卷七
非能濟天下之險者但以其身居大臣之地而當險難之日則上之倚毗於己者倍切於常時故必去虛文捐形迹惟益勵其忠實之心以為事君之本而其進結於君也又必因君之所明以祛其所蔽庶不至任質而疑於戅也為樽酒簋貳用缶納約自牖之象如是則君必信吾心而用吾言以濟其險也夫豈有悾悾為忠益而反以為咎乎終必无之矣孔子釋四象曰所謂樽酒簋者蓋以險難之時非誠實不足以固其君臣之交故五以剛而下交乎臣四以柔而上交乎君則精神相通形迹俱捐剛柔自是相際而成濟險之功矣按君臣相遇自古為難而四與五不事多儀即可交合者蓋時當無事勢分之相隔故君臣之合常見其難運值多艱緩急之相須故君臣之合偏覺其易四與五在險難之中剛柔相濟臣固切於上交君亦勤於下接宜其作合之易也方之在昔肅宗之於李泌德宗之於陸贄庶幾似之然贄從其君於多難之日計無不從及禍患寖平一抗直言而遽罹斥逐豈其有乖納牖之道乎信乎君臣之合似易而實難也人主誠深念乎此則其臣自不至信而被謗忠而見疑矣
九五坎不盈祗既平无咎象曰坎不盈中未大也此一爻是言五才足濟險而又有出險之機也祗抵也中謂剛中周公繫坎五爻曰五在坎之中未離乎險者也然以剛中之才而居尊位其才其勢俱足以濟險而又時將出險則有可濟之會是以有孚心亨之君而肩濟險之責必漸至於險者使易危者使平猶坎陷之中雖未至盈而出然已至於平而將盈矣夫險患其不平耳既平則險必可濟又何咎之有哉孔子釋五象曰天下之險一日未去則人君之德一日未大五之坎尚不盈時為之也其未大者乃時之掩乎中而非中之不足濟乎時也按二五皆有剛中之德可以出險而二曰坎有險五曰坎既平者蓋險有能濟之道又有將濟之時二在下坎之中德雖具而位未隆是以猶為重險所困也五在上坎之中德位俱隆而時亦將出重險之外矣要之時不可必而道當自盡此所以必有孚心亨而後行有尚也可不勉歟
上六係用徽纆寘于叢棘三歲不得凶象曰上六失道凶三歲也
此一爻是言上居險之極而終於莫濟也係縛也徽三股索也纆兩股索也寘拘也叢棘重險難脱之地或謂即後世所云棘寺也周公繫坎上爻曰上以隂柔而居險極是其才不足以濟險而又當存亡危急之秋身在險中為險所陷而終無出險之日者也為係用徽纆寘于叢棘之象夫係之寘之所處之困廹何如而至於三歲之久猶不得免則陷溺之深而凶可知矣孔子釋上象曰上六所謂凶三歲者何哉蓋出險以陽剛為道今以隂居柔才弱莫濟全失其處險之道矣宜其久而終至於凶也按初上二爻包坎體四爻之外是六爻中陷坎之最甚者然聖人視此不以為天運之適然而必責以人事之當然故始終以失道儆之若險未嘗陷人而人自陷夫險者其勉人以自強之心可謂切矣
【離下離上】
離麗也以其一隂附麗於二陽也又明也以其中虛則明也離為火以火體本虛麗於物而始明也彖傳釋卦辭惟在正以出之而順以成之故成炳照萬物之功六爻之中惟九三盛極將衰有不能知止之戒六二則言臣道之能將順也上九則言君威之能丕振也初爻持之以敬則無咎四爻廹之以剛則終凶所為敬勝者吉而太剛者折也至於五爻能以憂危之心收大權而保天祿此堯舜所以勤吁咈而湯武所以朂銘誥歟按文王序上經始之以乾坤而終之以坎離者以坎得乾之中畫離得坤之中畫故坎離者天地之心也坎藏天之陽著明為月離麗地之隂含明為日坎水主北方而司寒離火主南方而司暑月則司夜日則司晝自太極既判兩儀化育以後凡水火日月之用寒暑晝夜之運莫非二卦之所包藴帝王體之以治天下則裁成輔相之道以立聖賢體之以治一身則動静通復之理以明洵乎易道之微為能範圍天地而不過矣
離利貞亨畜牝牛吉
此卦上下皆離隂麗於陽附麗之義故名為離卦辭言附麗乎人之道既貴於正而又必出之以順也牛順物牝牛順之至者也文王繫離彖辭曰凡人莫不有所附麗未附麗之先交不可妄投既附麗之後情不可乖隔故遇合之始必出之以至正而利於貞焉則道德可以相贊功業可以相資何亨如之然正者易於相忤又必謙卑以自牧柔遜以相先而處其至順如畜牝牛然庶幾在已無違在人無拂而得吉矣此可見貞而能順則貞不失之激順而能貞則順不流於諂此附麗之善道也按離之為卦一隂離乎二陽陽者君道隂者臣道故多主臣麗君而言然臣可以上麗乎君君亦可下麗乎臣為君者黜邪佞登忠良慎之於始矣而既得賢臣則卑躬以隆其體虛懷以盡其情又極延攬之誠焉此君之善乎麗臣也為臣者進以禮退以義謹之於初矣而既事聖主則將順以昭其美委曲以殫其忱又極納牖之道焉此臣之善乎麗君也三代以下人主巍巍於上百僚唯唯於下君側多狎昵之人盈廷工諛媚之習知此者鮮矣欲求合夫麗之義必交盡其正且順而可哉
彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也此彖傳是釋離彖辭以明天地君臣各得其所麗之道也重明主人君言明而又明明之不息也正者明得其正不為苛察柔麗乎中正指六二言孔子釋離彖辭曰卦名離者附麗之義也推之人物莫不各有所麗故日月麗乎天是物之成象者有以麗而明也百穀草木麗乎土是物之成形者有以麗而生也大君者位天地之中而為天下之主豈無所麗乎將見人君智周萬物而行所無事推見至隱而不尚苛察是重明以麗乎正也由是一明無不明一正無不正百度惟貞庶績咸熙乃化成於天下矣是君之出治有以麗而成也三才之各有所麗如此此離之名所由取也辭曰利貞亨畜牝牛吉者蓋人君以重明之德作之於上人臣當以忠順之德附之於下卦之六二柔麗乎中正則是人臣麗重明之君也不驕不亢有恭敬之美而又裁之以中行之以正不流卑諂之私惟中正也則有貞之義矣故亨惟柔也則有畜牝牛之義矣故吉蓋惟君之重明而後可以配天地惟臣之柔正而後能佐人君此上下之相與有成也歟按程傳以重明麗正柔麗中正皆兼君臣言竊謂重明即大人之繼明豈有臣之明而敢與君之明亢者且二五雖皆柔中而五所居未正二正而且中則柔麗中正似專指黄離之臣為得也蓋人君一日萬幾非重明不足以辨忠佞非居正不足以式臣民故專屬之君人臣仰事一人非柔則失之專而必至分君之明非中正則失之諂而不足以承君之明故專屬之臣如是則明良會合心志一而功業成矣
象曰明兩作離大人以繼明照于四方
此象傳是言大人自純其明德之功而光被乎世也作起也繼明以明相續也孔子釋離象曰上下皆離明而重兩相繼而起重離之象也大人法離明相繼之義以緝熙厥德則本體有純一之休以覃敷厥世則四方無闇汶之氣在大人止自繼其明耳而文明之化所以照於四方者已具足於大人明量中矣離明之學非大人孰能與於斯按易卦大象或稱君子或稱先王或稱后惟離稱大人蓋明明德者大人之學也繼明即明明德之義此千古聖學相傳之大原也然離之所以繼明者由乾再索於坤而得其中畫六二敬以直内義以方外則體用無不明矣六五黄中通理正位居體則表裏無不明矣明兼體用徹表裏則已之德明而即可明明德於天下光輝所發無遠不届其照四方也宜哉
初九履錯然敬之无咎象曰履錯之敬以辟咎也此一爻是言人之不可易於處事而當敬以持之也履在下之象錯然紛錯之貌周公繫離初爻曰初以剛在下而處離體剛德好動則果於任事離性炎上則喜於麗人是其急於所履而不顧事機之紛錯者也故有履錯然之象夫初在下而跡已動動則失在下之宜而有咎也然其剛明之才若知其義而敬慎之則心有主而動不妄履錯之咎何自而至矣孔子釋初象曰履錯然欲動而必以敬者蓋以初居離始所履之善惡邪正紛錯交進莫知適從敬則可以慎其所履而避咎耳苟其敬之雖履錯然庸何咎乎蓋天下是非得失本屬一定之理然有平時見之甚明而臨事忽迷謬者此非不明之咎蓋明而不敬之咎也聖人於未明者教之以明於已明者教之以敬假使致知明善以後不加以謹幾慎獨之功則高明者之失足與卑暗者之妄行何異乎敬之一言通於六位而特舉初以槩之所謂必敬其初而後能敬其終也
六二黄離元吉象曰黄離元吉得中道也
此一爻是言人臣能以中正之道而上麗乎其君也黄中色文之美也黄離美之盛也周公繫離二爻曰二以文明中正之德而上麗於文明中順之君是人臣之麗君也將順而濟以匡救渾厚而出以精明所稱臣道之最中者矣故為黄離之象當是時祗見其居中而運絶無功烈之可見而繼明之主德自昭化成之美俗自洽君都臣俞而四海從欲嚮風大善而吉之道也孔子釋二象曰所謂黄離元吉者蓋黄中色也二居中而麗五是其所以事君者皆得中道而無過不及之差者也惟其為道也能合乎中道故其為離也有取於黄離而元吉之效誠非倖致矣按六二之離則其明也黄則其文也文明由中道而發則其明非一偏之見其文皆至德之光所謂美在其中而暢四肢發事業者也重明之主將以明照四方化成天下必有文明中正之臣為之宣布於下非如六二者疇克勝其任乎
九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶象曰日昃之離何可久也
此一爻是言人當安常以貞遇而戒徒憂者之無益也缶常用之器周公繫離三爻曰以理言之盛必有衰以數言之生必有死此人之大常也三居下體之終是前明將盡盛極將衰之候故為日昃之離當此時也智力既無足恃時會亦難強爭倘不安氣數之常以自適而戚戚於危亡之憂以為旦夕莫保之計如不鼓缶而歌則徒大耋之嗟然竟何益哉祗速之斃耳凶之道也孔子釋三象曰離未至昃猶或可久既昃矣則盛極將衰何可久也明者知其然安常處順又豈足以為凶乎按傳曰有德則樂樂則能久孔子發憤忘食樂以忘憂不知老之將至衛武公年九十五猶使人日箴戒於側作詩自勵云借曰未知亦聿既髦聖賢以及時聞道為樂以永不聞道為憂豈有教人以時數將盡以樂消日之理乎此爻之旨亦言人之道德功業返諸已者無憾然後可居易以聽其自然所謂脩身以俟之耳非一無所用心而徒委諸氣數之謂也
九四突如其來如焚如死如棄如象曰突如其來如无所容也
此一爻是言四以剛侵上而不容於世也突如其來言猝至也无所容言焚死棄也周公繫離四爻曰九四當後明將繼正天命重回之會人心始向之秋宜以順而動徐以定之可耳而乃以剛廹之狹陋前人之規盡行一已之志更張太驟突如其來如者也則激而生變而厲階之作災必逮夫身矣是固以剛自敗者其諸以火自焚者乎焚則死死則棄矣孔子釋四象曰突如其來如者四之過剛太鋭犯順已極宜其不戢而自焚受禍既酷而公論不予天下之所不容也按剛所以持正也剛而犯上不正莫大焉居大臣之位而不避僭逼之嫌其能逭不敬之誅乎漢景帝謂周亞夫意怏怏非少主臣史稱霍光之禍萌於驂乘此二臣者才德出衆功冠一時然皆不免突如之戒以至殞身滅宗故知牝牛之義為人臣者尤當三復也
六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉離王公也此一爻是言五明於保位之義而出之以憂懼之心也離即麗也周公繫離五爻曰五以柔居尊而麗乎中有文明之德可謂繼明之善者矣然處不得其正而廹於上下之兩陽是主權將至下移而國柄慮其倒持者也幸明德在中故能反躬自治而憂深慮遠既出涕沱若而憂形於色又戚嗟若而憂聞於聲謹畏如是庶君德克昭奸萌潛杜收主權而固天位吉莫逾焉孔子釋五象曰六五以君而下廹於臣位亦殆矣而言吉者以其存憂畏之心則所行自無乖戾之失有以麗於王公之位而永保天祿也按多難可以興邦殷憂所以啟聖古之明主惕心危慮兢兢若不自保而卒能抑奸暴之志收天下之權皆自此一念致之也不然六五為離明之主何由至於出涕戚嗟乎繼明而戚與方蹶而泄其得失正可參觀矣
上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎象曰王用出征以正邦也
此一爻是言剛與明交濟故能行師而奠邦也折首誅其首惡也醜類也周公繫離上爻曰上九以陽居上在離之極剛明之至者也惟剛明則可以及遠故王者用此道以出征則能戡亂止暴以享有嘉美之功然剛極則無所縱舍明極則無所掩匿苟不約之以中則剛而失於過嚴明而病於過察矣故其出征也但折取其首惡之人而威自震獲匪其從亂之類而刑不濫既不至養奸以怙亂又不至縱暴而寡恩大憝斯拔羣心傾服而共臻化成之治又何咎焉孔子釋上象曰王用出征匪以黷武也誠念邦之不正由寇賊亂之耳一出征而除暴止刑乃所以綏正其邦國也按繼體之君尤重征伐之事有扈之師啟所以承禹也商奄淮徐之征成王所以繼武也周公作立政終之曰其克詰戎兵以陟禹之迹召公告康王亦曰張皇六師無壞我高祖寡命蓋不如是不足以奮揚威武而救陵遲之漸此正邦之王必以出征為急也後世上下苟安口不言兵甚至武備廢弛外寧而遂忘内憂者亦獨何哉
