卷三

p;     象曰山下有雷頤君子以慎言語節飲食
       山下有雷震動生養道也言語從頤出飲食從頤入皆當可而得其正養天下必自此始
       初九舍爾靈龜觀我朶頤凶
       陽剛在下道足自腴乃上應六四之隂而動於欲聖人設為四語初之辭以鄙之舍良貴而垂涎勲名士林何可有此
       象曰觀我朶頤亦不足貴也
       人之貴乎剛者為其能立而不屈于欲也貴乎明者為其能照而不失於正也既惑所欲而失其正雖有剛健明智之才无所用之惜之之辭亦激之之辭
       六二顛頤拂經於丘頤征凶
       丈夫无資身之策妄思求人又无平昔之驩相知之素毋論在上在下均所不可求養於初則顛倒而違於常理求養於上必且斥逐而有凶矣
       象曰六二征凶行失類也
       養道以静為吉行則全无把持廉隅盡喪所以失類而凶也
       六三拂頤貞凶十年勿用无攸利
       隂柔不中正以處動極恣情滅性雖正亦凶
       象曰十年勿用道大悖也
       所謂以嗜欲殺身以貨利殺子孫者
       六四顛頤吉虎視耽耽其欲逐逐无咎
       居上而求初迹亦似顛然柔正而又得正應志原在於養天下分司之功皆總理之功也虎視眈眈者下而專其欲逐逐者求而繼誠切懇至如此豈下士之虚名哉
       象曰顛頤之吉上施光也
       五有篤實輝光四求賢以養民皆天子之功也
       六五拂經居貞吉不可涉大川
       人君以養天下為經六五隂柔不正居尊位而不能養人反賴上九之養似乎拂矣然養賢及民拂反為貞居之則吉若挾自用之聰而不居是涉大川也不可也
       象曰居貞之吉順以從上也
       貞惟在順從上九之賢是以謂之居也
       上九由頤厲吉利涉大川
       六五賴上九之養以養人是物由上九以養也位高任重不厲何吉必竭陽剛之才力濟天下之艱危乃足稱委遇而為賢也
       象曰由頤厲吉大有慶也
       慶從厲出兢業中之經綸也大臣一心天下所托命五不可涉川而上獨利涉者君不可喜功臣不可避事也
       【巽下兌上】
       大過棟橈利有攸往亨
       此卦四陽盛長居中用事時勢非常正可以建掀天掲地之業者若才力不足則有棟橈之象善用其剛則利有攸往而得亨此持危定傾之長策也
       彖曰大過大者過也
       以卦體釋卦名義作事固貴英明而巽順亦不可少今皆果敢之人相聚共事操持太嚴議論太高刻覈太至是大者過也
       棟橈本末弱也
       卦體初上皆隂是不能振作於始又不能憤於終也
       剛過而中巽而說行利有攸往乃亨
       當過極難處之中猶有可以幹旋者卦體剛過易流偏抝而二五得中意氣化於德性也卦德巽而說行沈潛内運和順外宜則静无不察之變動无不投之機乃亨者難之之辭
       大過之時大矣哉
       大過之時非有大過人之材者不能濟也故歎其大
       象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶
       澤以生木澤過則反滅木然植根果固則終不能搖君子通體陽明見理真確任其利害遞來是非交起毫不為動而生平學力識力反借此磨鍊何懼何悶之有此所以大過乎人歟
       初六藉用白茅无咎
       時當大過士君子方以慷慨激烈相高初以隂柔居巽下過於畏慎而无咎者也
       象曰藉用白茅柔在下也
       柔則安静在巽下則沈潛故為棟雖橈為藉則无咎顧用之何如耳
       九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利
       陽過之始英氣方多幸比初隂則能補偏而救過楊枯矣而生稊老夫矣而得女妻盖陽氣復於下則生機不息隂氣滋於内則生意不窮天下事尚可為也
       象曰老夫女妻過以相與也
       二與初原非正偶時方需才不得不慶其剛柔相濟也
       九三棟橈凶
       三四居卦之中有棟之象九三以剛居剛過甚則折與太柔則廢者正等何凶如之
       象曰棟橈之凶不可以有輔也
       无本不立无輔不成剛愎不受人輔誰其輔之也
       九四棟隆吉有它吝
       以陽居隂過而不過文武並用屹然朝廷柱石然下應初六以柔濟之則過于柔矣故又戒以有它則吝也
       象曰棟隆之吉不橈乎下也
       棟隆起則吉不橈曲以就下也謂不下繫於初也
       九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽
       陽過極而比過極之隂以太柔无能之臣輔剛暴自用之主所謂欲振天下之神氣而實索天下之元氣者也无咎无譽言事莫克濟也
       象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也
       枯楊而又生華是速之也老婦士夫豈能成生育之功哉
       上六過涉滅頂凶无咎
       處過極之地才弱不足以濟殺身成仁於義何咎焉
       象曰過涉之凶不可咎也
       五實仗之以涉川雖過而不嫌於過聖人蓋以維過之責望天下也
       【坎下坎上】
       習坎有孚維心亨行有尚
       坎為險陷人情易想脫離習之云者若出於日用常行者也其法在有孚如鳥字卵全身脈絡悉傾注於其中心體光瑩何事不通往而行險且有可尚之功焉
       象曰習坎重險也
       險而曰重遠近无可避之地智愚无自脱之人而後天下之真豪傑出焉所以必相習而後可
       水流而不盈行險而不失其信
       辭何云有孚觀之水可知矣流行動盪足此通彼不至放溢水之信也縱至越巖壑陶泥沙而不盡之體終古如是人心之信亦猶是焉
       維心亨乃以剛中也行有尚往有功也
       二五剛而在中一真為主利害變故不能摧也惟剛而心亨自能静觀時變出險成功
       天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉
       究而極之險以之為害不可有以之防害不可无天有无形之險地有有形之險王公法无形之險制之以紀綱法度法有形之險制之以城郭溝池所以守國即所以安民三才一體何能不習何可不習
       象曰水洊至習坎君子以常德行習教事
       水之流也習而不已以成大川人之學也習而不止以成大賢日新又新常德行也勞來匡直習教事也
       初六習坎入於坎窞凶
       以隂柔居重險之下其陷益深也
       象曰習坎入坎失道凶也
       剛中者處險之道失道則凶可諉諸天乎哉
       九二坎有險求小得
       處重險之中未能自出故為有險之象然剛而得中因勢利導善用其幹旋可以求小得也
       象曰求小得未出中也
       雖有剛中之才而尚在險中抑何敢奢望大得哉
       六三來之坎坎險且枕入於坎窞勿用
       以隂柔不中正而履重險之間來往皆險前險而後枕其陷益深不可用也枕倚著未安之意
       象曰來之坎坎終无功也
       命世之才且難之况六三乎
       六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎
       此大臣處險難之法也四五有君臣之分而時當險難君之倚信倍於平常四何必尚儀文拘格套但益以誠心因明自結牖非所由之正而室之所以受明也始雖艱阻終得无咎
       象曰樽酒簋貳剛柔際也
       四何敢樸畧至此蓋濟險莫重於剛而亦莫切于剛剛中之主篤於下求柔有不得不獻之以誠者行險不失其信也
       九五坎不盈祗既平无咎
       九五雖在坎中然以陽剛中正居尊位才勢有為時亦將出不盈則平有日矣何咎之有
       象曰坎不盈中未大也
       有中德而未敢自大是自強不息之乾體當險難而愈明險其有不平乎二求小五未大皆以中勝彖之孚亨已在此
       上六繫用徽纆寘于叢棘三歲不得凶
       以隂柔居險極陷而不復出矣
       象曰上六失道凶三歲也
       作事謀始道在防險明哲保身道在離險義命自安道在處險得道則終身憂勞之君子失道則終身燕溺之小人
       【離下離上】
       離利貞亨畜牝牛吉
       離麗也萬物莫不皆有所麗在人則為所親附之人所由之道所主之事皆其所麗也貞正則可以亨通而涵養沖和又所以成其貞明不貞者逆億間之順不畜者决躁乘之故既言貞而必以畜牝牛為吉也
       彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下
       附麗之義所關甚大天統元氣日月麗之地統元形百穀草木麗之人君本明而又明之德旁燭无疆而復苛察不事乃能正百官正萬民成文明之治于天下
       柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
       君既以重明作于上臣可不以中順佐於下乎卦體六二之事君也徽柔懿恭且裁之以中正不流於卑諂故必畜牝牛始謂之貞天下凡有所麗皆可以類推矣
       象曰明兩作離大人以繼明照于四方
       天下无兩明兩作者循環不已之義大人明明德于天下民情物理並照无私湯之懋昭文之緝熙也
       初九履錯然敬之无咎
       以剛居下而處明體志欲上進紛錯不寧咎從生焉然既具剛明之才知其義而詳審之則敬慎不敗也
       象曰履錯之敬以辟咎也
       事不可避咎則可避故避咎正所以善其動
       六二黄離元吉
       黄中色柔麗乎中而得其正成君之德不見其功盡已之職不露其迹不徒曰吉而曰元吉者君明臣良渾无節義事功之可著也
       象曰黄離元吉得中道也
       正歸於中明而有本元吉固不于麗君求之也
       九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶
       火得所麗則傳人得所麗則濟初與二五與上皆隂陽之相資者三四之无所附而遇其窮也命也九三處前明將盡之時不安常以自樂則不能自處而凶矣
       象曰日昃之離何可久也
       聖人言人不言天曰何可久咎其幹旋之不早也
       九四突如其來如焚如死如棄如
       後明將繼而九四以剛迫之神太用則竭所必然者
       象曰突如其來如无所容也
       上陵其君不順所承人惡衆棄天下所不容也
       六五出涕沱若戚嗟若吉
       居尊位而守中有文明之德然附麗於剛強之間其勢甚危惟其明也故能畏懼深切至於出涕而繼以戚嗟若自恃其重明與所麗之中正豈能保其吉哉
       象曰六五之吉離王公也
       麗王公之位自當憂王公之憂殷憂所以啓聖也
       上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎
       剛明及遠威震而刑不濫六五用之以出征有嘉美之功焉威震故殱厥渠魁不濫故脅從罔治也
       象曰王用出征以正邦也
       重明麗正之世小醜豈容竊有此征而離之利貞方完是以為王者之兵