卷一
吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
需必有孚乃光亨貞乃吉者卦體九五位乎天位勢足自逞而正則規模宏遠中則性情安静是不特在前之險用剛健在險中者尤重德位往且有功无弗濟矣
象曰雲上於天需君子以飲食宴樂
雲上於天无所復為待其隂陽之和而自雨耳事之
當需亦不容更有所為飲食宴樂俟其自至所謂居易以俟命也
初九需于郊利用恒无咎
郊曠野之地未近於險之象也而初九陽剛又能恒於其所孚與貞皆在其中矣
象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也難豈能盡无不犯則得需之常道也
九二需于沙小有言終吉
沙則近於險矣漸進近坎故有此象剛中能需即或議其无能或罪其坐視亦災害之小者終當濟險何必以此介意哉
象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也
中有剛健則无入不自得譽不加密毁不加疎也
九三需于泥致寇至
泥將陷於險矣寇則害之大者過剛不中禍患臨前三實招之
象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也
内外事一介耳亟圖敬慎自剛健不陷何敗之有
六四需于血出自穴
坎體入險國步艱難柔得其正則雖在傷地而終得出也
象曰需于血順以聽也
在險外貴剛在險中貴順涉世之法曲而盡矣
九五需于酒食貞吉
此正所謂位乎天位以正中者德澤已敷惟優游以俟教化之洽需時之正道也我无為而民自化吉
象曰酒食貞吉以中正也
内多欲則有求治太急之患中正者棲心於淡遊神于虚所以需合于貞而得吉
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉
隂居險極无復有需有陷而入穴之象下應九三九三與下二陽需極並進或用恒或在中或敬慎莫不奮以圖功名我果積誠以感動之同心戮力終必得吉
象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也剛健方可濟險以隂居之是不當位然得人可以共濟有何大失天下无不可挽之勢顧人力何如耳
【坎下乾上】
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川
以坎遇乾乾剛坎險相猜相敵有訟道焉聖人本欲教人无訟但凡有血氣誰无争心天下盡化於忘言勢必不能反借其好勝之念而撥轉之分判吉凶使知趨避必要理本直情本真而見屈于人方可訟猶且怵然自惕不敢以理自恃辨明即止无敢過騁則爭而无爭不亦吉乎若終訟以求全勝招悔結怨何凶如之又必利見大人大人曰公曰明情真必能見白在大人之前而駕虚辭以圖勝如涉大川反并其情而掩之矣何利之有
彖曰訟上剛下險險而健訟
以卦德釋卦名義上剛制下下險伺上上下相激好訟豈徒民罪哉一人則内險而外健兩人則此險而彼健皆致訟之道也
訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也
九二中實上无應與又為加憂且于卦變自遯而來為剛來居二而當下卦之中是情理堅確收攝向裏惟有沖然无競之本體而已平生置其身于不爭之地訟時自能惕中所以得吉成成心也卦體九五以中正為尚中則聽不偏正則斷合理入淵者行險而遭沈溺也
象曰天與水違行訟君子以作事謀始
天一生水後則天西旋水東流其行違矣君子觀于此有自訟之道焉其作事也審幾誠意不專為絶訟而絶訟在其中矣
初六不永所事小有言終吉
隂柔无才居下无勢不能終訟間有所言平心觀理而已
象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也不永所事豈屈于才勢之不足哉知理有所不可也言雖小而辨明終訟何為也
九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚
九二陽剛為險之主本興大訟與上告訐幸而以剛居柔得下之中九五陽剛居尊勢不可敵故知其不可訟而不訟自處卑約以免災患三百戶邑之小者
象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也
訟莫善於歸後其身而身无患惕故也干名犯義患其自取災眚能免哉
六三食舊德貞厲終吉或從王事无成
六三隂柔非能訟者守舊居貞常人以為怯君子以為德然居下之上或代天子任分理之責必无鬻獄受貨之事平反兩造終不敢以訟事見成功也
象曰食舊德從上吉也
九五以中正先天下三亦遵奉上旨而已
九四不克訟復即命渝安貞吉
天命之始人我皆是太虚九四剛而不中故有訟象以其居柔不克爭訟復還天命渝變其心而安處于貞養天下之和平正在此吉
象曰復即命渝安貞不失也
能克已則理不失不必以事之禍福為吉凶也
九五訟元吉
陽剛中正以居尊位聽訟而得其平者也初不永二不克三食舊四安命渾天下於一元之中是為使民无訟之大人
象曰訟元吉以中正也
天下之訟各持一法以應則勞甚五惟以中正待之而已
上九或錫之鞶帶終朝三褫之
褫奪也以剛居訟極終訟而能勝之故有錫命受服之象然以訟得之豈能安久終訟何益也
象曰以訟受服亦不足敬也
既犯終凶之戒何必果褫即受服亦不足敬矣况未必受哉
【坎下坤上】
師貞丈人吉无咎
師兵衆也下坎上坤坎險坤順坎水坤地寓兵於農伏至險於大順藏不測于至靜之中九二為將上下五隂為衆六五以柔居上而任之為命將出師之象聖人欲兵期無兵也特揭出貞字必奉天伐暴而又專任老成持重之人然後戰勝攻取而无窮兵黷武之咎
彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣
此以卦體釋師貞之義以謂能左右之也既有大衆又有正名王者心知天地不得已而用兵總為天下除殘賊順天應人在此舉矣
剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
其所為能以衆正者卦體九二剛中仁勇兼濟六五又專心以應之卦德坎險坤順兵凶戰危而皆恰順人心洩天下之公憤如病至沈疴不得不以毒攻殺一人而生千萬人丈人所以吉无咎也
象曰地中有水師君子以容民畜衆
水不外於地兵不外於民故能養民則可以得衆軍藏于六鄉弗謂軍將藏於六卿弗謂將軍伍會于司徒軍禮掌於宗伯軍禁狥於士師無事皆民有事皆衆於此得古人井田之法焉
初六師出以律否臧凶
律法也出師之道當謹始而守法故以律者正勝也不以律者奇勝也奇勝者其利近其禍遠其獲小其喪大
象曰師出以律失律凶也
失律即凶雖幸而勝亦凶道也
九二在師中吉无咎王三錫命
為衆隂所歸而有剛中之德威望足以鎭服三軍自致人而不致於人吉无咎矣然非上應于五寵任之深亦何以成功乎
象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
寵而曰天可見天討无私萬邦皆王者之一體有一人自外於教化者所不忍也二何以不負此命也
六三師或輿尸凶
輿尸謂師徒撓敗輿尸而歸也以隂居陽才弱志剛不中不正而犯非其分故如此
象曰師或輿尸大无功也
喪師辱國
六四師左次无咎
左次謂退舍也隂柔不中而居隂得正全師以退賢於六三遠矣
象曰左次无咎未失常也
知難而退師之常也
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶六五用師之主柔順而中不為兵端者也敵加于已不得已而應之如田有禽不得不搏執而聲其罪長子九二也弟子三四也國望之為丈人君視之為長子若使君子任事而又使小人參之則是使之輿尸而歸故雖貞而不免於凶也
象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
中行者體君不好兵之心而行也使之者不當豈弟子之過哉
上六大君有命開國承家小人勿用
師之終順之極論功行賞之時也開國承家者優功臣而廣封建見聖人待天下之公小人則雖有功亦不可使之得有爵土但優以金帛見聖人慮天下之遠
象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
功分大小所以塞其僥倖怨望之心師以貞始仍以正終也小人挾功以逞則不可制矣
