卷十七

故文王之作易不過教人以危懼存心終如其始則其要歸於无咎而有平無傾矣此之謂易之道也此聖人與民同患之心存於易書之内者也按孔子又嘗言天之生物必因材而篤栽者培之傾者覆之而書仲虺之誥亦以殖有禮覆昏暴為慎終惟始之戒其與此之言危平易傾懼以終始義有相明者矣
       夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能
       此一章總言作易教人之功而此四節先言聖人體易簡之理於心可以無卜筮而知吉凶次言聖人作易以成天地之能而使百姓皆與其能者不外此易簡之理也德是乾坤藴諸心者行是乾坤見諸事者侯之二字衍文亹亹是不倦於趨避之意孔子意曰夫易乾坤而已矣自其純乎理者名乾乾則自強不息天下之至健也以此至健之德見之於行易固易也即難亦無弗易而見為恒易易本無險故凡險之幾舉歸坐照以坦蕩明白之衷燭之而有餘不待險而知自能見險而不陷也自其順於理者名坤坤則安貞無為天下之至順也以此至順之德見之於行簡固簡也即煩亦無弗簡而見為恒簡簡本無阻故凡阻之幾無不洞晰以卑約敬慎之念處之而無碍不待阻而知自能遇阻而不困也然此知險知阻豈徒知之而已哉是有其能矣聖人於未事時心與理會融洽於中而莫可言喻能以易簡悦諸心焉及應事時理因慮審精晰於中而無所参雜能以易簡研諸慮焉惟悦心是以吉凶之理皆吾心所素藏險阻與否無不先知之而吉凶有不定乎惟研諸慮是以趨避之幾皆吾慮所密察險阻與否無不預决之而亹亹有不成乎夫既悦心研慮定吉凶成亹亹而其自然之知又可進推矣是故在天道有盈虚消息而變化以成在人事有語默動静而云為以起此理之顯者也至天道人事各有吉事必有禎祥以徵其感應如變化有吉則祥徵見於垂象云為有吉則祥徵動於四體此理之微者也其在聖人理之顯者循迹觀變比擬其象於既往則一定之理所謂器者周知而不爽矣理之微者窮幽察隐推驗其占於將然則先兆之幾所謂來者早知而不惑矣若是者聖人之能事不假卜筮而知吉凶百姓何由與能乎試觀天地設位日以易簡之理昭然示人不能使人皆以易知險以簡知阻是其能猶缺陷而未成也惟聖人闡明此理畫卦繫辭作為易書贊天地所不及教萬世於無窮以成天地之能焉由是人欲定吉凶成亹亹者既先人謀以審其是非而趨避未决又抱蓍問易繼之以鬼謀則吉凶可定亹亹可成而聖人知險知阻之能百姓雖愚皆得與之此聖人所以成能者也要之成能者成之以此易此簡而與能者亦不外此易知險簡知阻之能也己
       八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
       此三節首二節言聖人成能之事使人由卜筮以知吉凶末節即人之辭以明卦爻之辭也告告此險阻言言此險阻也相攻是兩情相觸相取是強為要結叛背理也疑可否未决枝兩歧不一失其守無操持也孔子意曰夫聖人成能其事何如天地之精非畫無以示先天畫八卦或以純隂純陽之象告或以雜隂雜陽之象告矣卦畫之藴非辭無以後天係爻彖或以全體之情言或以一節之情言矣夫象所告情所言不過欲人知險知阻以趨避吉凶耳而吉凶於何見之卦爻中剛柔雜居如初三五剛也或雜之以柔二四上柔也或雜之以剛雜居而當位中正則順理而得雜居而不當位不中正則逆理而失吉凶不於此昭然可見乎然是吉凶也由象辭以見其體必因變占以逹其用方揲蓍求卦之初隂陽老少變動而未定雖未成卦爻而趨避之利已寓言吉固利言凶而使人避亦利也及求卦既成占决巳著遂分吉凶卦爻之情有消息當否之異而辭之吉凶因焉非以情遷乎情遷何如如卦爻中正相與是愛相攻也情孚而理順故吉生如不以中正相與是惡相攻也情乖而理拂故凶生吉凶以愛惡之情遷矣至於吉凶未判曰悔吝吉凶方萌曰利害又何從生也以遠相取則情雖合而病於疎以近相取則情或暌而嫌於妄悔吝不由此生乎以情相感則交以道義而利生以偽相感則合以私邪而害生利害不由此而生乎悔吝利害又以遠近情偽之情遷矣要之凡易之情固貴近而相得或遠而不相得亦無害也惟近而不相得則以惡相攻所以致凶也以偽相感所以致害也且以不善相取所以致悔吝也夫悔吝利害皆吉凶之屬各推其情如此故曰吉凶以情遷可見聖人作易以成能而衆人必由卜筮以知吉凶者此也夫所謂情遷者豈特卦爻之辭為然即凡人之辭亦可見矣理在人心本自難昧如叛正理者其心多愧而辭慚恧理有可否豈宜遷就如疑正理者其心多惑而辭枝離有德之吉人養深蓄邃言不妄而辭寡無德之躁人輕浮淺露言不由衷而辭多謗善為惡者毁譽失當其辭浮游而不實失所執守者神氣沮喪其辭屈抑而不伸凡此皆人之辭以情遷者也由人之辭以推卦爻之辭則險阻自無遯情此聖人所以成能百姓所以與能者其為知險知阻一而已矣按洪範惟皇作極凡厥庶民不罹於咎其即此作易教人之義也夫