卷五
大學士傅以漸
左庶子曹本榮撰
下經
【震下巽上】
益利有攸往利涉大川
此卦損上卦初畫之陽益下卦初畫之隂自上卦而下于下卦之下捐九府以周萬姓有益下之仁焉德惠四達何往不利即除殘暴恤災患哀煢獨且无不利者
彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光以卦體釋卦名義實心利下百姓之仰戴无疆此豈移民移粟之故智哉自上中有經濟在大光者上下與天地同流也
利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行
以卦體卦象釋卦辭往即慶在天下惟九五六二中正得而有之君臣同德以美意為良法也下震上巽皆木具幹理之宏材乃可起萬民之阽危也
益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
此節推本聖學發明木道乃行之義盖有日新之盛德而造富有之大業也卦德煥發有為而又沉潜不浮則勿忘勿助可躋美大聖神之域此其理實法于天地有天之施氣而資始地乃代終而資生生生化化卦體固然此益民之道所以法天而並行也
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
風雷之勢交相助益遷善當如風之速改過當如雷之猛益之大者其相益亦猶是也
初九利用為大作元吉无咎
初雖居下然當益下之時受上之益者也不可徒然无所報効故利用為大作必大善之吉始得无咎也
象曰元吉无咎下不厚事也
始進之臣未經重大之事故不如是不足以塞咎也
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉六二當益下之時虚中處下精白乃心大君寵眷洊加此貞道也然爻位皆隂故以永貞為戒王者且用此精誠以格上帝臣以此格君君豈有不益之者乎
象曰或益之自外來也
益出望外故稱或焉表二之自能永貞也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
天心仁愛人君則時出災異以儆之大君仁愛人臣則或出凶事以益之投大遺艱正可動心忍性有孚者真誠體國而不欺中行者奉公守法而不悖庶可上答聖明責望之心君借此以感通猶告公用圭通信者然此无咎之道也
象曰益用凶事固有之也
孚中人所自有但精神不震動則不堅凝益用凶事正欲固其所有非棄之也
六四中行告公從利用為依遷國
以利民之心行利民之政可以上信于君即可以下信于民遷國且无不利況其他乎
象曰告公從以益志也
以益下為志上必信而從之
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
上有信以惠于下則下亦有信以惠于上不問而元吉可知粒我烝民莫非爾極民直見為我德而已
象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
惠政可問惠心何問堯舜之世問之朝野總不知也大德不德志乃大得故大役大禮大荒大遷无一事不為上用而自上下下其道大光之理始盡
上九莫益之或擊之立心勿恒凶
以陽居益之極求益不已豈待擊之而後為凶哉
象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
莫益尚屬偏辭擊則突自外至危哉利不可貪若此
【乾下兑上】
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往此卦以五陽去一隂决之而已然决正不可易言之也小人所盤踞者王庭故必正名其罪而盡誠以呼號其衆相與合力且尚有危厲不可安肆又當先治其私而不可專尚威武則利有所往也皆戒之之辭
彖曰夬决也剛决柔也健而說决而和
釋卦名義而贊其德小人不難决惟在善藏其用有秉道嫉邪之心而不傷于忿激决自得其窽會發皆中節也
揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也
不特顯據五剛之上且有窺隙而動之心故不危何光尚健且窮剛長乃終謂一變則為純乾也
象曰澤上于天夬君子以施禄及下居德則忌
澤本下也氣騰而上于天勢必决為雨露未有積天而不下者以天下之貢賦仍推之以及于下倘自以為德而居之濊澤積而不流則非矣彖决斷象潤澤威惠並行决隂妙用
初九壯于前趾往不勝為咎
當决之時居下任壯不勝而且為衆正之咎也
象曰不勝而往咎也
豈至往始知其不勝哉不勝在我安得不敗
九二惕號莫夜有戎勿恤
彖所謂孚號告自邑者此爻當之内懷兢惕外嚴戒號自治如此其密雖莫夜有戎何懼哉
象曰有戎勿恤得中道也
剛而居柔又得中道惟中故和不必病其過慎也
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎九三當决之時以剛而過乎中是欲决小人而剛壯見于顴頄者機事不密則害成凶道也然在衆陽之中獨與上六為應若能果决其决不係私愛則雖合于上六如獨行遇雨至于若濡而為君子所愠終必決去小人而无咎也温嶠之于王敦其事類此
象曰君子夬夬終无咎也
其始非不過用其曲折終能決去小人而无咎也
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信
衆君子方欲討小人于王庭之上四與上同體不免有曲庇之心故居則不安行則不進若不與衆陽競進而安處其後如牽羊之法則可以亡其悔其如聞言不信何哉盖深激其信吾言以濟事也
象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
以陽居隂不中不正反自高其聰不求其所以明可乎
九五莧陸夬夬中行无咎
當决之時為决之主而切近上六之隂如莧陸感隂氣之多者彚征王庭鞠為茂草若能决而去之而又不為過暴合于中行自不至浸淫既潰大命隨之
象曰中行无咎中未光也
爻許其中行象復破其未慊之心可見去小人非難去君心之小人實難危乃光者兢業之透刻中未光者依比之微茫也
上六无號終有凶
隂柔小人居窮極之時黨類已盡无所號呼終凶而已
象曰无號之凶終不可長也
怙惡不悛有以自取非君子之乏容德也
【巽下乾上】
姤女壯勿用取女
决盡則為純乾而一隂忽生于下如不期而遇者女德不貞其壯實甚取以自配必害于陽故戒之
彖曰姤遇也柔遇剛也
柔敢于遇剛浸壯矣
勿用取女不可與長也
戒君子也
天地相遇品物咸章也
夫天下豈得皆陽而无隂哉卦體一隂時當五月是朱明大夏忽沃之以清隂則萬物相見而蕃衍天地之不可无遇如此
剛健中正天下大行也
九五剛德用事復遇中正以善其剛不激不隨无偏无黨君子之道沛然大行于天下人君之不可无遇如此
姤之時義大矣哉
天地人君既不可不有所遇世界昌明而一隂潜伏幾微之際聖人所謹其義可知而不可言故嘆其大
象曰天下有風姤后以施命誥四方
風以鼔萬物命以鼓萬民布昭中外天下曉然知朝廷之无私煬竈之奸不得中阻矣
初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅
柅所以止車以金為之其剛可知初遇二故為所縛而不進止便是貞往害君子自取凶耳然其勢不可止也故又以羸豕孚蹢躅曉君子使深為之備云
象曰繫于金柅柔道牽也
小人之情甘如醴牽引甚易故當早思所以防之也
九二包有魚无咎不利賓
魚隂物二與初遇制之在已可以无咎若不制而使遇于衆則其為害廣矣女壯可不畏哉
象曰包有魚義不及賓也
何必計其及賓之害義之所在虎兕出柙誰之過歟
九三臀无膚其行次且厲无大咎
陽剛君子豈肯甘心與小人遇故不欲安坐以墮其術又不能大行以制其機然既无所遇則无隂邪之傷雖危厲而无大咎也
象曰其行次且行未牽也
雖不得遂其行猶不為柔道所牽幸之也
九四包无魚起凶
與初正應未免互持小人不受其包禍亂所從起也
象曰无魚之凶遠民也
入包而制之則為民外包而遠之則為奸四之罪也
九五以杞包瓜含章有隕自天
瓜甘美而善潰杞高䕃大包瓜于下任其蔓廷必不實而自潰九五陽剛中正主卦于上而下防始生必潰之隂含晦章美静以俟之則可以回造化也
象曰九五含章中正也有隕自天志不捨命也
涵養不深則英氣必露中正者純以静制一念獨覺之中别有幹旋豈有不可囬天而動氣者哉
上九姤其角吝无咎
以剛居上而无位不得其遇徒與天下相觸忤耳吝所不免亦无匪人之傷也
象曰姤其角上窮吝也
上窮固吝然與其苟而遇无寧窮而吝聖人之深惡女壯也
【坤下兑上】
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往卦惟二陽君臣同德萬物盛多之世聚祖考之精神又必能聚已之精神則可以至于廟而承祖考故格廟為保萃第一義見必于大人者不從四而從五不趨權門也道可行而猶必利于貞不枉已以殉人也物聚可以備禮人聚可以集事大牲攸往皆盛世所不容己者
彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也
卦德下順從乎上上欣合乎下卦體君誠于下交臣切于上應此元后百姓一心元首股肱同德真千載一時也
王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也
致極誠敬仰歆祖考非文也以道事君衆正連茹非媚也天命謂性忠孝皆不容自已者大牲以將格廟事親如事天攸往以達貞操事君如事天人心所在天命服焉故曰順
觀其所聚而天地萬物之情可見矣
極言其理而贊之人與天地萬物精神本自相通既以孝與正順天命則天與我一地與我一萬物與我一絪緼化醇之景象不在造化而在我順說剛應渾乎无名矣
象曰澤上于地萃君子以除戎器戒不 虞
津潤上行萬物暢茂然水聚无防則流人聚无防則亂故克詰戎兵張皇六師以防意外之變是深于保萃者
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎初與四應聖人恐其不能自守也特設不終之戒惟當呼號正應任其是非棼棼守正不可不堅也
象曰乃亂乃萃其志亂也
志不自亂誰得而亂之
六二引吉无咎孚乃利用禴
二應五而雜于二隂之間必牽引以同升諸公則集思廣益而无植黨之咎矣然豈畏罪要名乎哉忠君愛國之實心自靖自獻又安用粉飾吾知其上應剛中也
象曰引吉无咎中未變也
柔順虚中是忠貞之骨不為朋黨所亂也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
六三隂柔不中不正上无應與欲求萃而不得故嗟如而无所利惟往從于上則可以无咎然不得其萃困然後往復得隂極无位之爻亦可小羞矣
象曰往无咎上巽也
言上巽以堅其必往之志勉人之聚以正也
九四大吉无咎
上比九五下比衆隂得其萃矣然以陽居隂不正故當思患以杜釁蘖之萌謹度以防僭偪之嫌必大吉然後无咎也
象曰大吉无咎位不當也
非大君之位而當天下之萃可危也
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡
陽剛中正當萃之時而居尊固无咎矣然聖明之世不无頑梗則亦修其長人之德自強不息无偏无黨而匪孚之悔可亡也位本五所有言有位者别四也二獨孚五初應四三比四皆匪孚者比專重五故總戒之以元永貞萃尚有四故特勉之以元永貞也
象曰萃有位志未光也
未光者鬰塞不快病已德之未洽也
上六齎咨涕洟无咎
處萃之終隂柔无位求萃不得正所謂孤臣孽子者齎咨涕洟發自真情儆戒修德所以无咎
