卷二十四
漢 太 史 令司馬遷 撰
宋中郎外兵曹 參 軍裴 駰集解
唐國子博士弘文館學士司馬貞索隱
唐諸王侍讀率府長史張守節正義
樂書第二
【正義天有日月星辰地有山陵河海歲有萬物成熟國有聖賢宫觀周域官僚人有言語衣服體貌端脩咸謂之樂樂書者猶樂記也鄭元云以其記樂之義也此於别錄屬樂記盖十一篇合為一篇十一篇者有樂本有樂論有樂施有樂言有樂禮有樂情有樂化有樂象有賓牟賈有師乙有魏文侯今雖合之亦畧有分焉劉向校書得樂書二十三篇著於别錄今樂記惟有十一篇其名猶存也】
太史公曰余每讀虞書至於君臣相勅維是幾安而股肱不良萬事墯壞未嘗不流涕也成王作頌推已懲艾【正義音刈】悲彼家難【正義乃憚反家難謂文王囚羑里武王伐紂】可不謂戰戰恐懼善守善終哉【正義言成王作頌悲文王戰戰恐懼推已戒勵為治是善守善終也】君子不為約則脩德【正義為于偽反】滿則棄禮佚能思初安能惟始沐浴膏澤而歌詠勤苦非大德誰能如斯傳曰治定功成禮樂乃興海内人道益深其德益至所樂者益異滿而不損則溢盈而不持則傾凡作樂者所以節樂【正義音洛言不樂至荒淫也】君子以謙退為禮以損減為樂樂其如此也以為州異國殊情習不同故博采風俗協比聲律【正義比音鼻】以補短移化助流政教天子躬於明堂臨觀而萬民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性故云雅頌之音理而民正嘄噭之聲興而士奮【索隱嘄音姑堯反又音叫噭音擊】鄭衛之曲動而心淫及其調和諧合鳥獸盡感而況懷五常含好惡自然之勢也治道虧缺而鄭音興起封君世辟【索隱辟亦君也正義辟并亦反】名顯鄰州爭以相高自仲尼不能與齊優遂容於魯【索隱齊人歸女樂而孔子行言不能遂容於魯而去也或作逐客誤矣】雖退正樂以誘世作五章以刺時【索隱按家語云孔子嗤季桓子作歌引詩曰彼婦之口可以出走彼婦之謁可以死敗優哉游哉聊以卒歲此是五章之刺也】猶莫之化陵遲以至六國流沔沈佚遂往不反卒於喪身滅宗并國於秦秦二世尤以為娯丞相李斯進諫曰放棄詩書極意聲色祖伊所以懼也【正義祖伊諫殷紂紂不聼孔安國云祖已後賢臣也】輕積細過恣心長夜紂所以亡也趙高曰五帝三王樂各殊名示不相襲朝廷下至人民得以接歡喜合殷勤非此和說不通解澤不流【正義說音悦解音蟹言非此和適懌悦之事不通解散恩澤之事不流各一世之化也諫二世故名之也】亦各一世之化度時之樂何必華山之騄耳而後行遠乎二世然之高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之【索隱按過沛詩即大風歌也其辭曰大風起兮雲飛揚威加海内兮歸故鄉安得猛士兮守四方是也侯語辭也詩曰侯其褘而者是也兮亦語辭也沛詩有三兮故云三侯也】高祖崩令沛得以四時歌儛宗廟孝惠孝文孝景無所增更於樂府習常肄舊而已【正義肄音異】至今上即位作十九章【索隱按禮樂志安世房中樂有九章】十令侍中李延年次序其聲拜為協律都尉通一經之士不能獨知其辭皆集會五經家相與共講習讀之乃能通知其意多爾雅之文漢家常以正月上辛祠太一甘泉以昏時夜祠到明而終常有流星經於祠壇上使僮男僮女七十人俱歌春歌青陽夏歌朱明【集解瓚曰爾雅云春曰青陽夏曰朱明】秋歌西皥【集解韋昭曰西方少皥也】冬歌元冥【正義禮記月令云元冥水官也】世多有故不論【索隱言四時歌多有其詞故此不論載今見漢書禮樂志】又嘗得神馬渥洼水中【集解李斐曰南陽新野有暴利長當武帝時遭刑屯田燉煌界人數於此水旁見羣野馬中有奇異者與凡馬異來飲此水傍利長先為土人持勒靽於水傍後馬玩習久之代土人持勒靽收得其馬獻之欲神異此馬云從水中出蘇林曰洼音窐曲之窐也索隱洼音烏花反蘇林音窐窐窳也】即復次以為太一之歌歌曲曰太一貢兮天馬下【索隱按禮樂志貢作況況與貢意亦通正義大一北極大星也】霑赤汗兮沫流赭【集解應劭曰大宛馬汗血霑濡也流沫如赭】騁容與兮跇萬里【集解孟康曰跇音逝如淳曰跇謂超踰也索隱鄒誕生云跇一作世音跇】今安匹兮龍與友後伐大宛得千里馬馬名蒲梢【集解應劭曰大宛舊有天馬種蹋石汗血汗從前肩膞出如血號一日千里索隱梢音史交反又作騷亦同音】次作以為歌歌詩曰天馬來兮從西極經萬里兮歸有德承靈威兮降外國涉流沙兮四夷服中尉汲黯進曰凡王者作樂上以承祖宗下以化兆民今陛下得馬詩以為歌協於宗廟先帝百姓豈能知其音邪上默然不悦丞相公孫弘曰黯誹謗聖制當族凡音之起由人心生也【正義皇侃云此章有三品故名為樂本備言音聲所起故名樂本夫樂之起其事有二一是人心感樂樂聲從心而生一是樂感人心心隨樂聲而變也】人心之動物使之然也【正義物者外境也外有善惡來觸於心則應觸而動故云物使之然也】感於物而動故形於聲【集解鄭元曰宫商角徵羽雜比曰音單出曰聲形猶見也王肅曰物事也謂哀樂喜怒和敬之事感人而動見於聲】聲相應故生變【集解鄭元曰樂之器彈其宫則衆宫應然而不足樂是以變之使雜也正義崔靈恩云緣五聲各自相應不足為樂故變使雜令聲音諧和也】變成方謂之音【集解鄭元曰方猶文章正義皇侃云單聲不足故變雜五聲使交錯成文乃謂為音也】比音而樂之及干戚羽旄謂之樂也【集解鄭元曰干楯也戚斧也武舞所執也羽翟羽也旄旄牛尾文舞所執也正義比音鼻次也音五音也言五音雖雜猶未足為樂復須次比器之音及文武所執之物共相諧會乃是由音得名為樂武陰文陽故所執有輕重異】樂者音之所由生也【正義合音乃成樂是樂由音而生諸樂生起所由之生也】其本在人心感於物也【正義本猶初也物外境也言將欲明樂隨心見故更陳此句也】是故其哀心感者其聲噍以殺【集解鄭元曰噍踧也索隱噍音如字鄒誕生作噍音將妙反正義殺所介反噍踧急也若外境痛苦則其心哀戚哀戚在心故樂聲踧急而殺也此下六者皆人君見前境來感已而制樂音隨心見之也】其樂心感者其聲嘽以緩【集解鄭元曰嘽寛綽之貌正義嘽寛也若外境可美則其心歡樂歡樂在心故樂聲必隨而寛緩也】其喜心感者其聲發以散【集解鄭元曰發揚也正義若外境會意其心喜悦悦喜在心故樂聲發揚也】其怒心感者其聲麤以厲【正義若外境乖失故已心怒恚怒随心心随怒而發揚故無輟硋則樂聲麤彊而嚴厲也】其敬心感者其聲直以廉【正義廉隅也若外境尊高故已心悚敬悚敬在内則樂聲直而有亷角也】其愛心感者其聲和以柔【正義柔軟也若外境憐慕故已心愛惜愛惜在内則樂和柔也】六者非性也【正義性本静無此六事六事之生由應感見而動故云非性】感於物而後動【集解鄭元曰言人聲在所見非有常】是故先王慎所以感之【正義六事随見而動非關本性先王聖人在上制正禮以防之故先王慎所以感之者也】故禮以導其志樂以和其聲政以一其行【正義胡孟反】刑以防其姦禮樂刑政其極一也【集解鄭元曰極至也正義四事防慎所感之由也用禮教尊其志用世樂諧和其聲用法律齊其行用刑辟防其凶民不復流僻徒感防之使同其一敬不為非也極至也】所以同民心而出治道也【集解鄭元曰此其所謂至也正義上四事功成民同其心俱不邪僻故治道出也民心所觸有前六者不同故聖人用後四者制之】凡音者生人心者也【正義此樂本章第二段明樂感人心也人心即君人心也樂音善惡由君上心之所好故云生於人心者也】情動於中故形於聲【正義情君之情也中猶心也心既感物而動故形見於聲】聲成文謂之音【正義謂之音清濁雖異各見於外成於文采並謂之音也】是故治世之音安以樂其政和【正義樂音洛言平理之世其樂音安静而歡樂也】亂世之音怨以怒其政乖【集解徐廣曰一作煩正義亂世之音民心怨怒樂聲亦怨由其政乖僻故也】亡國之音哀以思其民困【正義思音四亡國謂將欲滅亡之國樂音悲哀而愁思亡國之時民之心哀思其樂音亦哀思由其民困苦故也】聲音之道與政通矣【集解鄭元曰言以八音和否随政也正義政和則聲音安樂政乖則聲音怨怒是聲音之道與政通矣】宫為君【集解王肅曰居中縂四方索隱宫絃最大用八十一絲聲重而尊故為君正義宫属土居中央縂四方君之象也】商為臣【集解王肅曰秋義斷索隱啇是金金為決斷臣事也絃用七十二絲次宫如臣次君者也】角為民【集解王肅曰春物並生各以區别民之象也索隱絃用六十四絲聲居宫羽之中比君為劣比物為優故音清濁中人之象也正義角屬木以其清濁中民之象】徵為事【集解王肅曰夏物盛故事多索隱徵屬夏夏時生長萬物皆成形體事亦有體故配事絃用五十四絲正義徵屬火以其徵清事之象也】羽為物【集解王肅曰冬物聚索隱羽為水㝡清物之象故為物絃用四十八絲】五者不亂則無惉滯之音矣【集解鄭元曰惉滯弊敗不和之貌也索隱又一本作㤐慸省也正義惉弊也懘敗也君臣民事物五者各淂其用不相壞亂則五音之響無弊敗也】宫亂則荒其君驕【集解鄭元曰荒猶散正義宫亂則其聲放散由其君驕溢故也】商亂則槌其臣壞【集解徐廣曰槌今禮作陂也索隱槌音都回反陂音詖正義商音亂其聲欹邪不正由其臣不理於官壞故也】角亂則憂其民怨【正義角音亂其聲憂愁由政虐民怨故也】徵亂則哀其事勤【正義徵音亂其聲哀苦由繇役不休其民事勤勞】羽亂則危其財匱【正義羽音亂其聲傾危由君賦重於其民貧乏故也】五者皆亂迭相陵謂之慢【正義迭㸦也陵越也五聲並不和則君臣上下㸦相陵越所以謂之為慢也】如此則國之滅亡無日矣【集解鄭元曰君臣民事物也其道亂則其音應而亂也索隱無日猶言無復一日也以言君臣陵慢如此無復一日則國之滅亡朝夕可待也】鄭衛之音亂世之音也比於慢矣【集解鄭元曰比猶同正義鄭音好濫淫志衛音促速煩志並是亂世音雖亂而未滅亡故比慢也比必以反】桑間濮上之音【集解鄭元曰濮水之上地有桑間在濮陽南正義昔殷紂使師延作長夜靡靡之樂以致亡國武王伐紂此樂師師延將樂器投濮水而死後晉國樂師師涓夜過此水聞水中作此樂因聼而寫之既得還國為晉平公奏之師曠撫之曰此亡國之音也得此必於桑間濮上乎紂之所由亡也】亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止【正義若用此濮上之音其政必離散而民人流徙逃亡緣臣誣上各行私情國即滅亡而不可禁止也】凡音者生於人心者也【正義此樂本章第三段也前第一段明人心感樂第二段明樂感人心此段聖人制正樂以應之此段自有二重自凡音至反人道為一重却應第二段樂感人心也又自人心生而静至王道備矣為一重却應第一段人心感樂也】樂者通於倫理者也【集解鄭元曰倫猶類也理分也正義音初生自君心形而成樂樂成則能通於百姓使各盡其類分故曰通倫理者也】是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也唯君子為能知樂【集解鄭元曰禽獸知此為聲耳不知其宫商之變八音並作克諧曰樂】是故審聲以知音【正義聲為音本若欲知音當須審定其聲然後音可知】審音以知樂【正義音為樂本前審定其音然後可知樂也】審樂以知政【正義樂為政本前審定其樂然後政可知也】而治道備矣【正義前審定其本後識其末則為治之道乃可備也】是故不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣【集解鄭元曰幾近也正義禮謂治國之禮包萬事萬事備具始是禮極今知樂者但正君臣民事物五者之情於禮未極故云幾於禮也】禮樂皆得謂之有德德者得也【集解鄭元曰聼樂而知政之得失則能正君臣民事物之禮正義若聼樂而知禮則是禮樂皆得二者備具則是有德之君也又言有德之人是能得禮樂之情故云德者得也】是故樂之隆非極音也【集解鄭元曰隆猶盛也極猶窮也正義大樂之盛本在移風易俗非窮鐘鼔之音故云非極音也故論語樂云樂云鐘鼔云乎哉是也】食饗之禮非極味也【正義食音嗣食享謂宗廟祭也大禮之盛本在安上治民非崇玉帛至味故云非極味也故論語禮云禮云玉帛云乎哉是也】清廟之瑟【集解鄭元曰清廟謂作樂歌清廟王肅曰於清廟中所鼔之瑟】朱絃而疏越【集解鄭元曰越瑟底孔畫疏之使聲遲】一倡而三嘆有遺音者矣【集解鄭元曰遺猶餘也王肅曰未盡音之極正義倡音唱一唱謂一人始唱歌三嘆謂三人讃嘆也樂歌此文王之道不極音聲故但以熟弦廣孔少唱寡和此音有德傳於無窮是有餘音不已一云所重在德本不在音是有遺餘音念之不忘也】大饗之禮【正義大饗即食饗也變食言大崇其名故也不尚重味故食言大也此言禮盛不作至味之事】尚元酒【正義祫祭之禮則列元尊在上五齊在下也】而俎腥魚【正義凡俎有肴生腊是俎腥魚者生魚也俎雖有三牲而兼載生魚也】大羮不和【正義和胡卧反大羮肉汁也祫祭有肉汁為羮無鹽菜之芼和也】有遺味者矣【正義遺亦餘也此著質素之食禮人主誠設之道不極滋味故尚明水而腥魚此禮可重流芳竹帛傳之無已有餘味一云禮本在德不在甘味故用水魚而遺味也】是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也將以教民平好惡而反人道之正也【集解鄭元曰教之使知好惡正義好火到反惡一故反平均也言先王制禮作樂本是教訓澆民平於好惡之理故去惡歸善不為口腹耳目之欲令反歸人之正道也】人生而静天之性也【正義此第三段第二重也人初生未有情欲其情欲至静稟于自然是天之性也】感於物而動性之頌也【集解徐廣曰頌音容今禮作欲正義其心雖静感於外情因物而動是性之貪慾也】物至知知然後好惡形焉【集解王肅曰事至能以智知之然後情之好惡見正義上知音智】好惡無節於内知誘於外不能反已天理滅矣【集解王肅曰内無定節智為物所誘於外情從之動而失其天性正義言好惡不自節量於心唯知情欲誘之於外不能反還已躬之善則天性滅絶矣】夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至而人化物也【集解鄭元曰随物變化正義夫物不一故言無窮也若人心嗜慾無度随好惡不能節之則與之而化故云人化物】人化物也者滅天理而窮人欲者也【集解鄭元曰言無所不為正義心随物化則滅天性而恣人心之欲也】於是有悖逆詐偽之心有淫佚作亂之事是故強者脅弱衆者暴寡知者詐愚勇者苦怯疾病不養老幼孤寡不得其所此大亂之道也是故先王制禮樂人為之節【集解鄭元曰為作法度以遏其欲也王肅曰以人為之節言得其中也】衰麻哭泣【正義此以下並是陳禮節人之事也制五服哭泣所以紀喪事之節而不使背死忘生也事死者難故以哀哭為前也】所以節喪紀也鐘鼓干戚所以和安樂也婚姻冠笄所以别男女也【集解鄭元曰男二十而冠女許嫁而笄正義冠音貫笄音雞】射鄉食饗所以正交接也【集解鄭元曰射鄉大射鄉飲酒】禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂刑政四達而不悖則王道備矣樂者為同禮者為異【集解鄭元曰同謂協好惡也異謂别貴賤正義此第二章名為樂論其中有四段此章論禮樂同異也夫樂使率土合和是同也禮使父子殊别是為異也】同則相親異則相敬樂勝則流【集解王肅曰流遁不能自還】禮勝則離【集解王肅曰離析而不親正義勝式證反勝猶過也禮樂雖有同異而又相須也若樂過和同而無禮則流慢無復尊卑之敬若禮過殊隔無樂則親屬離析無復骨肉之愛也】合情飾貌者禮樂之事也【集解鄭元曰欲其並行彬彬然正義樂和内是合情也禮檢迹是飾貌也】禮義立則貴賤等矣【集解鄭元曰等階級】樂文同則上下和矣【正義文謂聲成文也若作樂文采諧同則上下並和是樂和民聲也】好惡著則賢不肖别矣【正義好惡並去聲又並如字著張慮反若法律分明善惡章著則賢愚斯别是政化行矣】刑禁暴爵舉賢則政均矣【正義王者為用刑則禁制暴慢疏爵以舉賞賢良則政治均平是刑以防之矣既是禁暴而又言舉賢者示刑最為重不宜獨行必須賞罰兼明也然禮樂之用非政不行明須四事連行也】仁以愛之義以正之如此則民治行矣【正義言禮樂刑政既均又須仁以愛民義以正民如此則民順理正行矣】樂由中出【集解鄭元曰和在心正義此樂論第二段謂樂功也出猶生也為人在中和有未足故生此樂也】禮自外作【集解鄭元曰敬在貌正義作猶起也為人在外敬有未足故起此禮也】樂由中出故静【正義樂和心在内故云静】禮自外作故文【集解鄭元曰文猶動正義禮肅人貌貌在外故云動】大樂必易【正義易以䜴反朱弦疏越是也】大禮必簡【集解鄭元曰易簡若於清廟大饗然正義玄酒腥魚是也】樂至則無怨禮至則不爭【集解鄭元曰至猶達也行也正義樂行主和和達則民無復怨怒也禮行主謙謙達則民不爭競也】揖讓而治天下者禮樂之謂也暴民不作諸侯賓服兵革不試【集解鄭元曰賓協也試用也】五刑不用百姓無患天子不怒如此則樂達矣合父子之親【正義前云禮至不爭故致天下尊卑之序也禮使父慈子孝是合父子之親也即父事三老也】明長幼之序【正義長坐幼立是明長幼之序即兄事五更是也】以敬四海之内【正義孝經云教以孝所以敬天下之為人父教以弟所以敬天下之為人兄教以臣所以敬天下之為君即是敬四海之内也】天子如此則禮行矣【正義言天子能躬行禮則臣下必用禮如此則禮行矣合父子以下悉自天子自身行之也】大樂與天地同和【正義此樂論第三段論禮與樂唯聖能識也言天地以氣氤氲合生萬物大樂之理順隂陽律呂生養萬物是大樂與天地同和也】大禮與天地同節【集解鄭元曰言順天地之氣與其數也正義言天有日月地有山川高卑殊形生用各别大禮辯尊卑貴賤等差異别是大禮與天地同節】和故百物不失【集解鄭元曰不失其性正義樂與天地同和能生成性萬物】節故祀天祭地【集解鄭元曰成物有功報焉正義禮與天地同節有尊卑上下報生成萬物之功】明則有禮樂【集解鄭元曰教人者也正義明猶外也言聖王能使樂與天地同和禮與天地同節又能顯明其禮樂以教人也】幽則有鬼神【集解鄭元曰助天地成物者也易曰知鬼神之情狀然則聖人精氣謂之神賢智之精氣謂之鬼也正義幽内也言聖王又能内敬鬼神助天地生成萬物】如此則四海之内合敬同愛矣【正義言行禮同節故四海合敬矣樂同和故四海同愛矣】禮者殊事合敬者也【正義尊卑貴賤之别是殊事也施之同以莊敬是合敬也】樂者異文合愛者也【正義宫商錯而成文随事而制變是異文同以勸愛是合愛也】禮樂之情同故明王以相沿也【集解鄭元曰沿猶因述也殷因於夏周因於殷正義樂情主和禮情主敬致化是同以其致化情同故明王相因述也】故事與時並【集解鄭元曰為事在其時也王肅曰有其時然後得立其事正義言聖王所為之事與所當之時並行也若堯舜揖讓之事與淳和之時並行湯武干弋之事與澆薄之時並行此句明禮也】名與功偕【集解鄭元曰為名在於其功也偕猶俱也王肅曰有功然後得受其名正義名謂樂名也偕俱也功者揖讓干戈之功也聖王制樂之名與所建之功俱作也若堯舜樂名咸池大韶湯武樂名大濩大武也】故鐘鼓管磬羽籥干戚樂之器也【正義此陳樂事也鐘鼓之屬是樂之器有形質故為事也】詘信俯仰級兆舒疾【集解徐廣曰級今禮作綴駰案鄭元曰兆其外營域索隱綴舞者鄼列也又按下文其舞行及遠及短禮皆作綴盖是字之殘缺訛變耳故此為級而下又為及也並依字讀義亦雖通恐違古記耳】樂之文也【正義文飾之事也】簠簋俎豆制度文章禮之器也升降上下周旋裼襲禮之文也故知禮樂之情者能作【正義既能窮本知變又能著誠去偽所以能述作故謂之聖也】識禮樂之文者能述【集解鄭元曰述謂訓其義正義謂上文屈伸俯仰升降上下也】作者之謂聖【正義堯舜禹湯之屬是也】述者之謂明【正義游夏之屬是也】明聖者述作之謂也樂者天地之和也禮者天地之序也【正義此樂論第四段也謂禮樂之情也樂法天地之氣故云天地之和禮法天地之形故云天地之序禮樂從天地而來王者必明於天地然後能興起禮樂也】和故百物皆化序故羣物皆别【集解鄭元曰化猶生也别謂形體異】樂由天作禮以地制【集解鄭元曰言法天地正義天用和氣化物物從氣化是由天作也地有高下區分以生萬物禮有品節殊文是由地制也】過制則亂過作則暴【集解鄭元曰過猶誤也暴失文武意也】明於天地然後能興禮樂也【正義禮樂既不可誤故須明天地者乃可制作也】論倫無患樂之情也【集解王肅曰言能合道論中倫理而無患也正義既云惟聖人識禮樂之情此以下更說其情狀不同也倫類也賀瑒云樂使物得類序而無害是樂之情也】欣喜驩愛樂之容也【正義容猶事也賀瑒云八音克諧使物欣喜此樂之事迹也】中正無邪禮之質也【集解鄭元曰質猶本正義明禮情也質本也禮以心内中正無有邪僻是禮之本】莊敬恭順禮之制也【正義明禮情之事也謂容貌莊敬謙恭謹慎是禮之節制也】若夫禮樂之施於金石越於聲音用於宗廟社稷事於山川鬼神則此所以與民同也【集解王肅曰自天子至民人皆貴禮之敬樂之和以事鬼神先祖也正義言四者施用祭祀随世而異則前王所不專故又云則此所以與民同言随世也】王者功成作樂治定制禮【集解鄭元曰功成治定同時耳功主于王業治主乎教民正義此第三章名樂禮章言明王為治制禮作樂故名樂禮章其中有三段一明禮樂齊其用必對二明禮樂法天地之事三明天地應禮樂也】其功大者其樂備其治辨者其禮具【集解徐廣曰辨一作别駰案鄭元曰辨徧也正義辨皮勉反又邊練反夫禮樂必由功治有大小故禮樂應之而廣狭也若上世民淳易化故王者功治廣徧是以禮樂備也而殷周民澆難化故王者功治狭則禮樂亦不具】干戚之舞非備樂也【集解鄭元曰樂以文德為備若咸池也正義證樂不備也干戚周武也樂以文德為備故用朱絲疏越干戚之舞故非備樂也】亨孰而祀非達禮也【集解鄭元曰達猶具也至敬不享味而貴氣臭正義解禮不具也謂腥俎元尊表誠象古而已不在芬苾孰味是乃澆世為之非達禮也】五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲禮【集解鄭元曰言其有損益正義庾蔚之云樂興於五帝禮成於三王樂興王者之功禮随世之質文崔靈恩云五帝淳澆不同故不得相沿為樂三王文質之不等故不得相襲為禮】樂極則憂禮粗則偏矣【集解鄭元曰樂人之所好也害在淫侉禮人之所勤害在倦畧】及夫敦樂而無憂【集解鄭元曰敦厚也】禮備而不偏者其唯大聖乎天高地下萬物散殊而禮制行也【集解鄭元曰禮為異正義天高於上地卑於下萬物布散殊别於其中而大聖制禮别異尊卑是衆大而行故云禮制行矣禮以節制為義故云禮制】流而不息合同而化而樂興也【集解鄭元曰樂為同正義天地二氣流行不息合同氤氲化生萬物而大聖作樂合同人心是以象天地而起故云樂興也】春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近於樂義近於禮【集解鄭元曰言樂法陽而生禮法隂而成正義近其靳反春夏生長萬物故為仁愛樂主陶和萬姓故仁近於樂也秋則殺斂冬則蟄藏並是義主斷割禮為節限故義近於禮也】樂者敦和率神而從天【集解鄭元曰敦和樂貴同正義此釋仁近樂之義言樂之為體敦厚和同因循聖人之神氣而從順於天】禮者辨宜居鬼而從地【集解鄭元曰别宜禮尚異也孫炎曰居鬼品處人鬼之志也正義此解義近禮之由居鬼猶循神也鬼謂先賢也禮之為體尊卑殊别各有其宜因居先賢鬼氣而從順於地分别禮分】故聖人作樂以應天作禮以配地禮樂明備天地官矣【集解鄭元曰各得其事也王肅曰各得其位也】天尊地卑君臣定矣【正義此樂禮章第二段也明禮樂法天地事也言君尊於上臣卑於下是象天地定矣】高卑已陳貴賤位矣【集解鄭元曰高卑謂山澤也位矣尊卑之位象山澤】動静有常小大殊矣【集解鄭元曰動静隂陽用事也小大萬物也大者常存小者随隂陽出入也】方以類聚物以羣分則性命不同矣【集解鄭元曰方謂行蟲物謂殖生者性之言生也命生之長短正義性生也萬物各有嗜好謂之性命者長短夭夀也所祖之物既禀大小之殊故性命夭夀不同也】在天成象在地成形【集解鄭元曰象光耀形體貌正義言日月星辰之光耀草木鳥獸之體貌也】如此則禮者天地之别也【正義結禮之别也如此則聖人制禮殊别是天地之分别也亦是辯宜居鬼而從地也】地氣上隮【集解鄭元曰隮升也】天氣下降【正義明禮樂法天地氣也天地二氣之升降合而生物故樂以氣法地弦歌聲氣升降相合以教民也然氣從下升此樂象氣故從地始也形以上尊故禮象形從天始也】隂陽相摩【正義二氣切摩而萬物生發作樂亦令聲氣切摩使民心生敬也】天地相蕩【集解鄭元曰蕩動也正義天地八節蕩動也天地化物八節更相感動作樂亦令八音相感動也】鼔之以靁霆【正義萬物雖以氣生而物未發故雷霆以鼔動之如樂用鐘鼔以發節也大雷曰霆】奮之以風雨【集解鄭元曰奮迅也正義萬物皆以風雨奮迅而出如樂用儛奮迅以象之使發人情也】動之以四時【正義萬物生長随四時而動如樂各逐心内所須而奏之】煖之以日月【正義煖音喧遠反萬物之生必須日月煖照如樂有藴藉使人宣昭也藴藉者歌不直言而長言嗟嘆之屬也】而百物化興焉【集解鄭元曰百物化生】如此則樂者天地之和也【正義結樂之和也如此則聖人作樂法天地和同是樂者天地之和也亦是敦和率神而從天也】化不時則不生【正義此樂禮章第三段明天地應於禮樂也前聖人既作禮樂此明天地應樂也若人主行化失時天地應以惡氣毁物故云化不時則不生也】男女無别則亂登【集解鄭元曰登成也樂失則害物禮失則亂人正義此明天地應禮也登成也若人君行禮男女無别則天地應而錯亂成之也】此天地之情也【正義結随禮得失而應之是天地之情也然樂是氣化故云害物禮是形教故言亂人也】及夫禮樂之極乎天而蟠乎地【集解鄭元曰極至也蟠猶委也】行乎陰陽而通乎鬼神【正義言隂陽和四時順以應禮樂禮樂與鬼神並助天地而成化也】窮高極遠而測深厚【集解鄭元曰高遠三辰也深厚山川也言禮樂之道上至於天下委於地則其間無所不之矣】樂著太始而禮居成物【集解王肅曰著明也明太始謂法天也成物謂地也居亦謂法也索隱樂能明太始是法天也地能成萬物故禮所以法地也正義著猶處也天為萬物之始故曰太始天蒼而氣化樂亦氣化故云處太始也成物地也體盤薄長成萬物也在地成形禮亦形教故云居成也地卑故曰居天高故曰著也】著不息者天也著不動者地也【集解鄭元曰著猶明白也息謂休止也索隱運生不息者天之功也故易乾卦云天行健君子以自強不息著養萬物不動者地之德也故易坤卦云安貞之吉是也正義此美禮樂配天地也著亦處也言樂氣化處運生不息者配天也禮制尊卑定位成養萬物處不移動者配地也】一動一静者天地之間也【集解鄭元曰間謂百物也正義此
