也
六三三人行則損一人一人行則得其友
下卦本乾而損上爻以益坤三人行而損一人也一陽上而一隂下一人行而得其友也精義之學豈不貴損哉
象曰一人行三則疑也
兩相與則專三則雜而亂故一人行正所以致一
六四損其疾使遄有喜无咎
以初九之陽剛益已而損其隂柔之疾初之遄也實四遷善改過之心有以使之内省不疚不亦可喜而无咎乎
象曰損其疾亦可喜也
天下豈惟秉性中和者為可喜哉
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
柔順虚中以居尊位當損之時受天下之益者也清心寡欲誰不樂從彼慧通之士决幾斷疑各以嘉謀嘉猷入告有若或錫之十朋之龜而弗克違者焉君德純治化普矣
象曰六五元吉自上祐也
賢才皆天所相惟德動天惟天眷德故曰上祐
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无咎
上九當損下益上之時居卦之上受益之極而欲自損以益人也然居上而益下有所謂惠而不費者不待損已然後可以益人也能如是則无咎然亦必以正則吉王道平平澤可旁達踐土食毛誰非臣子三得友歸其功于上也上得臣溥其益于天下也
象曰弗損益之大得志也
三志字皆本于懲忿窒慾无一夫不被其澤君子樂之
