卷五
象曰齎咨涕洟未安上也
人情莫真于聚散未安者常懷不虞之戒者也
【巽下坤上】
升元亨用見大人勿恤南征吉
士君子乘機遘會辭江湖而登魏闕通達无碍然必用升之道以見大人則勿憂不得君而功業彰彰也
彖曰柔以時升
卦變自解柔上居四是知時而又能用柔者純臣也
巽而順剛中而應是以大亨
卦德内順外巽心則沉潜機則恰適卦體九二剛中而五應之剛毅正直之臣遇明揚汲引之主安得不大亨也
用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
慶莫大于得君志莫切于行道輔明君而嚮明出治升斯世于大猷可知也志未行豈謂慶哉
象曰地中生木升君子以順德積小以高大
地中生木根深者其末茂積故也木一日不長便為枯瘁而人不知其為長慎德者如是而已
初六允升大吉
以柔順居下而巽于二陽二陽必推服而薦拔之矣
象曰允升大吉上合志也
天下巽入之深者无如信友獲上道自初始南征之志也何其柔也
九二孚乃利用禴无咎
彖所謂剛中而應此爻當之自古強臣事弱主未有不為矯飾者乃不能積誠感動簡質何用焉孚者精白乃心質諸鬼神而不疑況一體乎
象曰九二之孚有喜也
都俞吁咈澤及天下彖曰有慶此曰有喜孚之快也
九三升虚邑
虚邑者推賢讓能无嫉妬傾陷之風者也九三以陽剛當升時而進臨于坤故有此象
象曰升虚邑无所疑也
于德无疑事于時无滯機
六四王用亨于岐山吉无咎
大臣近五不可復升惟有至誠上通而已順本人臣之吉道或有係累是有所為而為也无應于下故吉且无咎
象曰王用亨于岐山順事也
忠順不失以事一人
六五貞吉升階
以隂居陽當升而居尊位是踐阼之君也貞者任賢圖治其心至專登三咸五其易易耳
象曰貞吉升階大得志也
二既志行五之志豈不大得剛中而應熙皡休風也
上六冥升利于不息之貞
以隂居升極昏冥不已无適而利但可反其不已于外之心施之于不息之正而已
象曰冥升在上消不富也
南征不已亦有消時何不反之順德積小以高大也
【坎下兑上】
困亨貞大人吉无咎有言不信
此卦教天下以素患難之學也陽明為隂邪所傷亦君子所不免但自有不失其亨之道安守義命泰然自得非有大涵養大識見者不能也吉且无咎不正之小人何足以當之當此阨塞而求濟祇有正身修德為要悲鳴憤恨之言誰其信之哉
彖曰困剛揜也
卦體坎剛為兑柔所揜九二為二隂所揜四五為上六所揜歸咎小人不得也
險以說困而不失其所亨其惟君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
卦德當世界顛險而以悦道處之則義命之亨依然不失君子者剛中之大人也卦體二五剛中剛非即柔揜之剛乎中則不至拂戾世困何足窮我尚口乃窮可不早思德之辨哉
象曰澤无水困君子以致命遂志
水下漏則澤上枯困象也忠孝誰獨无志有所顧戀則未免苟且致命者舍其身以報國可生可殺而此志斷不可奪成敗何足論求吾心之快然無憾而已致命者險象遂志者說象也
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿
坐困者臀為下處困之底居暗之甚亨其何日之有
象曰入于幽谷幽不明也
剛則能處明則能出初所謂驅而納諸罟擭者也
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎
有剛中之德以處困時遺大投艱責成者重酒食方困朱紱又來寵命愈隆報塞非易惟有殫竭誠心而已義所難辭雖凶何咎正所以堅其報効之志也
象曰困于酒食中有慶也
中即彖之所謂剛中以一身之勞瘁貽天下之福慶雖困何辭
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶
石指四蒺藜指二隂柔不中正无濟困之才者也
象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也剛本非柔所能揜三敢乘其上安得不禍
九四來徐徐困于金車吝有終
濟困固須得人而相與則當以正四為初之正應初方困下多懼多疑又為九二所隔豈不可羞然終必相從寒士之妻弱國之臣各安其正而已金車象九二之剛中正見剛亦非可輕從者
象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
人患无志耳志苟在初才雖不足終必相合
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀
以剛居剛忿小人之揜也刑威以逞揜我上者我劓之揜我下者我刖之威窮而人不服反困于赤紱幸其說體轉而徐圖静俟機宜庶乎小人可去君位可安又當念天下之困求天下之賢若祭祀之致其誠敬者則徐中之妙用也
象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
始為隂揜方困而志未得繼以中直得賢而困可濟區處合宜不撓不激二既有慶五且受福誠敬之不可已如是夫
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
困極當通而上六以隂柔處之才與時違纒綿不散又生動摇是動輒有悔无時而不危者也然時勢交窮之會正豪傑幹濟之秋誠能自悔其失奮發有為定不為困所縛征則得吉豈可坐待其困哉
象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
非葛藟果能困人患无德而不悔耳悔則直與吉同行矣困卦剛為柔揜爻究剛者勝而柔者困所以重大人
【巽下坎上】
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
井體有常而不遷猶治道有定而不易誠能恪守先王之成法即斟酌損益正以善其法于不窮天下咸被其澤无喪无得往來者无不井其井也然守法要在慎終苟守之未幾而遽騁聰明狹小前人之制度妄圖其得所喪實多汔至而羸其瓶凶何如哉
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也
津液上行枝杪皆水不巽不上也井之上汲象之王者法井以養民静深有本无波濤險阻之虞斟酌任人无德怨施受之蹟養天下而不窮何可改也何可不善其終也
改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
卦體二五剛中剛則強毅能守中則精一善守必有功始謂之善養何為乎竟羸其瓶豈全不知養民者乃凶哉
象曰木上有水井君子以勞民勸相
木氣入水則水温水氣上木則木旺井其可見者安輯休養又為之黽勉教誡相助也皆井養之義也
初六井泥不食舊井无禽
井以陽剛為泉上出為功初六以隂居下故不泉而泥人所不食而禽鳥亦莫之顧也
象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
人品汙下為時所棄也
九二井谷射鮒甕敝漏
九二剛中有泉之象然上无正應下比初六功不上行雖抱經濟之畧獨善其身而已
象曰井谷射鮒无與也
陽剛本可濟用其如薦拔无人何非德之過也時也
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福井不停汙何以不食使我心惻汲可緩乎哉惜乎不遇王明汲之耳汲之則德澤溥而君民共享其福也九三以陽居陽在下之上而未為時用故其象如此
象曰井渫不食行惻也求王明受福也
行道之人皆以為惻公心也求即惻中之期望也
六四井甃无咎
四正當巽木出坎水之時但隂柔防禦稍疎汙穢或乘之而入故必用日新之功嚴加修戢庶清潔之本不傷也
象曰井甃无咎修井也
井有體有用四雖功不及物所以濟世利物已有其具也
九五井冽寒泉食
寒者水之本性也陽剛中正功及于物是以本性而流膏澤于天下者二之泉三之渫四之甃遇王明而天下受福矣
象曰寒泉之食中正也
惟有洗心浴德之功斯有清冽膏腴之澤
上六井收勿幕有孚元吉
井以上出為功而坎口不揜繘至于收養能及物天下信其心之公而有孚所以獲大善之吉也
象曰元吉在上大成也
象始末掲上下二字井用在上愈上則功愈大井養不窮王道之大成也
【離下兑上】
革已日乃孚元亨利貞悔亡
變法之事聖人之不得已也百姓可與樂成難與慮始故革之為道即日不孚己日乃孚然有不容不革者亦何暇恤哉必可以通行无碍曰元亨而元亨又必利于正然後為人所信妄革之悔可亡甚矣變革之難也
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革
以卦象釋卦名義水火相違則為睽相息則為革非水乾則火滅物理之窮也中女少女分之則不同行合之則不相得人情之窮也天下事苟不至如水火如二女聖人豈得已而不已乎
已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡
革難信而何以信惟卦德本文明之德而行以說道斟酌調停必大通且至正也當始悔亡不當必悔况有害于天下乎
天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉
舉天地以盡造化舉湯武以盡人事時之所趨不得不與天下更始革非聖人意也止言時不言用革者聖人所難用也
象曰澤中有火革君子以治歷明時
澤中有燄隂火潜燒其革甚微就一日而明之有賓餞作息就一歲而明之有析因夷隩在上得以敬天而勤民在下得以因時而起事治歷者順天以求合之法也
初九鞏用黄牛之革
雖當革時居初无應未可有為故當堅確固守也
象曰鞏用黄牛不可以有為也
非禁其為也正示以善用其為也
六二已日乃革之征吉无咎
六二為革卦之主位則中正德則文明有應于上又君臣同德時可矣位得矣才足矣猶且擬議于已日之久而後革正所謂大亨以正者以此而征庶有更新之美无紛擾之咎
象曰已日革之行有嘉也
革之大權在五行而上應則有可嘉之功也
九三征凶貞厲革言三就有孚
過剛不中居離之極躁動于革者也其凶可必雖貞亦厲然時則當革果能革言三就胸有成謀則亦有孚而可革也
象曰革言三就又何之矣
已詳審而復狐疑不决則人懷苟且之心事有叢脞之虞故言又何之以勸其斷
九四悔亡有孚改命吉
以陽居隂承訛襲敝本當有悔然卦已過中水火之際乃革之時而剛柔不偏又革之用也革而當則悔亡而人信之改命而如是也上不疑下不駭不亦吉乎
象曰改命之吉信志也
信事者孚在後信志者孚在先幽獨毫不可欺即天地鬼神亦且見諒而况一體者乎
九五大人虎變未占有孚
以大人之德革天下之事體剛則有道德之威用中則得神化之宜創制立法煥然改觀四海從風而靡盖未占之時人已信其如此有以為之本矣揖遜天下見其德故曰龍征誅天下服其武故曰虎
象曰大人虎變其文炳也
不言武而言文者禮樂交通紀綱明備依然光格之天下也
上六君子豹變小人革面征凶居貞吉
革道已成化行俗美君子光輝所發越如豹之變小人亦莫不傾誠内向也變革原不可過而上六之才亦不可以有行故征則凶而居正則吉
象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也君子積中發外固是涵濡聖化之深小人就日望雲亦自率俾王綱之内又何所容其作為哉
【巽下離上】
鼎元吉亨
革命之後剏立新制以養天下億萬年之基業全係諸此須體元以生四海經綸調燮各得其宜則上可凝帝命下可維民心鼎常奠而不傾也吉亨
彖曰鼎象也以木
