卷二十四

樂而不流使其文足以綸而不息【集解鄭元曰文篇辭也息銷也】使其曲直繁省廉肉節奏【集解鄭元曰曲直歌之曲折繁省廉肉聲之洪殺也】足以感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也【集解鄭元曰方道也】是故樂在宗廟之中君臣上下同聼之則莫不和敬在族長鄉里之中長幼同聼之則莫不和順在閨門之内父子兄弟同聼之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節節奏合以成文【集解鄭元曰審一審其人聲也比物謂雜金革土匏之屬以成文五聲八音克諧相應和也】所以合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也故聼其雅頌之聲志意得廣焉【正義前云先王制之聲音形於動静故此證其事也此是發於聲音也民聼正聲得益盛德之美志意得廣大也】執其干戚習其俯仰詘信容貌得莊焉行其綴兆【集解鄭元曰綴表也所以表行列也】要其節奏【集解鄭元曰要猶會也】行列得正焉進退得齊焉故樂者天地之齊中和之紀【集解鄭元曰紀總要之名】人情之所不能免也夫樂者先王之所以飾喜也【正義此樂化章第四段也明樂惟聖人在上者制作天下乃服也若内有喜則外歌舞以飾之故云王以樂飾喜也】軍旅鈇钺者先王之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其齊矣喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道禮樂可謂盛矣魏文侯問於子夏曰【正義此章第八名文侯問也文侯故晉大夫畢萬之後見子夏而問於樂也】吾端冕而聼古樂【集解鄭元曰端玄衣也古樂先王之正樂正義此文侯問事也端冕謂玄冕凡冕服其制正幅袂二尺二寸故稱端也著玄冕衣與玄端同色故曰端冕聼古樂也此當是廟中聼樂玄冕祭服也】則唯恐臥聼鄭衛之音則不知倦敢問古樂之如彼何也新樂之如此何也子夏荅曰今夫古樂進旅而退旅【集解鄭元曰旅猶俱也俱進俱退言其齊一也正義子夏之荅凡有三初則舉古禮次新樂以酧問意又因更别說以誘引文侯欲使更問也此是荅述古樂之情旅衆也】和正以廣【集解鄭元曰無姦聲也】弦匏笙簧合守拊鼔【集解鄭元曰合皆也皆衆皆待撃鼔乃作也拊者以韋為表装之以糠也正義拊音數武反拊一名相亦奏古笙樂也弦琴也匏瓠屬也四十六簧笙十九至十三簧也簧施於匏笙之管端者也合會也守待也拊者皮為之以糠實如革囊也用手撫之鼔也言奏弦匏笙簧之時若欲令堂上作樂則撫拊堂上樂工聞撫拊乃弦歌也若欲令堂下作樂則撃鼔堂下樂工聞鼔乃吹管播樂也言弦匏笙簧皆待拊為節故言會守拊鼔也】始奏以文止亂以武【集解鄭元曰文謂鼔武謂金也】治亂以相訊疾以雅【集解孫炎曰整其亂行節之以相赴敵迅疾趍之以雅鄭元曰相即拊也亦以節樂雅亦樂器名狀如漆筩中有椎】君子於是語於是道古修身及家平均天下此古樂之發也今夫新樂進俯退俯【集解鄭元曰俯猶曲也言不齊一也正義此第二述雜樂也俯曲也新樂行列不齊而進退曲也】姦聲以淫溺而不止【集解王肅曰姦聲淫使人溺而不能自止】及優侏儒【集解王肅曰俳優短人也】獶雜子女不知父子【集解鄭元曰獶獼猴也言舞者如獼猴戲亂男女尊卑也】樂終不可以語不可以道古此新樂之發也【正義此結新樂荅也】今君之所問者樂也所好者音也【正義此第三别誘引文侯更問前故說此句言文侯所問乃是樂而好鏗鏘之音非律呂克諧之正樂也】夫樂之與音相近而不同【集解鄭元曰鏗鎗之類皆為音應律乃為樂】文侯曰敢問如何【集解鄭元曰欲知音樂異意】子夏答曰夫古者天地順而四時當【正義當丁浪反此荅古樂之由也天地四時當聖人在上故也】民有德而五穀昌疾疢不作而無袄祥此之謂大當【集解鄭元曰當謂不失其所也】然後聖人作為父子君臣以為之紀綱紀綱既正天下大定天下大定然後正六律和五聲弦歌詩頌此之謂德音德音之謂樂詩曰莫其德音其德克明克明克類克長克君王此大邦克順克俾【集解鄭元曰德正應和曰莫照臨四方曰明勤施無私曰類敎誨不倦曰長慶賞刑威曰君慈和徧服曰順俾當作比擇善而之曰比】俾於文王其德靡悔既受帝社施于孫子此之謂也【集解鄭元曰施延也言文王之德皆能如此故受天福延及後世也】今君之所好者其溺音與【集解鄭元曰言無文王之德則所好非樂】文侯曰敢問溺音者何出也子夏荅曰鄭音好濫淫志【集解鄭元曰濫濫竊姦聲也正義子夏歷述四國之所由以答文侯也】宋音燕女溺志【集解王肅曰燕歡悦】衛音趣數煩志【集解孫炎曰趣數音促速而數變化鄭元曰煩勞也】齊音驁辟驕志四者皆淫於色而害於德是以祭祀不用也【集解鄭元曰言四國出此溺音】詩曰肅雍和鳴先祖是聼夫肅肅敬也雍雍和也夫敬以和何事不行【集解鄭元曰古者樂敬且和故無事而不用溺音無所施】為人君者謹其所好惡而已矣君好之則臣為之上行之則民之詩曰誘民孔易此之謂也【集解鄭元曰誘進也孔甚也言民君之所好惡進之於善無難也】然後聖人作為鞉鼔椌楬壎篪【集解鄭元曰椌楬謂柷敔正義壎以土為之大如鵞子形似錘吹之為聲篪以竹為之六孔一孔上出名翹横吹之今之横笛是也詩云伯氏吹壎仲氏吹篪是也】此六者德音之音也【集解鄭元曰六者為本以其聲質】然後鍾磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之廟也所以獻醻酳酢也所以官序貴賤各得其宜也【集解鄭元曰官序貴賤謂尊卑樂器列數有差】此所以示後世有尊卑長幼序也鐘聲鏗鏗以立號【集解鄭元曰號令所以警衆也王肅曰鍾聲高故以之立號也】號以立横【集解鄭元曰横充也謂氣作充滿】横以立武君子聼鐘聲則思武臣石聲硜【集解王肅曰聲果劲】硜以立别【集解鄭元曰謂分明於節義】别以致死君子聼磬聲則思死封疆之臣絲聲哀哀以立廉【集解鄭元曰廉亷隅】廉以立志君子聼琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫【集解王肅曰濫會諸音】濫以立會會以聚衆君子聼竽笙簫管之聲則思畜聚之臣鼔鼙之聲讙讙以立動動以進衆君子聼鼔鼙之聲則思將帥之臣【集解鄭元曰聞讙囂則人意動作也】君子之聼音非聼其鏗鎗而已也彼亦有所合之也【集解鄭元曰以聲合已意】賓牟賈侍坐於孔子【正義此第九章名賓牟賈問者盖孔子之問本為牟賈而設故云牟賈問也】孔子與之言及樂曰夫武之備戒之已久何也【集解鄭元曰武　周舞也備戒撃鼔警衆也　義此孔子問牟賈及樂之事凡問有五此其一也備戒者謂將欲作樂前鳴鼔警戒使樂人各備容儀言初欲奏樂時既已備戒使有節奏故今武儛者備戒已久疑其遲久故問之也】答曰病不得其衆也【集解鄭元曰病猶憂也以不得衆心為憂憂其難正義牟賈荅也亦有五而二荅是三答非今荅是也言武王伐紂時憂不得衆心故前鳴鼔戒衆久之乃出戰也故今舞者久久乃出象武王憂不得衆心故也】永嘆之淫液之何也【集解鄭元曰永嘆淫液歌遲之也正義此第二問也】答曰恐不逮事也【集解鄭元曰逮及也事戎事也正義此荅亦是也言衆士望武王欲伐速恒恐不及戎事之機故有永嘆淫液之聲】發揚蹈厲之已蚤何也【集解王肅曰厲疾也備戒雖久至其發作又疾也正義第三問也發初也揚舉袂也蹈頓足蹋地厲顔色勃然如戰色也問樂舞何意發初揚袂又蹈頓足蹋地勃然作色何忽如此也】答曰及時事也【集解鄭元曰時至武事當施也王肅曰欲令之事各及時正義此荅非也牟賈意言發揚蹈厲象武王一人意欲及時之事故早為此者也鄭亦随賈意注之也】武坐致右憲左何也【集解王肅曰右膝至地左膝去地也正義憲音軒第四問也坐跪也致至也軒起也問舞人何忽有時而跪也】答曰非武坐也【集解鄭元曰言武之事無坐也正義此笞亦非也牟賈言武奮之士不應有坐也】聲淫及商何也【集解王肅曰聲深淫貪商正義第五問也】答曰非武音也【集解王肅曰言武王不獲已為天下除殘非貪商也正義此答又非也】子曰若非武音則何音也【正義孔子評其答武音不貪但不知其實解理空言其非反問也】答曰有司失其傳也【集解鄭元曰有司典樂者傳猶說也正義傳直緣反賈答言武王非有貪是有司傳之謬妄故有此矣】如非有司失其傳則武王之志荒矣【集解鄭元曰荒老耄也言典樂者失其說時人妄說也正義賈又云假令非傳者謬妄則是武王末年年志荒耄之時故有貪商之聲也】子曰唯丘之聞諸萇弘亦若吾子之言是也【集解鄭元曰萇弘周大夫索隱大戴禮云孔子適周訪禮於老學樂於萇弘是也正義萇音直良反吾子牟賈也言我聞萇弘所言亦如賈今所言之也】賓牟賈起免席而請曰【正義免猶避也前所答四事五不被叩問今疑不知前荅之是非故起所疑而問也】夫武之備戒之已久則既聞命矣【集解孫炎曰聞命謂言是】敢問遲之遲而又久何也【集解鄭元曰遲之遲謂久立於綴】子曰居吾語汝【集解鄭元曰居猶安坐也】夫樂者象成者也【集解王肅曰象成功而為樂】總干而山立【集解王肅曰總持干楯山立不動】武王之事也【正義此下明應象成之事也答所以遲也象武王伐紂持楯立以待諸侯至故云武王之事也】發揚蹈厲太公之志也【集解王肅曰志在鷹揚也正義答遲久已竟而牟賈前答發揚蹈厲以為象武王欲及時事非也言此是太公志耳太公相武王伐紂志願武王之速得自奮其威勇以助之也】武亂皆坐周召之治也【集解王肅曰武亂武之治也皆坐以象安民無事也正義賈前答武坐非也因又為之說言當伐紂時士卒行伍有亂者周召二公以治正之使其跪敬致右軒左以待處分故今八佾象闘時之亂挨相正之則俱跪跪乃更起以作行列象周召之事耳非武舞有坐之也】且夫武始而北出【集解鄭元曰始奏象觀兵盟津時也正義說五事既竟而遲久之意未周故更廣其象成之事非答前五事故云且夫也始而北出者謂奏樂象武王觀兵孟津之時也王居鎬在南紂居朝歌在河北故儛者南來時楯向北尚象之也】再成而滅商【集解鄭元曰成猶奏也再奏象克殷時正義再成謂儛者再來奏時也儛者初始前一向北而不儛象武王前觀孟津不伐而反也至再往而向北遂奏成擊刺】三成而南【集解王肅曰誅紂已而南正義儛者第三奏往而轉向南象武王勝紂向南還鎬之時也】四成而南國是疆【集解王肅曰有南國以為疆界正義儛者第四奏象周太平時南方荆蠻並來歸服為周之疆界】五成而分陕周公左召公右【集解王肅曰分陜東西而治正義儛者至第五奏而東西中分之為左右二部象周太平後周公召公分職為左右二伯之時】六成復綴以崇天子【集解鄭元曰六奏象兵還振旅也復綴反位止也王肅曰以象尊崇天子】夹振之而四伐盛威於中國也【集解王肅曰振威武也四伐者伐四方與紂同惡者一撃一刺為一伐也正義夹音古合反夹振謂武王與大將軍夹軍而奮鐸振動士卒也言當奏武樂時亦兩人執鐸夹之為節之象也凡四伐到一止當伐紂時士卒皆四伐一止也故牧誓云今日之事不過四伐五伐是也故作武樂舞者亦以干戈伐之象也】分夹而進【集解徐廣曰一作遲】事蚤濟也【集解王肅曰分部而並進者欲事早成】久立於綴以待諸侯之至也【集解鄭元曰象武王伐紂待諸侯也】且夫女獨未聞牧野之語乎【集解鄭元曰欲語以作武樂之意正義今衛州所理汲懸即牧野之地也更欲語牟賈奏武樂遲久之意其語即下所陳是也】武王克殷反商【集解鄭元曰反當為及謂至紂都也】未及下車【正義車戎車也軍法一車三人乘之步卒七十二牧誓云戎車三百兩則二萬二千五百人也】而封黄帝之後於薊封帝堯之後於祝【正義地理志云平原郡祝阿縣也薊音計幽州縣是也】封帝舜之後於陳【正義陳州宛丘懸故陳城是也】下車而封夏后氏之後於【正義汴州雍丘縣故國】封殷之後於宋卦王子比干之墓【集解鄭元曰積土為封封比干之墓崇賢也】釋箕子之囚使之行商容而復其位【集解徐廣曰周本紀曰命召公釋箕子之囚又曰表商容之閭】庶民弛政庶士倍祿【集解鄭元曰弛政去紂時苛役倍祿復其紂時薄者】濟河而西【正義濟渡也河黄河也武王伐紂事畢懷州河陽縣南渡河至洛州洛城而西歸鎬京也】馬散華山之陽【集解鄭元曰散猶放】而弗復乘牛散桃林之野【集解徐廣曰在弘農縣今曰桃丘】而不復服【正義示無復用服亦乘也桃林在華山之旁此二處並是牛馬放生地初伐就此取之今事竟歸之前處故尚書武成篇序云武王伐殷往伐歸獸是也】車甲弢【集解徐廣曰音韜】而藏之府庫而弗復用倒載干戈苞之以虎皮【集解鄭元曰包干戈以虎皮明能以武服兵也】將率之士使為諸侯名之曰建櫜【集解王肅曰所以能櫜弓矢而不用者將率之士力也故建以為諸侯謂之建櫜也】然後天下知武王之不復用兵也散軍而郊射【集解鄭元曰郊射為射宫於郊也王肅曰郊有學宫可以習禮也】左射貍首右射騶虞而貫革之射息也【集解鄭元曰左東學右西學也貍首騶虞所歌為節也貫革射穿甲革也】裨冕搢笏而虎賁之士稅劔也【集解鄭元曰裨冕衣裨衣而冠冕也裨衣衮之屬也搢插也】祀乎明堂而民知孝【集解鄭元曰文王之廟為明堂】朝覲然後諸侯知所以臣耕籍【集解鄭元曰耕耤耤田也】然後諸侯知所以敬五者天下之大敎也食三老五更於太學【集解鄭元曰老更互言之耳皆老人更知三德五事者也周名太學曰東膠】天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總干【集解鄭元曰冕而總干在舞位】所以敎諸侯之悌也若此則周道四達禮樂交通則夫武之遲久不亦宜乎【集解鄭元曰言武遲久為重禮樂也】子貢見師乙而問焉【集解鄭元曰師樂官也乙名也】曰賜聞聲歌各有宜也【集解鄭元曰氣順性】如賜者宜何歌也師乙曰乙賤工也【集解鄭元曰樂人稱工也】何足以問所宜請誦其所聞而吾子自執焉【集解鄭元曰執猶處也】寛而静柔而正者宜歌頌廣大而静疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直清廉而謙者宜歌風肆直而慈愛者【集解鄭元曰肆正也】宜歌商温良而能斷者宜歌齊夫歌者直已而陳德【集解鄭元曰各因其德歌所宜】動已而天地應焉四時和焉星辰理焉萬物育焉【集解鄭元曰育生也】故商者五帝之遺聲也商人志之故謂之商齊者三代之遺聲也齊人志之故謂之齊明乎商之詩者臨事而屡斷【集解鄭元曰以其肆直】明乎齊之詩者見利而讓也【集解鄭元曰以其温良而能斷也】臨事而屢斷勇也見利而讓義也有勇有義非歌孰能保此故歌者上如抗下如隊曲如折止如稾木居中矩句中鉤累累乎殷如貫珠【集解鄭元曰言歌聲之著動人心之審而有此聲】故歌之為言也長言之也【集解鄭元曰長言引其聲】說之故言之言之不足故長言之長言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故不知手之舞之足之蹈之【集解鄭元曰手舞足蹈懽之至】子貢問樂【正義結此前事悉是答子貢問之事其樂記者公孫尼子次撰也為樂記通天地貫人情辨政治故細解之以前劉向别錄篇次與鄭目錄同而樂記篇次又不依鄭目今此又篇次顛倒者以褚先生升降故今亂也今逐舊次第随段記之使後畧知也以後文出褚意耳】凡音由於人心天之與人有以相通如景之象形響之應聲故為善者天報之以福為惡者天與之以殃其自然者也故舜弹五弦之琴歌南風之詩而天下治紂為朝歌北鄙之音身死國亡舜之道何弘也紂之道何隘也夫南風之詩者生長之音也舜樂好之樂與天地同意得萬國之驩心故天下治也夫朝歌者不時也北者敗也鄙者陋也紂樂好之與萬國殊心諸侯不附百姓不親天下畔之故身死國亡而衛靈公之時【正義時衛都楚丘楚故城在宋州楚丘縣北三十里衛之楚丘邑也】將之晉至於濮水之上舍【正義括地志云在曹州離狐縣界即師延投處也】夜半時聞鼔琴聲問左右皆對曰不聞乃召師涓曰吾聞鼔琴音問左右皆不聞其狀似鬼神為我聼而寫之師涓曰諾因端坐援琴聼而寫之明日曰臣得之矣然未習也請宿習之靈公曰可因復宿明日報曰習矣即去之晉見晉平公平公置酒於施惠之臺【正義一本慶祁之堂左傳云虒祁之宫杜預云虒祁地名也在絳州西四十里臨汾水也】酒酣靈公曰今者來聞新聲請奏之平公曰可即令師涓坐師曠旁援琴鼔之未終師曠撫而止之曰此亡國之聲也不可聼平公曰何道出師曠曰師延所作也與紂為靡靡之樂武王伐紂師延東赱自投濮水之中故聞此聲必於濮水之上先聞此聲者國削平公曰寡人所好者音也願遂聞之師涓鼓而終之平公曰音無此最悲乎師曠曰有平公曰可得聞乎師曠曰君德義薄不可以聼之平公曰寡人所好者音也願聞之師曠不得已援琴而鼔之一奏之有元鶴二八集乎廊門再奏之延頸而鳴舒翼而舞平公大喜起而為師曠夀反坐問曰音無此冣悲乎師曠曰有昔者黄帝以大合鬼神今君德義薄不足以聼之聼之將敗平公曰寡人老矣所好者音也願遂聞之師曠不得已援琴而鼔之一奏之有白雲西北起再奏之大風至而雨随之飛廊瓦左右皆奔赱平公恐懼伏於廊屋之間晉國大旱赤地三年聼者或吉或凶夫樂不可妄興也太史公曰夫上古明王舉樂者非以娯心自樂快意恣欲將欲為治也正敎者皆始於音音正而行正故音樂者所以動盪血脉通流精神而和正心也故宫動脾而和正聖商動肺而和正義角動肝而和正仁徵動心而和正禮羽動腎而和正智故樂所以内輔正心而外異貴賤也上以事宗廟下以變化黎庶也琴長八尺一寸正度也弦大者為宫而居中央君也商張右傍其餘大小相次不失其次序則君臣之位正矣故聞宫音使人温舒而廣大聞商音使人方正而好義聞角音使人惻隱而愛人聞徵音使人樂善而好施聞羽音使人整齊而好禮夫禮由外入樂自内出故君子不可須臾離禮須臾離禮則暴慢之行窮外不可須臾離樂須臾離樂則姦邪之行窮内故樂音者君子之所養義也夫古者天子諸侯聽鐘聲未嘗離於庭卿大夫聼琴瑟之音未嘗離於前所以養行義而防淫佚也夫淫佚生於無禮故聖王使人耳聞雅頌之音目覩威儀之禮足行恭敬之容口言仁義之道故君子終日言而邪辟無由入也
       【索隱述贊曰樂之所興在乎防欲陶心暢志舞手蹈足舜曰簫韶融稱屬續審音知政觀風變俗端如貫珠清同叩玉洋洋盈耳咸英餘曲】
       史記卷二十四
       史記卷二十四考證
       樂書○【臣照】按樂書謂楮先生補者亦出張守節正義今考太史公曰以下叙虞書以至秦二世見古樂之失傳自高祖過沛至天馬來志漢樂之梗槩後載汲黯正直之言公孫謟諛之語以結之以明漢樂之所以不興當馬遷之時所應作之樂書如是止矣然則樂書未嘗不竟也後人復將樂記全寫入公孫弘語之下又取晉平公事不經之談以附益之而馬遷之義始晦矣今别而出之
       樂者音之所由生也正義合音乃成樂是樂由音而生諸樂生起所由之生也○文似有誤宜云諸樂生起之所由也
       其聲麤以厲正義心随怒而發揚故無輟硋○今禮記疏作輒礙又以發揚無輒礙為喜心所感
       是故先王慎所以感之正義六事随見而動非關本性先王聖人在上制正禮以防之○先王二字衍
       凡音者生於人心者也正義自人心生而静至王道備矣為一重○心字衍宜云自人生而静
       則是物至而人化物也集解鄭元曰随物變化○今鄭注禮記無此語
       和故百物不失正義樂與天地同和能生成性萬物○性字衍
       欣喜驩愛樂之容也正義賀瑒云八音克諧使物欣喜○禮記疏引賀瑒云使物歡欣
       干戚之舞非備樂也正義干戚周武也○周武疑武舞二字之誤
       夔始作樂以賞諸侯集解鄭元曰夔欲舜與天下之君共此樂○今鄭注無此語
       敎者民之寒暑也敎不時則傷世事者民之風雨也事不節則無功○衛湜禮記集說引張守節曰樂以氣和民心如天地寒暑以氣生化故謂樂為民之寒暑也風雨之事謂之禮也禮以形敎故曰事也天地之以風雨奮潤萬物猶以禮安治萬民故謂禮為民之風雨也與今本史記正義不同
       禮樂見天地之情○監本作順天地之誠【臣照】按樂記作禮樂見天地之情正義云見胡練反又云見地之情見天之情可知古本亦作見天地之情也今依樂記改正
       胎生者不殰集解鄭元曰肉敗曰殰○鄭注樂記曰内敗曰殰陸氏釋文云内乃對反或作骨肉之肉者誤則唐時本亦有作肉者矣然究是内字
       樂者非謂黄鐘大呂絃歌干揚也集解鄭元曰揚鉞也○今鄭注樂記無此語
       然後可以有制於天下也集解鄭元曰言尊卑備乃可制作以為治○鄭注樂記作可以為治法
       而鄙詐之心入之矣集解鄭元曰謂利欲生也○鄭注樂記云鄙詐是貪多利偽生
       彼亦有所合之也集解鄭元曰以聲合已意○鄭注樂記云以聲合成已之志
       肆直而慈愛者集解鄭元曰肆正也○今鄭注樂記無此語
       累累乎殷如貫珠集解鄭元曰言歌聲之著動人心之審而有此聲○鄭注樂記作如有此事
       而衛靈公之時正義時衛都楚邱楚故城在宋州楚邱縣北三十里○楚邱下楚字衍
       史記卷二十四考證