周易象辭卷九

也禮主乎敬敬以行禮則登降揖讓服物采章俱所以昭文明之盛德凡施諸子臣弟友見諸容貌辭氣者我則不欺物則无牾何咎之有初盖離已麗人之始履之初舉禮必麗乎敬敬而无失四海皆兄弟豈患无所麗乎
       錯金涂也從金從昔昔有過往之義以金䥘銅
       鐵為往來交互之文故凡錯襍錯落差錯俱用之錯襍易于紊亂極交互之際而又極其安頓得宜故又轉聲為措置
       象曰履錯之敬以辟咎也
       人當獨處无時其過恒隱而不見及乎交際紛紜則尤悔于焉萃集矣行以禮動禮以敬主彼咎雖在吾亦得而辟之也
       六二黄離元吉
       柔麗乎中正離之主也火之内藴空虚无朕虚則生明而无障蔽得其所麗則可居可安而非飄揚外鑠之小慧日之方中麗乎太空浮雲游靄不得而點翳者其色正黄普天同照雖幽嵓邃宇亦得仰其光華離之至善者也故云元吉　一星之火散為天下之饔飱而不患其竭一人之聰明睿智給為古今之陶冶而不見其窮内之則保合退藏外之則開物成務光輝之盛文采之著莫隆于此與坤五之黄裳元吉相似然坤以順承為義故雖在五取裳離以照臨為義故雖在二言離　黄日光也日在朝餔或東或西之時俱有他色間之惟當正中則普天一色无有異采此日之正色黄是也
       象曰黄離元吉得中道也
       離之虚明在中二麗之正當其所故見其黄色而麗中天得中道而顯光明之象也
       九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶
       太虚无染本无哀樂役于形體感于境遇而哀樂生矣及乎役之久感之深則我反不能自主而哀樂主之矣日過中而向昃其麗于天者幾何于是有自命曠達者謂百年如寄火石電光莫能久留矧乎去日多而來日少何不適情以自得豈必八音並奏鐘鼔備縣始可為快意乎即鼓缶而歌亦足以自樂也于是有朝不保莫懼死期之將至者謂少壯年華尚倏忽衰老今兹大耋殘光夕照戀戀于身世惆悵于情緣嗟何及矣天下之人雖千變萬化其途繁襍而莫可指數迨乎生死之際則不過此哀樂二等不如彼則如此其外貌似乎縣絶而其貪生畏死則一也故皆凶天有晝夜人有生死循環相代于前亦即日用飲食之道人當少壯強陽氣勝恃其春秋之富其哀其樂别隨事物而遷徙及血氣既衰眷兹短景不堪回首歌者何欲以樂掩其哀也嗟者何雖遇樂亦可哀也皆心无所自主失其依據而然夫聖人朝聞道夕可死夭壽不貳脩身以俟之惟聞道故不畏死惟脩身故不貳夭壽何嘗无樂樂以忘憂不知老之將至其樂非鼓缶而歌也何嘗无憂憂脩德講學徙義改過不如舜也其憂非大耋之嗟也耄耋之年血氣微弱事事委靡必有學力為之支持始可特立而不仆其歌其嗟主人退位哀樂為客邪而操權矣　先儒失玩不則二字多賢歌者愚嗟者亦未講于耄而好學之義也邵堯夫之學正鼓缶而歌者其原出于老氏老長生是說生也後之學易者大約本于陳邵故專以凶歸嗟者微但見道差繆并文義尚未之審爾
       昃日在西方時側也從日從仄又作昊　　哥
       聲也從二可人之歌者必一唱一和兩音相叶而後輕重節奏出焉宫商音律諧焉故兩相許可謂之歌小篆加欠作歌既有兩口又有一欠不勝其重叠耋年八十曰耋從老從至八十之年不可多得
       老之至也
       象曰日昃之離何可久也
       西山返照為光逼矣毋訑訑而樂毋戚戚而憂但當急于勉學以求寡過則庶不虚此生而死自適然畢世盡乎傾刻能久待耶
       九四突如其來如焚如死如棄如
       内卦太陽之火也至于外卦則己傳于薪矣民非水火不生活以其莫急于饔飱也聖人教民取火離于内而麗于外掘地封土制為竈突焉突既成則取火而來就之益以薪而火焚焚已盡則火死而為灰无所用之則委棄焉突如為置火之地其來如謂火之所歸焚如謂火之功死如謂火之盡棄如謂此火已終而又待乎繼續也四當兩火交會時其勢焰赫赫不可撲滅措之竈突成熟食而得其宜然而炎威雖烈一焚而死棄隨之豈若宿于土者之温而不躁息而可久耶君子安身立命存心養性俱以晦藏其至神不為氣轉不任察察也　以田以漁盖取之離離火以熟食也正竈突之造端爾死棄者火盡必藉乎薪傳鑽燧順時以脩火政使天下之飲食為養者益多而害寡聖人明著于此象豈可忽諸
       突竈突也從穴從又從火穴者封土掘地之意
       又與火者以手持火指人有事于竈也墨突不黔曲突徙薪相承相謬為突此譌亦與相似墨突曲突其文義淺顯易于是正爻辭古奥遂襲其誤而莫能救夫突者犬從穴出忽然而至之義也四乃外卦之火以明繼明何得云忽然乎焚篆闕從林從火燒也林有衆木之意傳薪之用多非一木所能任也　　棄捐也從云從收象子初生不舉以兩手卻而棄之之意小篆加□作　　謂置之箕内搬推而去也
       象曰突如其來如无所容也
       火麗于薪不可向邇惟有置之于竈以供犧牲粢盛他則无所容受之也火烈為災可不慎乎
       六五出涕沱若戚嗟若吉
       人君雖洞悉民隱憂民之憂亦何至于出涕沱若取象者言過其實矣本義謂其迫于上下二陽而憂懼是失所麗乃漢之桓靈唐之文昭喪亡无日又何能吉五非兩陽虚空一火何所附麗以著其明其非有不待辯者盖文王序叙至此知天地將終必期于再造周公窺見其微而係之以爻辭即以此爻暗指文王當殷末世身既陷于拘囚王室如燬視民如傷其憂患之臨不容不出涕沱若而恐懼戚嗟若而圖維者以聪明睿智之聖虚中而遠照加以小心翼翼何有不吉兩火之焰薰蒸達於上煎逼而流汗之象涕泣也從水從弟兩目所出有次第之意
       沱江别流也從水從它人泣則鼻液并出有别流之義故借用之　　戚戉也象形斧戉之屬刃薄背厚有如菽莢故從尗　　咨也從言從差言語之差可咨嗟者也俗省從口作嗟
       象曰六五之吉離王公也
       身係天下之存亡道關斯文之絶續離于王公者其任重如此五以憂患而獲吉庶幾无忝于王公之位也合舉王公者文王前為西伯後稱文王也
       上六王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎
       天地之氣運治亂相因治之終亂之始也殷之末世毒虐以甚火之烈焰不熄則乾坤或燼武王以聖繼聖不容坐視四海之沸騰生民之糜爛用兵戈甲胄以出征奉天討而誅獨夫天下之友邦不期來會東土之人民若崩厥角軍旅之凶事變而若嘉禮但折其首惡者而已彼從惡之徒亦不妄殺但禽獲夫匪其醜類者而宥之使改是又亂之終而治之始也雖有用兵之擾而億兆生靈出于水火矣何有于咎哉征正行也從彳從正或從辵作延以正而行正
       人之不正也　　折指一木中斷之形或從手從斤作折借為攀折之用而轉其聲
       象曰王用出征以正邦也
       彼邦之不正王出而正之再造乾坤重明日月使昧土之人皆得被文明之治殷之末世周之盛德所以終上經而啟下經
       水幽暗故失道未出未大无功皆昏迷妄行者火光明故避咎得道无所容正邦皆過于察察者坎以柔化剛自微而著極而至江海則大而又大莫可測矣離以剛化柔虐焰滔天盡其勢而至灰燼則微而又微不可尋覓矣坎貴習有本之水離善繼無窮之火或問坎離在天為日月之象大象傳曾无云日月
       者月盈少而缺多固可不取至于日則同人大有晉明夷俱實為日象亦但言火言明而必不言日何也曰日者太陽之精也离為中女屬隂不足以當日故雖有其象而不正日之名若夫火則陽中之隂女之象也明則但舉其光姑略其質爾聖人著象以示學者斷无景響之事疑貳後人觀于坎离之不定為日月可以反三隅矣