周易象辭卷四
可以迭有天下此諸侯者皆可迭為天子顧其德澤之及于生民者何如
親至也從亲【新】從見凡傳聞臆度已為若此及乎
身至其地而目見之則又絶非舊識而惟覺其新矣借為戚屬之稱路人則數見不鮮戚屬則終身如一日時見而時新者也親近親愛皆同此義
初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉
去五甚遠遐陬僻壤遙被其聲教亦由在上之仁聲仁聞先有誠信之足以感動其心而後疆域不能阻其向往道里不能隔其歌思是有孚比之也聖作物覩所比固宜自能无咎然所處之地既偏欲以小國弱侯仰畣天王之德化則孚信之發越必誠中而形外若物之充積于缶而盈溢也初應在四而不在五非盈缶則孚不足以上達四為五之近輔君聖臣良都俞相得初因應四以孚于五坎主膏澤施及于下无遠弗届故其終也有他吉之來矣以非應而受福故云他吉 上有孚天子以誠信感諸侯下有孚諸侯以誠信應天子
缶瓦器所以盛酒漿象有盖之形
象曰比之初六有他吉也
初之比五本非正應其兩孚相感亦云異數不必身親天子而已獲其福此之謂有他吉
六二比之自内貞吉
以柔順居内卦之中與五正應雖二體相隔為藩輔之重臣左則率初右則連三以同比于天子其所臨涖之一境田野開闢人民樂業為能先自治其内而歸功于上得侯邦之正道故吉也
象曰比之自内不自失也
荒其事以事上苟且以循虚名雖曰從王亦自失矣二能先修其國中之政治同與國而述職于王所非務外而遺内者故云不自失
六三比之匪人
位居地上近與水接黏膩膠滯不可解釋小人之交暱昵阿私比而不周應上為无首之夫近附于四又屬趨權依勢之幸竇比之皆匪人也
象曰比之匪人不亦傷乎
㕛非其道交非其人不亦為此身之累而自傷乎君子以㕛輔仁㕛也者㕛其德也不可則止割席離羣亦君子之所有但不可如泥水之相和即欲擺脱而不可得則其為傷也大矣學易者慎之
傷創也從人從【音義同】昜【陽】本欲升為雲氣所揜
而灮晦人本少壯為天年所限而短折亦猶是也借為凡傷害之用又作殤以别之
六四外比之貞吉
四水體宜流而就下五為坎主四不能自行惟上輔于五為天子公孤之大臣公而忘私遺其内顧而外比之者也得大臣之正道故吉
象曰外比于賢以從上也
輔弼之任遇中才之主自當匡救居多未可雷同阿比以媚于上四所遭逢乃不世出之賢君惟反身向外而比輔之非比君比賢君也天子當陽其才其德皆超出乎臣民任公孤之責者直從乎上而足矣古者九德為天子六德為邦君禄位之等級盡然夏后殷周之盛俱若此故臣不能勝君下不能及上不必有犯顔諫諍之事即一堂之商確不過至于吁咈而已從上豈易言哉
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉
一陽涖乎五隂聖人而居天位舉天下之幽潛隱伏无不出而從王近說遠來顯然知聖主之當親非偏黨私比之可擬者故曰顯比當此之時萬國朝宗災祲不作戢干戈弓矢无事于兵革但因田獵以修武備王者之田馳驅進退以三為節周禮大司馬仲冬大閲立三表蓋其義也王仁好生无禽荒貪獲之意禽之左右去者不殺向我來歸者不殺惟背而往者則取之蓋去其三而取其一前禽之所失者多矣不特王者然也即從役之邑人盡體王者之心以為不必告誡之煩而其恩及禽獸者已如此親親而仁民仁民而愛物豈非聖王之盛治與吉何如之 如云來者不拒去者不追天下苟有梗化之民俱背畔而去盡皆不追人人效之不幾成一獨夫也耶其于禽也來則殺之去則已諸不亦畏強而欺弱也耶俱因不識象傳順逆二字蒙龍自蔽以至誤解經文耳顯按微杪也從日從【幽】日灮之下幽者俱顯小
篆加頁【首】作顯注頭明飾也佀以絲為綴珠玉之物而加于首乃冕旒之意不從幽也總不若止用□為雋永而可思 驅馬馳也從馬從區區有分别之義馬雖馳驟亦不可亂而至于蹂躪故曰範我馳驅古文作 敺宜為敺逐敺樸之用孟子敺魚敺爵正用此 前不行而進也從止從舟言人止于舟中不必步行而可前進愚按前字楷書有以謂刀乃剪之譌殊不知 俞字為厶【集】舟順水而行則前之亦或為載舟之水與其義正相類也小篆失而求之楷禮失而求之野也然此亦臆說不敢遽信 誡敕也從言從戒謂以言相警備也古止用戒加言佀贅
象曰顯比之吉以正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也
凡一陽五隂之卦皆以陽為主而无如比之一陽居君位凡卦之九五皆中正而无如比之一陽臨五隂顯比之所以正中為尤貴也逆為迎我而來以面覿面有降伏求恩之義故舍之順為同我所向以背當而有悖畔違戾之義故取之所以失前禽不尚多獲也邑人豈能不誡而自明蓋由日親在上之德化好生惡殺使之亦由于中道也
逆迎也從屰【逆】從辵春秋迎女俱作逆女不辯而
舍逆之義自明小篆與屰混俗但用逆諸儒不知其故令繆誤至此
上六比之无首凶
窮隂阻于一水之外負險而不順從不知首之所在人臣事君如股肱之于元首欲親輔而无其處將馬往哉至治之世有此不寜侯其凶宜矣
象曰比之无首無所終也
進退无所㨿人不親我我不親人孑然孤立无所歸向終究竟之謂
天下一統大道為公下比于上而有主上比于下而得衆莫善于比然非建國則邊鄙窮鄉不得同夫畿甸非親侯則鰥寡孤獨何得沾其膏澤三代以還天子不列于一位下无公侯之次第為卿為相者如庶人之在官應徭役給使令而已即有貴重之勢亦不過盜竊其權柄以弄一時之威福上之賤民民之疾上也久矣安得有相親相比之情乎有苗逆命舞干羽而不誅遠人不服修文德以招來不以一夫之阻化忿怒而加征伐並育並行歸于至治於戲盛哉師比往來皆以一陽為主在師中王三錫命顯比王用三驅其反對也各歷三位故皆曰王皆曰三師初在水下隱伏閉塞否臧凶也比上在水外限隔斷絶无首凶也此以爻言者也五為君位在師以畋獵奏武功在比以武備寓驅禽三四為介三輿尸比匪治事接人俱不以正故無功而有傷四左次外比左次就二外比親五各隨所主也此數者俱以位不以爻又一變也
【天下風上】小畜
小畜繼比者天心民心既歸有德為人君者當思所以畜養之不則豈能久比哉物之始生養于天養于父母需是也民之既附養之惟君矣小畜是也然而謂之小畜者何也以養民非養賢也畜有以牛治田之象播時百穀經畫井田皆養民之法也牛為農家之重物耕田之暇兼以服襄庶民駕牛車大夫始駕馬也其卦合風天而成象風之為物自下而達上愈高則愈勁風行天上莊生所云扶摇九萬里者正此之謂散鬱結收溽濕披拂旋繞則為利騰播掀飜則為害天本長空風無形質任其東西南北無有阻礙無往不入上能鼓盪雲雨下能震撼萬物未有不靡然而從之者故六四一隂得位上下五陽皆應之是以小而畜大也王者之養民先使之飽食煖衣亦畜之小者也先儒俱因大畜彖傳能止健一語并及小畜以畜為止且引孟子畜君何尤為證遂忘本旨愚按彖辭爻象及夫子三傳絶无止義大畜山天立卦以山故止小畜風天其止安在如以六四一隂止五陽姑勿論其力有不能即以隂柔邪媚而成其畜何以六爻絶不露其微旨何以六四居然无咎觀象觀變玩辭玩占咸若未確不敢信也惟積畜之義則兼有之積畜正所以成其畜養也彖言密雲不雨時可耕而雨未至初之復自道未及耕期而牛得往復自如于田間之道路也二之牽復牽牛復至于田間以服耕也三之輿說輻農事正勤无暇駕車說其輻示不用也四之血去惕出農事稍問可須臾出入也五之有孚攣如富以其鄰者言耕種既竣其牛無所事攣如以繫之倘同里同井尚有不及耕之田則可助其不足也上之既雨既處乃雨暘時若无桔橰灌溉之勞悠然而安處也家有收貯可復修說輻之輿而載婦農家娶婦以牛車載之也文周彖象合璧連珠實理實事隱隱躍躍後儒自不見耳經生欲執傳義以䋲人經斯亡矣
小畜亨密雲不雨自我西郊
六畫以一隂畜五陽人臣佐君以養民陽大隂小君大臣小二體風行天上以無形養萬物雷雨之所生畜者大風之所生畜者小故為小畜風無體質鼓動于太虚之表莫或阻礙人得所畜自然暢逹何有不亨通者天氣下降已化雲而將成雨但風正上行其勢方銳使雨之欲成未成者皆就空中而飄散雲雖密布雨未即來待膏澤者仰望而多饑渴天下之大四海之廣未必皆然自我西郊之一隅觀之生民有不勝其顦顇者矣殷末周盛三分有二王室如燬父母孔邇文王于此翼翼小心不敢正言天下之晦冥而屯膏僅託言吾民之艱苦天王聖明終身服事于此亦可見不知論世以謂自我西郊不成文義可云荒矣□ 小畜小中丨指小兒在襁褓手足俱斂于一處不分左右也旁二者指父母護翼之事也畜田畜也象以牛耕田之形古作 □象兩牛共治一田之形古人多耦耕也牛為農家之大物服軶耕田在所必須精心竭力以畜養之故獨專其名而六畜皆隨其號所以牧物等字亦惟牛得擅之借為畜積之用言有畜則有備畜備則委積矣因借復借又為止畜之意言委積則壅滯矣轉讀若觸謂畜養之禽獸密山如堂也從宓【聲同安也】從山借為謹慎遮蔽之用以義推之密雲直當用 冂者從上揜下之謂象覆盖之形自覺簡易而明顯
彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也卦何以謂之小畜也以六四一柔得位人臣近君在上者賴其輔弼以代君宣化而養人在下者仰其命令以瞻恩膏而求養上下五陽皆應一柔故曰小畜也天行健風象巽健則剛過剛必有捍格而不能入巽則柔過柔必將委靡而不能強惟健而兼巽无乎不宜二五兩陽以剛居内外之中同德相應而志得行言非僅六四一柔之得位已也故亨天下人情物理止柔通而剛不行未可言亨必剛柔並行乃得為亨雲必凝定然後為雨雲而遇風其勢尚欲他往未即凝定而住于此雖密奚取焉西郊之民縣望雖切其恩膏未能施行而普徧也 愚按卦辭本言亨矣彖傳諸文俱釋其暢達曾無有畜止之義若云因施未行三字施未行者正文王之德化大行但未能如天子之即及于天下豈得云畜止所以然者特嫌風迅雲流而不肯畜止耳苟能畜止則何患乎雲之无雨也讀易不能觀象則理為虚理未可據也
象曰風行天上小畜君子以懿文德
陽氣外固隂氣内斂陽包乎隂之外隂之斂束在内者漸漸解散則為風風行天上隂陽之氣渙然離析其所畜積者小矣故云小畜君子觀于此象恐巧言令色表襮于外則中之藴畜或寡故凡容貌辭氣發為彬彬彧彧之文采无不本諸心性之至德抑且久而不息壹而不襍專其懿美也詩好是懿德書徽柔懿恭是也懿文德其所藴畜莫測其涯涘矣
懿專久而美也從壹從久從心人心能專壹而不
貳悠久而不息其為美也藴于中心而徵于詞色豈色莊者乎小篆從欠者久之譌俗楷從次則縱恣矣烏能專而美
初九復自道何其咎吉
天本上者也高而无際今在下卦之初亦云卑而下矣盖以其氣或升或降降必復升升必復降往來反復而不已此天之常道也不以在下而為卑不以在上而為高君子之于時也不以窮約而自困不以通達而自侈其道自若也上有四之正應從此復升有何躁進之咎但見其吉而已
道路也從人從行道在于地不行則地已茅塞之
矣行則為道用之而成路也大哉聖人之道非虚位也非虚理也待其人而後行行則始可謂之道或作從辵從首言首之所向足之所履者是也分隸用
之與馗同意復見復卦
象曰復自道其義吉也
初陽既下復將由此道而上升其義如是固應得吉道路也義人路也大道正路天下共由惟君子知
之義者宜也隨時得宜以合乎道
九二牽復吉
三陽同體進則俱進初應四將復上矣二亦牽連而復蓋初四正應上與小心忠藎之大臣遇二五同德上與陽剛中正之君遇牽連往復致君澤民自能得吉 隴陌之往來與途路不同途路之行一過而已畦塍町畔日事耕耔一日之内倏來倏去其行如織故兩爻皆言復復重復往來之意
牽引前也象以縻引牛 指軶從 索之省與畜
同事
象曰牽復在中亦不自失也
九二有剛中之德進以禮退以義非漫然隨人者豈虞其因人之牽引而自失其守也
九三輿說輻夫妻反目
下卦三陽一體為輿甚壯巽木善入委積過多重不能行二三並位牽者反在于後三五同功攣如者繫之于前有不進之象故云輿說輻三老夫四長女隂陽密比有夫妻之象然以柔乘剛夫制于妻又非正應而異體睽隔有反目之象反目者目上視而作怒容也 卦之六爻惟輿說輻有不進之義天雲西起巽風東作雲卻于風而不能成雨者以其不能逆風而升也上下相介故有此象不可以此總括他文輻輪轑也從車從畐老子三十輻共一轂輻乃輪
中四出之木中密外疎本附于轂末綴于輪 反覆也從厂從又厂有傾側之義以手反之使歸于正也通為背畔之用古作 一又即寸之意 目主視之官也象形小篆省作目便于附文之結搆
象曰夫妻反目不能正室也
柔能制剛隂能制陽妻能制夫天下之常事也原其始不過一念溺愛之私耳愛之至則惟恐拂其意而生畏至于畏則行止之權專于婦人矣雖怒目反視豈能變其積漸哉所謂身不行道不行于妻子其身不正不能正其室家者也
室堂之内曰室從宀從至言屋之幽深者于此而
至矣古作 象四面皆壁前有牖以通明以人所棲息之處故借為妻之稱
六四有孚血去惕出无咎【血當作洫】
以一隂得位居上下五陽之間而陽皆應之五陽剛中正四柔順輔弼得君甚專苟非誠信之相孚何能有是士君子處畎畮而樂道獨善其身其濟世利民之志固未嘗少離于懷也今既得君民之交孚則已不親乎溝洫而去之矣去則出而有為矣夫隱居躬耕窮約自修其事易出而兼善天下任大責重其事難必危懼以圖之兢業以行之不以出為喜而以出為惕乃得无咎 血為人身之至寶與氣並行斷無可棄去之理去則死矣不得已而曲為之說曰去其傷害傷害何可言血總皆洫字之假借不加偏旁遂有此譌與屯上需四渙上同也畜有以牛治田之象故彖言密雲不雨自我西郊其為溝洫无疑雨之所阻在風四本風主至此則孚于上下而无害于稼穡矣惕者人心之戒慎恐懼終身不可忘者何云可出從來注傳含餬影響俱未為得
厺人相違也從大【即人也】從乙【柳匡也】言人將有他往
必備餱糧實于乙以隨行也莊生云三月聚糧皆此意也
象曰有孚惕出上合志也
士君子之出處既度于已必審于君已有其才與德君不能用雖出何為四之有孚惕出與上志同道合无不濟矣
九五有孚攣如富以其鄰
小畜之君畜養天下人民者也是豈一手一足之力所能勝乎必有親信之大臣與之相孚彼此之誠意兩相維繫而不可解有孚攣如之象也君以臣為鄰書臣哉鄰哉鄰哉臣哉是也人君而知稼穡之艱難急農事而貴五穀民可使富也民富則君富矣君富非為逸樂之資而獨安侈泰亦將推及臣鄰臣鄰復及于庶則民可長畜而我之富亦可長守矣攣係也象三絲交結之形聯戀二字通借用之小
篆作 從言者中糸之譌加手者贅也 富備也厚也從宀居室之意從畐飲食之意古者有德而後有爵有爵而後有禄有禄者為富始可不畜牛羊不事耕耘居室而享飲食也 鄰五家為鄰從邑從㷠言邑人比戶而居燈火烟炊相接續也借為相近之稱臣近君故為臣鄰古作吅從二圍象㕛邦城□比屋垣牆之形
象曰有孚攣如不獨富也
民富而後君富君富則臣鄰俱富矣豈一人之獨樂乎獨富者庶民所不忍為而人君忍為之乎財聚民散獨夫之事也
上九既雨既處尚德載婦【句】貞厲月幾望君子征凶【雨句處句婦句】
風過則雨來向所謂密雲者至此而既雨矣向所謂尚往者至此而處矣昔之勤勞幸而逢年可以安享凡為民者无不沐君上畜養之德衣食已足婚姻以時向所謂說輻之牛車至此而修之以載婦矣家之不造恒起于婦人有室有家男女之正然不可不知所危厲也向所謂反目之妻至此載婦者當以為鑒戒也婦之于夫臣之于君有日與月之象月望則食而至于晦幾望者言將及于望也持滿守盈惟恐其過盛君子于此尚欲有所往其凶必矣 或問貞厲以下繼之月幾望君子征凶二語似與上文不相連貫亦與全卦不甚關切何也曰君子愛養生民飽食煖衣云既富矣恐其不能持滿守盈至有越分之事則近于禽獸將思所以教之申孝弟而興禮義也月望則食征何為乎
既小食也從□從旡【反欠也】人食後穀氣克盛元氣
未舒轉之時謂之小食者言少食則不至于逆氣矣以釋文寓戒也借為凡事已成之用 處止也從夊老人持丈之形從儿人所凭倚之器指老人凭儿而安居之意轉去聲為所止之地加虍作 為慮事處置之用 載乘也車任物也從車愚按車之制也本為軍旅之用所以天子曰萬乘諸侯曰千乘大夫曰百乘籀文 車以兩輪而建雙戈戈本車中所有之物是載但諧才聲不當從也凡屬軍中需用者悉以兵車載之若斧斤釡甑米粟材木等類總指為才也借為記載載言行也轉上聲殷人以歲為載記年重疊如車之載也 望月正與日相對而灮周徧也從月從亡從壬【挺】王者日之將沉月之初升兩相舉于地端也亡者月盈則食從此而至于消亡也以其東西對面故借為瞻望之用轉平聲義同
象曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也
既雨既處者食畜養之德家有藴積可以載婦也君子征凶者物忌盈滿往則有疑之者矣疑不可居也君臣疑則畔夫婦疑則睽
【澤下天上】履
比有庶象小畜有富象履有教象衣食足而知禮義富而後可教也詩曰既富方穀是矣履之所以次小畜也人之踐履各有章程無過不及此禮之貴乎中庸也子臣弟友當然之則愚夫愚婦可勉強孝忠敬信及其至雖聖人亦不能无憾當其制度則剛正而不可踰越至于持循則悦樂而無所痛苦履虎尾者如臨深淵如履薄冰之謂也不
