卷二十四
美禮樂若分則配天地若合則與百物齊一也静動而生萬物禀天動地静而生故呼百物為天地之間也】故聖人曰禮云樂云【集解鄭元曰言禮樂之法天地也正義引聖證此章也言聖人云明此一章是禮樂法天地也故言聖人曰禮云樂云樂動禮静其並用事如天地間物有動静也】昔者舜作五弦之琴以歌南風【集解鄭元曰南風長養之風也言父母之長養已也其辭未聞也王肅曰南風育養民之詩也其辭曰南風之薰兮可以解吾民之愠兮索隱此詩之辭出尸子及家語正義此第四章名樂施明禮樂前備後施布天下也中有三段一明施樂以賜諸侯也二明施樂須節既賜之所以宜節也三明禮樂所施各有本意本德世本神農作琴今云舜作者非謂舜始造也改用五弦琴特歌南風詩始自舜也五弦者無文武二弦唯宫商角徵羽之五弦也南風是孝子之詩也南風養萬物而孝子之歌也得父母生長如萬物淂南風也舜有孝行故以五弦之琴歌南風詩以教理天下之孝也】夔始作樂以賞諸侯【集解鄭元曰夔欲舜與天下之君共此樂】故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也德盛而教尊五穀時孰然後賞之以樂【正義陳其合賞也若諸侯孝德明盛教化尊嚴年穀豐稔故天子賞樂也天下因而法之也】故其治民勞者其舞行級遠【正義行音胡郎反級音孑衛反本或作綴音同此明雖得樂賜而随功德優劣也舞位行列也綴謂鄼列也若諸侯治民勞苦由君德薄王賞之以樂則舞人少不滿列去鄼疏遠者也】其治民佚者其舞行級短【集解王肅曰遠以象民行之勞近以象民行之逸正義佚音逸若諸侯治民暇逸由君德盛王賞舞人多則滿列去鄼促近也庾蔚之云此為虞夏禮也虞猶淳故可随功賜樂殷周漸澆易生忿怨不宜猶有優劣是以同制諸侯六佾故與周禮不同也】故觀其舞而知其德【正義觀其儛位人多少去綴近遠即知其君德薄厚也】聞其諡而知其行【集解鄭元曰諡者行之迹正義行音故孟反制死諡随君德故聞死諡則知其生行此一句比擬其舞也】泰章章之也【集解鄭元曰堯樂名言堯德章明正義既生時舞則知德死則聞諡驗行故更引死後聞樂則知行事解之也大章堯樂也章明也民樂堯德大明故名樂曰大章後人聞大章則知堯生時德大明上章是堯德之明下章是後明於堯德白虎通云大章大明天地之道】咸池備也【集解鄭元曰黄帝所作樂名堯增修而用之咸皆也池之言施也言德之無不施也王肅曰包容浸潤行化自然故曰備也】韶繼也【集解鄭元曰舜樂名言能繼堯之德】夏大也【集解鄭元曰禹樂名言禹能大堯舜之德】殷周之樂盡也【集解鄭元曰言盡人事也周禮曰殷曰大濩周曰大武】天地之道寒暑不時則疾【正義此則樂施章第二段明施樂須節也既必須節故引譬例寒暑天地之氣也若寒暑不時則民多疾疫也】風雨不節則饑【正義風雨天事也風雨有聲形故為事也若飄灑淒厲不有時節則穀損民饑也】教者民之寒暑也【集解鄭元曰教謂樂也】教不時則傷世【正義寒暑不時既為民疾苦樂教不時則傷世俗之化也】事者民之風雨也事不節則無功【正義風雨不節則民飢饉禮事不節則治無功也】然則先王之為樂也以法治也【集解王肅曰作樂所以法其治行也】善則行象德矣【集解王肅曰君行善即臣下之行皆象君之德正義此廣樂所以須節也言先王為樂必以法制行善則臣下之行皆象君之德也】夫豢豕為酒【集解鄭元曰以穀食犬豕曰豢為作也】非以為禍也【正義此言禮須節也豢養也言前王豢犬豕及作酒之事本以為禮祀神祗設賓客和親族禮賢能而實非為民作禍災也】而獄訟益煩則酒之流生禍也【集解鄭元曰小人飲之善酗以致獄訟正義此禮事也言民得豢酒無復節限卒至沉酗闘爭殺傷而刑獄益生煩多則是酒之流害生其禍也】是故先王因為酒禮一獻之禮賓主百拜【集解鄭元曰一獻士飲酒之禮百拜以喻多也】終日飲酒而不得醉焉此先王之所以備酒禍也故酒食者所以合歡也【正義此結節功也既防酒禍故飲不醉爭以時合歡適也】樂者所以象德也【正義此樂施章第三段明禮樂之所施各有本意在於象德也此言樂意也言樂之所施於人本有和愛之德】禮者所以閉淫也【正義此言禮意也言禮之所施於人大止邪淫過失也】是故先王有大事必有禮以哀之【集解鄭元曰大事謂死喪正義民有喪則先王制衰麻哭泣之禮以節之使其各遂哀情是禮以哀之也】有大福必有禮以樂之【正義樂音洛大福祭祀者慶也民慶必歌舞飲食庶羞之禮使不過而各遂歡樂是有以樂之也】哀樂之分皆以禮終【正義分扶問反結二事哀樂雖反皆用禮節各終其分故云皆以禮終】樂也者施也禮也者報也【集解鄭元曰言樂出而不反而禮有往來正義施式䜴反此第六段樂象法章第五段不以次第而亂升在此此段明禮樂用别也庾蔚之云樂者所以宣暢四氣導達情性功及物而不知其所報即是出而不反所以謂施也禮者所以通彼之意故有往必有來所以謂報也】樂樂其所自生【集解鄭元曰自由也正義此廣施也樂名所起由民下之心所樂生非有所報也】而禮反其所自始【正義此廣報也反猶報也禮生無名但是事耳随時得質文之事而報之】樂章德【正義聞名知德若大章是也】禮報情反始也【集解孫炎曰作樂者緣民所樂於已之德若舜之民樂其紹堯也周之民樂其伐紂而作武也制禮者本已所由得民心殷尚質周尚文是也正義禮報人情而制随質文之始也】所謂大路者天子之輿也【正義此以下廣言禮以報為體之事輿車也大路天子之車也諸侯朝天子脩其職貢若有勲勞者天子賜之大路也】龍旂九旒天子之旌也【正義庾蔚之云龍旂九旒上公之旌】青黑緣者天子之葆龜也【集解駰案公羊傳曰龜青緣何休曰緣甲也千歲之龜青明乎吉凶也索隱葆與寶同史記多作此字音耳占反正義緣以絹反】從之以牛羊之羣則所以贈諸侯也【集解鄭元曰贈諸侯謂來朝將去送之以禮也正義合結上諸事皆是天子送諸侯禮也言五等諸侯朝畢反去天子贈之大路龍旂寶龜又送之以牛羊之羣也】樂也者情之不可變者也【正義此第七章明樂之情與之符達鬼神合而不可變也中有三段一明禮樂情達鬼神也二證禮樂達鬼神之事三明識禮樂之本可尊也前第六章明象象必見情故以樂主情樂變則情變故云情之不可變也】禮也者理之不可易者也【集解鄭元曰理猶事也正義禮主事禮别也故云事之不可易者也】樂統同【正義解情不變也統領也同和合之情者也】禮别異【集解鄭元曰統同同和合也辨異異尊卑之位正義解事不可易也禮别於尊卑之事也】禮樂之說貫乎人情矣【正義貫猶通也言人情莫過於同異而禮樂能統同辨異故其說理能通人情】窮本知變樂之情也【正義庾蔚之云樂能通和性分使各不失其所是窮自然之本也使人不失其所守是知變通之情也】著誠去偽禮之經也【正義著竹慮反去丘呂反著明也經常也著明誠信違去詐偽是理之常行也】禮樂見天地之情【正義見胡練反合明禮樂也禮出於地尊卑有序是見地情也樂出於天遠近和合是見天之情也】達神明之德【正義達通也禮樂不失則天降甘露地出醴泉是通於神明之德也】降興上下之神【集解鄭元曰降下也興猶出也正義樂六變天神下八變地祗出是興降上下之神】而凝是精粗之體領父子君臣之節【集解鄭元曰凝猶成也精粗謂萬物大小也領猶理治也】是故大人舉禮樂則天地將為昭焉【正義為于偽反昭音照此樂情章第二段明禮樂能通達鬼神之事前既云能通鬼神此明其事也大人聖人與天地合德故舉禮樂為敎而天地從之大明也】天地欣合隂陽相得【正義欣喜也合猶蒸也禮樂化行故天氣下地氣蒸合隂陽交會故相得也論體謂之天地論氣謂之隂陽也】煦嫗覆育萬物【集解鄭元曰氣曰煦體曰嫗】然後草木茂區萌達【集解鄭元曰屈生曰區正義區音勾草木據其成體之茂區萌據其新牙故曰達達猶出也菽豆之屬直出曰萌稻稷之屬也】羽翮奮角觡生【集解鄭元曰無䚡曰觡索隱牛羊有䚡曰角麋鹿無䚡曰觡正義觡加客反羽翮鳥也角觡獸也鳥獸得天地覆育煦嫗故飛者則奮翅翮赱者則生角觡也】蟄蟲昭蘇【集解鄭元曰昭曉也凡蟄蟲以發出為曉更息曰蘇正義蟄蟲得隂陽煦嫗故皆出地上如夜得曉如死更有氣也】羽者嫗伏毛者孕鬻【集解鄭元曰孕任也鬻生也正義伏房富反羽鳥也毛獸也二氣既交萬物生乳故鳥生卵嫗伏之獸懷孕而生育之者也】胎生者不殰而卵生者不殈【集解鄭元曰肉敗曰殰殈猶裂也正義殰音讀殈音呼覔反胎生獸也卵生鳥也懷任在内而死曰殰卵坼不成子曰殈令和氣不殰殈也】則樂之道歸焉耳【集解孫炎曰樂和隂陽故歸此也正義庾蔚之云一論天地二氣萬物各淂其所乃歸於樂耳】樂者非謂黃鍾大呂弦歌干揚也【集解鄭元曰揚鉞也索隱干楯也揚與鍚同皇侃以揚為舉恐非也正義此樂情章第三段明識禮樂本者為尊識末者為卑黄鍾大呂之屬故云非謂也揚舉也謂舉楯以為舞也】樂之末節也【正義黄鍾以下是樂之末節也】故童者舞之【正義末事易之不足貴重故使童子小兒儛奏之也】布筵席陳樽俎列籩豆以升降為禮者【正義此亦明末也用禮之本在著誠去偽安上理民不在鋪筵席樽俎升降為禮之事也】禮之末節也【正義布筵以下是禮之末節也】故有司掌之【集解鄭元曰言禮樂之本由人君也禮本著誠去偽樂本窮本知變正義有司典禮小官也末節事易解不為可重故小官掌其事也】樂師辯乎聲詩故北面而弦【集解王肅曰但能别聲詩不知其義故北面而弦鄭元曰弦謂鼔琴瑟正義此更引事證樂師曉樂者辯别聲詩聲謂歌也言樂師雖能别歌詩並是末事故北面言坐處卑也】宗祝辯乎宗廟之禮故後尸【正義此禮事也宗祝大祝即有司之屬也雖能分别正宗廟之禮然佐於尸而非為敬之主為卑故在尸後也】商祝辯乎喪禮【集解鄭元曰商祝祝習商禮者商人敎以敬於接神】故後主人【集解鄭元曰後尸居後贊禮儀也此言知本者尊知末者卑正義商祝者殷商之神祝習商家神禮以相佐喪事故云辯喪禮其雖掌喪事而非發喪之主故在主人後言立處賤也】是故德成而上【正義上謂堂也德成謂人君禮樂德成則為君故居堂上南面尊之也】藝成而下【正義下堂下也藝成謂樂師伎藝雖成唯識禮樂之末故在堂下北面卑之也】行成而先【正義行胡孟反先猶前也尸及喪主也行成謂尸尊而人孝故為行成】事成而後【集解鄭元曰德三德也行三行也藝才伎也先謂位在上也後謂位在下也正義事為劣故為在宗商二祝也識尸及主人後也】是故先王有上有下有先有後然後可以有制於天下也【集解鄭元曰言尊卑備乃可制作以為治正義故先王使上下前後尊卑分乃可制禮作樂以班於天下也如周公六年乃為禮也】樂者聖人之所樂也【正義此樂施章第三段後也誤在此閼淫之後又用此章廣為象其德故云聖人之所以觀德也】而可以善民心其感人深其風移俗易故先王著其敎焉【集解鄭元曰謂立司樂以下使敎國子也】夫人有血氣心知之性【正義此第五章名樂言明樂歸趣之事中有三段一言人心随王之樂也二明前王制正樂化民也三言邪樂不可化民也前既以施人人必應之言其歸趣也此言人心随王之樂也夫人不生則已既已生必有血氣心知之性也】而無哀樂喜怒之常【正義性合五常之行有喜怒哀樂之分但其發無常時随外境所觸故亦無常也】應感起物而動【正義解所有四事之由也緣外物來感心心觸感來起動應之故有上四事也】然後心術形焉【集解鄭元曰言在所以感之也術所由也形猶見也】是故志微焦殺之音作而民思憂【集解鄭元曰志微意細也吳公子札曰其細已甚正義殺音所界反又色例反思音先利反此以下皆言心樂感而應見外事也若人君叢脞情志細劣其樂音焦戚殺急不舒緩也音既局促故民應之而憂也】嘽緩慢易繁文簡節之音作而民康樂【集解鄭元曰簡節少易也正義嘽昌單反易以豉反樂音洛嘽綽也緩和也慢疏也繁文多也康和樂安也言人君道德綽和疏易則樂音多文采與節奏簡畧而下民所以安】粗厲猛起奮末廣賁之音作而民剛毅【集解王肅曰粗厲亢厲猛起發揚奮末浸疾廣賁廣大之也正義粗音麄賁房粉反又音墳粗略也厲嚴也猛剛起動也末支體也廣大也賁氣充也言人君若性麄嚴剛動而四支奮躍則樂充大民應之所以剛毅也】廉直經正莊誠之音作而民肅敬【集解孫炎曰經法也索隱經今禮本作劲正義經音劲言人君廉直劲而剛正則樂音矜嚴而誠信故民應之所以肅敬也】寛裕肉好順成和動之音作而民慈愛【集解王肅曰肉好言音之洪美正義肉仁救反好火到反肉肥也謂音如肉之肥言人君寛容肥好則樂音順成而和動故民應之所以慈愛也】流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂【集解王肅曰狄成言成而似夷狄之音也滌放盪濫僭差也正義辟疋亦反邪音斜狄音惕狄滌皆往來疾速也往來速而成故云狄成往來疾而僭濫故云滌濫也言君上流淫縱僻回邪放散則樂音有往來速疾僭差之響故民應之而淫亂也心本無此六事由随樂而起也】是故先王本之情性【正義此樂言章第二段也前言民随樂變此言先王制正樂化民也言聖人制樂必本人之性情也】稽之度數制之禮義【正義稽考也制樂又考天地度數為之如律呂應十二月八音應八風之屬也】合生氣之和道五常之行【集解鄭元曰生氣隂陽也五常五行也正義道音導行胡孟反合應也】使之陽而不散隂而不密【集解鄭元曰密之言閉也正義陽謂稟陽氣多人也陽氣舒散人禀陽多則奢隂氣閉密人禀隂多則縝密今以樂通二者之性皆使中和故陽者不散隂者不密也】剛氣不怒柔氣不懾【集解鄭元曰懾猶恐懼也正義懾之涉反懼也性剛者好怒柔者好懼今以樂和使各得其所不至怒懼也】四暢交於中而發作於外【正義四隂陽剛柔也暢通也交㸦也中心也今以樂調和四事通暢交互於中心而行用舉動發於外不至散密怒懾者也】皆安其位而不相奪也【正義此結樂為本情性之事也閉陽開陰抑剛引柔悉使中庸故天下安其位無復相侵奪之也】然後立之學等【集解鄭元曰等差也各用其材之差學之也正義前用樂陶情和暢然後乃以樂語樂舞二事敎之民各随已性才等差而學之以備分也】廣其節奏省其文采【集解鄭元曰廣增習之也省猶審習之也文采謂節奏合也】以䋲德厚也【集解鄭元曰䋲猶度也王肅曰䋲法也法其德厚薄也】類小大之稱【集解孫炎曰作樂器大小稱十二律索隱類今禮作律】比終始之序【集解鄭元曰始於宫終於羽】以象事行【集解鄭元曰宫為君商為臣】使親疎貴賤長幼男女之理皆形見於樂【正義此結本人之情以下緣本而敎親疏以下之理悉章著樂功使聞者皆知而見輯睦情也】故曰樂觀其深矣【正義此引古語證觀感人之深矣】土敝則草木不長水煩則魚鼈不大【正義此樂言章第三段言邪樂不可化民將言邪樂之由故此前以天地為譬此以地為譬也敝猶勞熟煩猶數攪動也土過勞熟水過撓動則草木魚鱉不長大也】氣衰則生物不育【正義此以天譬也氣者天時氣也氣若衰微則生物不復成遂也】世亂則禮廢而樂淫【正義此合譬也世謂時世亂其禮不備樂不節故流淫過度水土勞敝則草木魚鱉不長大如時世濁亂之禮樂不可為化矣】是故其聲哀而不莊樂而不安【正義樂音洛此證樂淫之事也淫樂則聲哀而無莊故雖奏以自樂必致傾危非自安之道故云樂而不安若關雎樂而不淫哀而不傷則是有莊敬而安者也】慢易以犯節【正義易以䜴反言無莊敬慢易也無節奏故云犯節也即是哀而不莊也】流湎以忘本【正義湎音沔靡靡無窮失於終止故言忘本即樂而不安之義也】廣則容姦【正義言淫慝禮樂聲無節也廣聲緩也容舍也其聲緩者則含容姦偽也】狭則思欲【集解王肅曰其音廣大則容姦偽其狭者則使人思利欲也正義狭聲急也其聲急者則思欲攻之也】感滌蕩之氣而滅平和之德【正義感動也言此惡樂能動善人滌蕩之善氣使失其所而滅善人平和之德也】是以君子賤之也【正義君子用樂調和是故賤於動滅平和之氣也】凡姦聲感人而逆氣應之【正義此第六章名樂象也本第八失次也明人君作樂則天地必法象應之中有五段一明淫樂正樂俱能成象二明君子所從正樂三明邪正皆有本非可假偽四證第三段有本不偽之由五明禮樂之用前有證故明其用别也今此明淫正二樂俱能成象故先言淫樂為習應人事也言君奏姦聲之樂以感動人民則天地應之而生逆亂之氣也】逆氣成象【集解鄭元曰成象謂人樂習之也】而淫樂興焉【正義興生也若逆氣流行於世而民又習之為法故云成象既習亂為法故民之樂聲生於淫佚也】正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉【正義言順氣流行民習成法故樂聲亦生於和也】倡和有應【正義倡音昌尚反和胡臥反君唱之天地和之民應之故云唱和有應也】回邪曲直各歸其分【正義分房問反此是有應也回邪不正也曲折也直不邪也言相應和表直影正表曲影邪各歸其分也】而萬物之理以類相動也【正義姦聲致慝正響招順是以天下萬物之理各随君善惡以類而相動也】是故君子反情以和其志【集解鄭元曰反猶本也正義此樂象章第二段也明君子從正樂也君子人君也反猶本也民下所習既從於君故君宜本情不使流宕以自安和其志也】比類以成其行【正義行胡孟反萬物之理以類相動故君子比於正類以成已行也】姦聲亂色不留聰明淫樂廢禮不接於心術惰慢邪辟之氣不設於身體【正義此以下皆反情性之類事也術道也既本情和志又比類成行故姦聲亂色不留視聼淫樂穢禮不與心道相接惰慢邪僻不設置已身也聲色是事故云聰明而氣無形故於身為設也】使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義【正義百體謂身體百節既不行姦亂已下諸事故能使諸行並由順正以行其德美化其天下也不留聰明於姦聲亂色故耳目得順正也不用心術接淫慝禮樂故心知淂順正也不設身於邪僻故百體得順正也不言鼻口者嗜不一也亦因戒臭味順正也】然後發以聲音文以琴瑟【正義其身已正故然後乃可制樂為化故用歌之音聲内發已之德用琴瑟之響外發已之行歌者在上此是堂上之樂故前明之也】動以干戚飾以羽旄從以簫管【正義又用干戚羽旄簫管從而播之絲竹在下此是堂下之樂故後明之也】奮至德之光動四氣之和以著萬物之理【集解孫炎曰奮發也至德之光天地之道也四氣之和四時之化也著猶誠也】是故清明象天廣大象地終始象四時周旋象風雨【集解王肅曰清明廣大終始周旋皆樂之節奏容儀發動也正義歷解樂所以能通天地言歌聲清明是象天氣也廣大謂鐘鼔有形質是象地形也謂奏歌周而復始如四時循環也若樂六變九變謂舞人迴旋如風雨從天而下也】五【色】成文而不亂八風從律而不姦百度得數而有常【集解鄭元曰五色五行也八風從律應節至也百度百刻也言日月晝夜不失正也王肅曰至樂之極能使然耳】小大相成【正義大小謂日晦小大相通以成歲也賀瑒云十二月律互為宫羽而相成也】終始相生【正義歲月終而更始也賀瑒云五行宫商迭相為終始也】倡和清濁代相為經【集解鄭元曰清謂賓至應鍾也濁謂黄鍾至仲呂也正義代更也經常也日月半歲陰陽更相為常也即還相為宫也】故樂行而倫清【集解鄭元曰倫謂人道也正義謂上正樂之行也謂下事張本也即樂行之事也由正樂既行故人民之道清也】耳目聪明【正義不視聼姦亂故視聪聼明】血氣和平【正義口鼻心知百體皆由從正故血氣和平】移風易俗天下皆寧【正義既皆由從正以行其義故風移俗革天下陰陽皆安寧移是移徙之名易是改易之稱也文王之國自有文王之風桀紂之邦亦有桀紂之風桀紂之後文王之風被於紂民易前之惡俗從今之善俗上行謂之風下習謂之俗】故曰樂者樂也【正義引舊語樂名廣證前事也前事邪正之樂雖異並是其人所樂故名曰樂也】君子樂得其道【正義雖其人所樂而名為樂而人心不同故所樂有異有異而名通故皆名樂君子堯舜也道謂仁義故制樂亦仁義也】小人樂得其欲【正義小人桀紂也人欲邪淫也】以道制欲則樂而不亂【正義若君子在上小人在下君子樂用仁義以制小人之欲則天下安樂而不敢為亂也】以欲忘道則惑而不樂【集解鄭元曰道謂仁義也欲謂邪淫也正義若小人在上君子在下則小人肆縱其慾忘正道而天下從化皆為亂惑不得安樂】是故君子反情以和其志【正義若以道制欲則是君子以欲忘道則為小人故君子之人本情修性以和其志不使逐欲忘道反情以至其行也】廣樂以成其敎【正義内本情和志而外又廣於樂以成其敎然後發以聲音以著萬物之理也】樂行而民鄉方【正義君上内和志行樂敎流行故民皆向君子之道即仁義制欲者故樂行而倫清以至天下安寧也】可以觀德矣【集解鄭元曰方猶道也正義結樂使人知上之事故觀知其德也】德者性之端也【正義此樂象章第三段明邪正有本非可偽也德得理也性之端本也言人稟性皆以得理為本也】樂者德之華也【正義得理於内樂為外故云德華也】金石絲竹樂之器也【正義歷解飾所須也樂為德華若莫之能用故須金石之器也】詩言其志也【正義前金石為器須用詩述申其志志在心不述不暢故用詩述之也】歌詠其聲也【正義若直述其志則無醖藉之美故又長言歌詠使聲音之美可得而聞之也】舞動其容也【正義若直詠歌未暢故又舉手蹈足以動其形容也】三者本乎心然後樂氣從之【正義三者志聲容也樂氣詩歌舞也君子前有三德為本乎心後乃詩歌舞可觀故云然後樂氣從之也】是故情深而文明【正義德為性本故曰情深也樂為德華故云文明】氣盛而化神【正義歌舞蹈樂氣從之故云氣盛天下咸寧故曰化神也】和順積中而英華發外唯樂不可以為偽【集解鄭元曰三者本志也聲也容也言無此本於内則不能為樂耳正義内外符合而無有虛假不可以為偽也】樂者心之動也【正義此樂象章第四段也明證前第三段樂本之事緣有前境可樂而心動應之故云樂者心之動也】聲者樂之象也【正義象法也樂舞無聲則不彰故聲為樂之法也】文采節奏樂之飾也【正義若直有聲而無法度故須文采節奏聲之儀飾也】君子動其本【正義本德也心之動必應德也】樂其象【正義德行必應法也】然後治其飾【正義飾文采節奏也前動心有德次行樂有法然後乃理其文飾也】是故先鼔以警戒【集解鄭元曰將奏樂先撃鼓以警戒衆也正義此引武王伐紂之事證前有德後有飾也武王聖人是前有德也而用此節奏是後有飾也先鼓者為武王伐紂未戰之前鳴皮鼔以警戒使軍衆逆備也今作武王樂者未奏之前鳴皮鼔以勅人使預備具也是明志後有事也】三步以見方【集解鄭元曰將舞必先三舉足以見其舞之漸也王肅曰舞武樂三步為一節者以見伐道也正義見胡練反三步足三步也見方謂方戰也武王伐紂未戰之前兵士樂奮其勇出軍陣前三步示勇氣方將戰也今作樂象之纘列畢而儛者將欲儛先舉足三頓為步以表方將儛之勢也】再始以著往【集解鄭元曰武舞再更始以明伐紂時再往之正義著竹慮反再始謂兩過為始也著明也文王受命十一年而武王除喪軍至孟津觀兵曰紂未可伐也乃還師是一始也至十三年更興師伐之是再始也今舞武者前成列將欲舞而不儛是一始也去復更來是二過始明象武王再往故云再始著往也】復亂以飾歸【集解鄭元曰謂鳴鐃而退明以整歸德也正義復者伏也飾音勑復亂者紂凶亂而安復之飾歸者武王伐紂勝鳴金鐃慗武而歸也以去奏皮鼔歸奏金鐃者皮文也金武也初示文德使紂自改之則不伐紂既不改因而用兵用兵既竟故鳴金鐃而歸示用已竟也今奏武儛初皮鼔警衆末鳴鐃以歸象伐紂已竟也鐃鐙鐸也】奮疾而不拔也【集解王肅曰舞雖奮疾而不失節若樹木得疾風而不拔正義謂舞形也奮迅疾速也拔傾側也伐紂時士卒歡喜奮迅急速以尚威勢猛而不傾側也今武舞亦奮迅急而速不傾倒象】極幽而不隱【集解鄭元曰極幽謂歌也正義皆謂文采節奏也】獨樂其志不厭其道【集解王肅曰樂能使仁人獨樂其志不厭倦其道也正義言武王諸將人各欣悦象武王有德天下之志並無厭干戈君臣之道】備舉其道不私其欲【正義緣人人不厭故作樂者事事法之欲備舉武王之道耳非為私情之所欲也】是以情見而義立【正義不厭武王之道其情既見則不私其欲義亦立也】樂終而德尊【正義為樂之理既終是象德之事其德亦尊顯也】君子以好善小人以息過【正義樂理周足象德可尊以此教世何往而不可君子聞之則好善小人聞之則改過也】故曰生民之道樂為大焉【正義此引舊語結樂道之為大】君子曰禮樂不可以斯須去身【正義此第十章名為樂化章第十以化民故次賓牟賈成第十也其章中皆言樂陶化為善也凡四段一明人生禮樂恒與已俱也二明禮樂不可偏用各有一失也三明聖人制禮作樂之由也四明聖人制禮作樂天下服從此初段人生禮樂恒與已俱也恒故能化化故在前也引君子之言以張本也斯須俄頃也失之者死故俄頃不可去身者也】致樂以治心【集解鄭元曰致猶深審也樂由中出故治心也】則易直子諒之心油然生矣【集解王肅曰易平易直正直子諒愛信也鄭元曰油新生好貌】易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威【集解鄭元曰若善心生則寡於利欲寡於利欲則樂矣志明行成不言而見信如天也不怒而見畏如神也】致樂以治心者也【正義結所由也有威信由於深審樂以治心之故】致禮以治躬者也【正義前明樂治心今明禮檢迹若深審於禮以治身則莊敬也鄭元云禮自外作故治身也】治躬則莊敬莊敬則嚴威【集解鄭元曰禮自外作故治身也正義既身莊敬儼然人望而畏之是威嚴也治内難見發明樂句多治外易觀發明禮句少而又結也】心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣【集解鄭元曰謂利欲生也】外貌斯須不莊不敬而慢易之心入之矣【集解鄭元曰易輕易也】故樂也者動於内者也禮也者動於外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與爭也望其容貌而民不生易慢焉德煇動乎内而民莫不承聼理發乎外而民莫不承順【集解鄭元曰德煇顔色潤澤也理容貌進止也孫炎曰德煇明惠也理言行也】故曰知禮樂之道舉而錯之天下無難矣【正義錯七故反引舊證民莫不承聼莫不承順也聖王有能詳審極致禮樂之道舉而措之於天下天下悉從無難為之事也】樂也者動於内者也禮也者動於外者也【正義此樂化章第二段也明禮樂不可偏用各有一失既方明所失故前更言其所發外内不同也動亦感觸】故禮主其謙【集解鄭元曰人所倦也王肅曰自謙損也】樂主其盈【集解鄭元曰人所歡也王肅曰充氣志也】禮謙而進以進為文【集解鄭元曰進者謂自勉強也文猶美也善也王肅曰禮自減損所以進德修業也】樂盈而反以反為文【集解鄭元曰反謂自抑止也王肅曰樂充氣志而反本也】禮謙而不進則銷樂盈而不反則放【集解鄭元曰放淫於聲樂不能止也】故禮有報【集解孫炎曰報謂禮尚往來以勸進之王肅曰禮自減損而以進為報也】而樂有反【集解孫炎曰反謂曲終還更始】禮得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之反其義一也【集解鄭元曰俱起立於中不銷不放】夫樂者樂也人情之所不能免也【正義此樂化章第三段也明聖人所以制樂由人樂於歌舞故聖人制樂以和樂之故云樂者樂也但懽樂是人所貪貪不能自止故云人情也】樂必發諸聲音形於動静人道也【集解鄭元曰人道人之所為也】聲音動静性術之變盡於此矣【集解鄭元曰不可過】故人不能無樂樂不能無形【集解鄭元曰形聲音動静也】形而不為道不能無亂先王惡其亂故制雅頌之聲以道之使其聲足以
