卷二十二
漢 蘭 臺 令 史班 固撰唐正議大夫行祕書少監琅邪縣開國子顔師古注
禮樂志第二
六經之道同歸而禮樂之用為急【師古曰六經謂易詩書春秋禮樂也】治身者斯須忘禮則暴嫚入之矣【師古曰斯須猶須臾】為國者一朝失禮則荒亂及之矣人函天地隂陽之氣有喜怒哀樂之情【師古曰函包容也讀與含同它皆類此】天禀其性而不能節也【師古曰禀謂給授也】聖人能為之節而不能絶也故象天地而制禮樂所以通神明立人倫【師古曰倫理也】正情性節萬事者也人性有男女之情妬忌之别為制婚姻之禮有交接長幼之序為制鄉飲之禮有哀死思遠之情為制喪祭之禮有尊尊敬上之心為制朝覲之禮哀有哭踊之節樂有歌舞之容【師古曰踊跳也哀甚則踊】正人足以副其誠邪人足以防其失【師古曰副稱也】故婚姻之禮廢則夫婦之道苦而淫辟之罪多【孟康曰苦音盬夫婦之行盬不固也師古曰苦惡也不當假借辟讀曰僻】鄉飲之禮廢則長幼之序亂而爭鬭之獄蕃【師古曰蕃亦多也音扶元反他皆類此】喪祭之禮廢則骨肉之恩薄而背死忘先者衆【師古曰先者先人謂祖考○宋祁曰祖考下添也字】朝聘之禮廢則君臣之位失而侵陵之漸起故孔子曰安上治民莫譱於禮移風易俗莫譱於樂【師古曰此孝經載孔子之言也譱古善字】禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂政刑四逹而不誖則王道備矣【師古曰誖乖也音布内反】樂以治内而為同【李奇曰同於和樂也】禮以脩外而為異【李奇曰尊卑為異也】同則和親異則畏敬和親則無怨畏敬則不爭揖讓而天下治者禮樂之謂也二者竝行合為一體畏敬之意難見則著之於享獻辭受登降跪拜【師古曰見謂彰顯也】和親之說難形則之於詩歌詠言鐘石筦弦【師古曰說讀曰悦形亦見也筦字與管同】蓋嘉其敬意而不及其財賄美其歡心而不流其聲音【師古曰流移也心不移溢於音聲也】故孔子曰禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼓云乎哉【師古曰論語載孔子之言也謂禮以節人為貴樂以和人為本玉帛鐘鼔乃其末也○宋祁曰其末下當添事字】此禮樂之本也故曰知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂也【師古曰作謂有所興造也述謂明辨其義而循行也○宋祁曰景德本循行作脩行】
王者必因前王之禮順時施宜有所損益即民之心稍稍制作【師古曰即就也】至太平而大備周監於二代禮文尤具【師古曰監觀也二代夏殷也言周觀夏殷之禮而增損之也】事為之制曲為之防【師古曰言每事立制委曲防閑也】故稱禮經三百威儀三千於是教化浹洽【師古曰浹徹也洽霑也浹音子牒反】民用和睦災害不生禍亂不作囹圄空虚四十餘年【應劭曰囹圄周獄名也師古曰囹獄也圄守也故總言囹圄無繫於周囹音來丁反圄音牛呂反】孔子美之曰郁郁乎文哉吾從周【師古曰論語載孔子之言也郁郁文章貌】及其衰也諸侯踰越法度惡禮制之害己去其篇籍遭秦滅學遂以亂亡漢興撥亂反正日不暇給【師古曰撥去亂俗而還之於正道也給足也言事務殷多日日脩造尚不能足故無暇也】猶命叔孫通制禮儀以正君臣之位高祖說而歎曰【師古曰說讀曰悦】吾乃今日知為天子之貴也以通為奉常遂定儀法【師古曰奉常即太常也解在百官公卿表】未盡備而通終至文帝時賈誼以為漢承秦之敗俗廢禮義捐廉恥今其甚者殺父兄盗者取廟器而大臣特以簿書不報期會為故【師古曰特但也簿文簿也故謂大事也言公卿但以文案簿書報荅為事也簿音步戶反】至於風俗流溢恬而不怪【師古曰恬安也謂心以為安】以為是適然耳【師古曰言正當如此非失道也】夫移風易俗使天下回心而鄉道【師古曰鄉讀曰嚮】類非俗吏之所能為也夫立君臣等上下使綱紀有序六親和睦【如淳曰六親賈誼書以為父也子也從父昆弟也從祖昆弟也曾祖昆弟也族昆弟也】此非天之所為人之所設也人之所設不為不立不修則壞【師古曰為作也】漢興至今二十餘年宜定制度興禮樂然後諸侯軌道百姓素樸獄訟衰息【師古曰軌道言遵道猶車行之依軌轍也】廼草具其儀【師古曰草謂創立其事也他皆類此】天子說焉【師古曰說讀曰悦】而大臣絳灌之屬害之故其議遂寢【師古曰舊說以為絳謂絳侯周勃也灌謂灌嬰也而楚漢春秋高祖之臣别有絳灌疑昧之文不可明也此既言大臣則當謂周勃灌嬰也】至武帝即位進用英雋議立明堂制禮服以興太平【師古曰服謂衣服之色也】會竇太后好黄老言不說儒術【師古曰說讀曰悦】其事又廢後董仲舒對策言王者欲有所為宜求其端於天天道大者在於隂陽陽為德隂為刑天使陽常居大夏而以生育長養為事隂常居大冬而積於空虚不用之處以此見天之任德不任刑也陽出布施於上而主歲功隂入伏藏於下而時出佐陽陽不得隂之助亦不能獨成歲功王者承天意以從事故務德教而省刑罰刑罰不可任以治世猶隂之不可任以成歲也今廢先王之德教獨用執法之吏治民而欲德化被四海故難成也是故古之王者莫不以教化為大務立大學以教於國設庠序以化於邑【師古曰庠序行禮養老之處也】教化以明習俗以成天下嘗無一人之獄矣至周末世大為無道以失天下秦繼其後又益甚之自古以來未嘗以亂濟亂大敗天下如秦者也【師古曰濟益也】習俗薄惡民人抵冒【師古曰抵忤也冒犯也言無廉恥不畏懼也抵音丁禮反】今漢繼秦之後雖欲治之無可奈何法出而姦生令下而詐起一歲之獄以萬千數如以湯止沸沸兪甚而無益【師古曰兪進也音踰又音愈它皆類此】辟之琴瑟【師古曰辟讀曰譬】不調甚者必解而更張之廼可鼓也為政而不行甚者必變而更化之廼可理也故漢得天下以來常欲善治而至今不能勝殘去殺者失之當更化而不能更化也古人有言臨淵羨魚不如歸而結網今臨政而願治七十餘歲矣不如退而更化更化則可善治而災害日去福祿日來矣是時上方征討四夷銳志武功【師古曰銳利也言一意進求若兵刃之銳利】不暇留意禮文之事至宣帝時琅邪王吉為諫大夫又上疏言欲治之主不世出【師古曰言時時而一出難常遇也】公卿幸得遭遇其時未有建萬世之長策舉明主於三代之隆者也其務在於簿書斷獄聽訟而已此非太平之基也今俗吏所以牧民者非有禮義科指可世世通行者也以意穿鑿各取一切【師古曰苟順一時非正道】是以詐偽萌生刑罰無極質樸日消恩愛寖薄【師古曰寖古浸字浸漸也】孔子曰安上治民莫善於禮非空言也願與大臣延及儒生述舊禮明王制驅一世之民躋之仁夀之域【師古曰言以仁道治之皆得其性則夀考也域界也】則俗何以不若成康夀何以不若高宗【師古曰成康周之二王太平之時也高宗殷王武丁也有德可尊故曰高宗享國五十九年故云夀】上不納其言吉以病去至成帝時犍為郡於水濱得古磬十六枚【師古曰濱水涯也音賓】議者以為譱祥劉向因是說上宜興辟雍設庠序陳禮樂隆雅頌之聲盛揖攘之容【師古曰攘古讓字】以風化天下如此而不治者未之有也或曰不能具禮【師古曰或曰者劉向設為難者之言而後荅釋也】禮以養人為本如有過差是過而養人也【師古曰過差猶失錯也】刑罰之過或至死傷今之刑非臯陶之法也而有司請定法削則削筆則筆【服虔曰言隨君意也師古曰削者謂有所刪去以刀削簡牘也筆者謂有所增益以筆就而書也】救時務也至於禮樂則曰不敢是敢於殺人不敢於養人也為其俎豆筦弦之間小不備因是絶而不為是去小不備而就大不備大不備或莫甚焉【師古曰大不備者事之虧失莫甚於此】夫教化之比於刑法刑法輕是舍所重而急所輕也【師古曰舍廢也】且教化所恃以為治也刑法所以助治也今廢所恃而獨立其所助非所以致太平也自京師有誖逆不順之子孫【師古曰誖乖也音布内反】至於䧟大辟受刑戮者不絶繇不習五常之道也【師古曰繇與由同五常仁義禮智信人性所常行之也○宋祁曰宋本無之字邵本有之】夫承千歲之衰周繼暴秦之餘敝民漸漬惡俗貪饕險詖不閑義理【師古曰貪甚曰饕言行險曰詖饕音吐高反詖音彼義反】不示以大化而獨歐以刑罰終已不改【師古曰與驅同】故曰導之以禮樂而民和睦【師古曰孝經載孔子之言也】初叔孫通將制定禮儀見非於齊魯之士然卒為漢儒宗業垂後嗣斯成法也成帝以向言下公卿議會向病卒丞相大司空奏請立辟廱案行長安城南【師古曰行音下更反】營表未作遭成帝崩羣臣引以定謚【孟康曰謚法曰安民立政曰成帝欲立辟廱未就而崩羣臣議諡引為美謂之成】及王莽為宰衡欲燿衆庶遂興辟廱因以簒位海内畔之世祖受命中興撥亂反正【師古曰謂後漢光武帝也】改定京師于土中【師古曰謂都洛陽】即位三十年四夷賓服百姓家給政教清明【師古曰給足也言家家皆足】廼營立明堂辟廱顯宗即位【李奇曰明帝曰顯宗】躬行其禮宗祀光武皇帝于明堂養三老五更於辟廱【李奇曰王者父事三老兄事五更詩云三夀作朋鄧展曰漢直以一公為三老用大夫為五更毋常人行禮乃置師古曰鄭玄說云三老五更謂老人更知三德五事者也更音工衡反蔡邕以為更當為叟叟老人之稱也】威儀既盛美矣然德化未流洽者禮樂未具羣下無所誦說而庠序尚未設之故也孔子曰辟如為山未成一匱止吾止也【師古曰論語載孔子之言匱者織草為器所以盛土也言為山欲成尚少一匱之土止而不為則其功終已不就如斯之人吾所不能教喻也辟讀曰譬】今叔孫通所撰禮儀與律令同錄臧於理官【師古曰古書懷藏之字本皆作臧漢書例為臧耳理官即法官也】法家又復不傳【○劉攽曰法家當屬上句】漢典寢而不著民臣莫有言者【師古曰寢息也】又通沒之後河間獻王采禮樂古事稍稍增輯至五百餘篇【師古曰輯與集同】今學者不能昭見但推士禮以及天子說義又頗謬異故君臣長幼交接之道寖以不章【師古曰寖漸也】
樂者聖人之所樂也而可以善民心其感人深其移風易俗易【師古曰易音弋䜴反○宋祁曰邵本於感人深上無其字】故先王著其教焉【師古曰著明也】夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感而動然後心術形焉【師古曰言人之性感物則動也術道徑也心術心之所由也形見也】是以纎微癄瘁【一作衰】之音作而民思憂【師古曰癄瘁謂减縮也音子笑反○劉攽曰樂聲無癄瘁當依禮讀為噍殺】闡諧嫚易之音作而民康樂【師古曰闡廣也諧和也嫚易言不急刻也易音弋豉反】麤厲猛奮之音作而民剛毅【師古曰麤厲抗厲也猛奮揚也麤古作麄字○宋祁曰姚本改古作作字若云麤古麄字非是】廉直正誠之音作而民肅敬寛裕和順之音作而民慈愛【師古曰裕饒也】流辟邪散之音作而民淫亂先王恥其亂也【師古曰辟讀曰僻】故制雅頌之聲本之情性稽之度數制之禮儀【師古曰稽考也】合生氣之和導五常之行【師古曰生氣隂陽之氣也導引也】使之陽而不散隂而不集【師古曰集謂聚滯也】剛氣不怒柔氣不懾【師古曰懾恐也音之涉反】四暢交於中而發作於外【師古曰暢通達也】皆安其位而不相奪也【○宋祁曰景本舊無也字】足以感動人之善心而不使邪氣得接焉【○宋祁曰善心而當作善心也】是先王立樂之方也王者未作樂之時因先王之樂以教化百姓說樂其俗【師古曰說樂其俗使和說而安樂也說讀曰悦樂音來各反】然後改作以章功德易曰先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考【師古曰此豫卦象辭也殷盛大也上帝天也言王者作樂崇表其德大薦於天而以祖考配饗之也】昔黄帝作咸池顓頊作六莖帝嚳作五英【師古曰嚳音酷】堯作大章舜作招【師古曰招讀曰韶下皆類此】禹作夏湯作濩【師古曰濩音護】武王作武周公作勺勺言能勺先祖之道也【師古曰勺讀曰酌酌取也】武言以功定天下也濩言救民也夏大承二帝也【師古曰夏大也二帝謂堯舜也】招繼堯也【師古曰韶之言紹故曰繼堯也】大章章之也【師古曰章明也】五英英華茂也【○宋祁曰邵本英華無華字】六莖及根莖也【師古曰澤及下也】咸池備矣【師古曰咸皆也池言其包容浸潤也故云備矣】自夏以往其流不可聞已【師古曰言歌頌皆亡也已語終辭】殷頌猶有存者【師古曰謂正考甫所得那以下是】周詩既備【師古曰謂雅頌皆得其所】而其器用張陳周官具焉【師古曰謂大司樂以下諸官所掌】典者自卿大夫師瞽以下皆選有道德之人【師古曰師樂工瞽無目者】朝夕習業以教國子國子者卿大夫之子弟也皆學歌九德【師古曰水火金木土穀謂之六府正德利用厚生謂之三事六府三事謂之九功九功之德皆可歌也故言九德也】誦六詩【應劭曰六詩者詩有六義一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌】習六舞五聲八音之和【師古曰六舞謂帗舞羽舞䍿舞旄舞干舞人舞也五聲宫商角徵羽也八音金石絲竹匏土革木帗音弗䍿音皇】故帝舜命夔曰女典樂教胄子【師古曰虞書舜典所載也夔舜臣名胄子即國子也】直而溫【師古曰正直溫和也】寛而栗【師古曰寛大而敬栗】剛而無虐【師古曰剛毅而不害虐也】簡而無敖【師古曰簡約而無敖慢也敖讀曰傲○宋祁曰簡約而無敖慢也無字當作不字】詩言志歌咏言【師古曰咏古詠字也在心為志言為詩咏永也永長也歌所以長言之】聲依咏律和聲【師古曰依助也五聲所以助歌也六律所以和聲也】八音克諧【師古曰諧亦和也自此以上皆帝舜之言】此之謂也又以外賞諸侯德盛而教尊者其威儀足以充目音聲足以動耳詩語足以感心故聞其音而德和省其詩而志正【師古曰省視也】論其數而法立是以薦之郊廟則鬼神饗作之朝廷則羣臣和立之學官則萬民協聽者無不虚已竦神說而承流【師古曰竦敬也說讀曰悦】是以海内徧知上德被服其風【師古曰被音皮義反言蒙其風化若被而服之】光煇日新化上遷善而不知所以然至於萬物不夭天地順而嘉應降故詩曰鐘鼓鍠鍠磬管鏘鏘降福穰穰【師古曰此周頌執競之詩也鍠鍠和也鏘鏘盛也穰穰多也言周王祭祖考之廟奏樂而八音和盛則神降之福至多也鍠音皇穰音人羊反】書云擊石拊石百獸率舞【師古曰虞書舜典也石謂磬也言樂之和諧也至於擊拊磬石則百獸相率而舞也○宋祁曰和諧也應刪去也字】鳥獸且猶感應而况於人乎况於鬼神乎故樂者聖人之所以感天地通神明安萬民成性類者也然自雅頌之興而所承衰亂之音猶在【師古曰言若周時尚有殷紂之餘聲】是謂淫過凶嫚之聲為設禁焉世衰民散小人乘君子【師古曰乘陵也】心耳淺薄則邪勝正故書序殷紂斷棄先祖之樂廼作淫聲用變亂正聲以說婦人【師古曰今文周書泰誓之辭也說讀曰悦】樂官師瞽抱其器而犇散或適諸侯或入河海【師古曰犇古奔字論語云太師摯適齊亞飯干適楚三飯繚適蔡四飯缺適秦鼓方叔入於河播鼗武入於漢少師陽擊磬襄入於海此志所云及古今人表所叙皆謂是也云諸侯者追繫其地非為當時已有國名而說論語者乃以為魯哀公時禮壞樂崩樂人皆去斯亦未允也夫六經殘缺學者異師文義競馳各守所見而馬鄭羣儒皆在班揚之後向歆博學又居王杜之前校其是非不可偏據其漢書所引經文與近代儒家往往乖别既自成義指即就而通之庶免守株以申賢逹之意非苟越異理固然也它皆類此○宋祁曰文義競馳姚本作文義舛駮○劉攽曰顔云追繫其地是謂周以前未有齊楚秦蔡也不亦謬乎】夫樂本情性浹肌膚而臧骨髓雖經乎千載其遺風餘烈尚猶不絶至春秋時陳公子完犇齊【師古曰完陳厲公子即敬仲也莊二十二年遇難出奔齊也】陳舜之後招樂存焉故孔子適齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至於斯美之甚也【師古曰事見論語】周道始缺怨刺之詩起王澤既竭而詩不能作王官失業雅頌相錯【師古曰錯雜也】孔子論而定之故曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所【師古曰事亦見論語】是時周室大壞諸侯恣行設兩觀乘大路【應劭曰觀闕門邊兩觀也禮諸侯一觀大路天子之車】陪臣管仲季氏之屬【師古曰陪重也諸侯者天子之臣故其臣稱重臣也季氏魯桓公子季友之後專執國政而奢僭也】三歸雍徹八佾舞廷【師古曰三歸取三姓女也婦人謂嫁曰歸故曰三歸盖謂管仲耳雍樂詩也徹饌奏之八佾八列之舞皆僭天子禮也此謂季氏耳】制度遂壞陵夷而不反【師古曰陵夷漸頹替也解在成帝紀及諸侯王表】桑間濮上鄭衛宋趙之聲竝出【應劭曰桑間衛地濮上濮水之上皆好新聲師古曰鄭衛宋趙諸國亦皆有淫聲】内則致疾損夀外則亂政傷民巧偽因而飾之以營亂富貴之耳目【師古曰營猶囘繞也】庶人以求利列國以相間【師古曰間音居莧反】故秦穆遺戎而由余去【應劭曰戎西戎也由余其賢臣也秦欲兼之遺以女樂由余諫而不聽遂去入秦】齊人餽魯而孔子行【師古曰餽亦饋字論語云齊人餽女樂季桓子受之三日不朝孔子行也】至於六國魏文侯最為好古【師古曰魏文侯本晉大夫畢萬之後僭諸侯者】而謂子夏曰寡人聽古樂則欲寐及聞鄭衛余不知倦焉子夏辭而辨之終不見納【師古曰事見禮之樂記】自此禮樂喪矣漢興樂家有制氏【服䖍曰魯人也善樂事也○宋祁曰當刪也字】以雅樂聲律世世在太樂官但能紀其鏗鎗鼓舞而不能言其義【師古曰鏗鎗金石之聲也鏗音立耕反鎗音初庚反其下亦同】高祖時叔孫通因秦樂人制宗廟樂大祝迎神于廟門奏嘉至【李奇曰嘉善也善神之至也】猶古降神之樂也皇帝入廟門奏永至以為行步之節猶古采薺肆夏也【劉德曰歌樂在逸詩師古曰薺音才私反禮經或作薋又作茨音竝同耳】乾豆上奏登歌【師古曰乾豆脯羞之屬】獨上歌不以筦弦亂人聲欲在位者徧聞之猶古清廟之歌也登歌再終下奏休成之樂【服䖍曰叔孫通所奏作也】美神明既饗也皇帝就酒東廂坐定奏永安之樂美禮已成也又有房中祠樂高祖唐山夫人所作也【服䖍曰高帝姬也韋昭曰唐山姓也○宋祁曰又有當刪又字】周有房中樂【○宋祁曰周上有曰字】至秦名曰夀人凡樂樂其所生禮不忘本高祖樂楚聲故房中樂楚聲也孝惠二年使樂府令夏侯寛備其簫管更名曰安世樂高祖廟奏武德文始五行之舞孝文廟奏昭德文始四時五行之舞孝武廟奏盛德文始四時五行之舞武德舞者高祖四年作以象天下樂已行武以除亂也文始舞者曰本舜招舞也高祖六年更名曰文始以示不相襲也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名曰五行也四時舞者孝文所作以明示天下之安和也【○宋祁曰邵本以明示無明字】蓋樂已所自作明有制也【師古曰言自制作也】樂先王之樂明有法也【師古曰遵前代之法】孝景采武德舞以為昭德以尊太宗廟至孝宣采昭德舞為盛德以尊世宗廟諸帝廟皆常奏文始四時五行舞云高祖六年又作昭容樂禮容樂昭容者猶古之昭夏也主出武德舞【蘇林曰言昭容樂生於武德舞○劉奉世曰予謂主出者此舞出則主奏之故下文云出用樂者言舞不失節能以樂終也】禮容者主出文始五行舞舞入無樂者將至至尊之前不敢以樂也出用樂者言舞不失節能以樂終也大氐皆因秦舊事焉【師古曰氐歸也音丁禮反其後字或作抵音義竝同】初高祖既定天下過沛與故人父老相樂醉酒歡哀作風起之詩令沛中僮兒百二十人習而歌之至孝惠時以沛宫為原廟【師古曰原重也言已有正廟更重立也】皆令歌兒習吹以相和常以百二十人為員文景之間禮官肄業而已【師古曰肄習也音弋二反】至武帝定郊祀之禮祠太一於甘泉就乾位也【師古曰言在京師之西北也】祭后土於汾隂澤中方丘也【師古曰汾水之旁土特堆起是澤中方丘也祭地以方象地形】乃立樂府【師古曰始置之也樂府之名盖起於此哀帝時罷之】采詩夜誦【師古曰采詩依古遒人徇路采取百姓謳謡以知政教得失也夜誦者其言辭或祕不可宣露故於夜中歌誦也○宋祁曰歌誦下當添之字】有趙代秦楚之謳以李延年為協律都尉多舉司馬相如等數十人造為詩賦略論律呂以合八音之調作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘【師古曰用上辛用周禮郊天日也辛取齊戒自新之義也為圜丘者取象天形也】使童男女七十人俱歌昏祠至明夜常有神光如流星止集于祠壇天子自竹宫而望拜【韋昭曰以竹為宫天子居中師古曰漢舊儀云竹宫去壇三里】百官侍祠者數百人皆肅然動心焉
安世房中歌十七章其詩曰【○劉敞曰按此言房中歌十七章推尋文理不見十七章疑本十二章譔為十七章也此言房中歌十七章今分别之大孝備矣一章八句七始華始一章十句我定歷數一章八句王侯秉德一章七句其鄰翼翼鄰謂近臣也海内有姦一章八句大海蕩水所歸高賢愉民所懷依註當有蕩蕩愉愉字大海蕩蕩一章六句安其所一章六句豐草葽一章八句雷震震一章十句桂華一章十句桂華馮馮翼翼此桂華前章之名也古詩皆有章名今此獨兩章存美芳一章八句磑磑即即一章八句嘉薦芳矣一章八句皇皇鴻明一章六句浚則師德一章四句孔容之常一章八句承帝明德一章八句】大孝備矣休德昭清高張四縣樂充宫廷【晉灼曰四縣樂四縣也天子宫縣師古曰謂設宫縣而高張之縣古懸字】芬樹羽林雲景杳冥【師古曰言所樹羽葆其盛若林芬然衆多仰視高遠如雲日之杳冥也】金支秀華庶旄翠旌【張宴曰金支百二十支秀華中主有華艷也旄鍾之旄也文穎曰析羽為旌翠羽為之也臣瓚曰樂上衆飾有流遡羽葆以黄金為支其首敷散若草木之秀華也師古曰金支秀華瓚說是也庶衆也庶旄翠旌謂析五采羽注翠旄之首而為旌耳】
七始華始肅倡和聲【孟康曰七始天地四時人之始華始萬物英華之始也以為樂名如六英也師古曰肅敬也言歌者敬而唱諧和之聲】神來宴娭庶幾是聽【師古曰娭戲也言庶幾神來宴戲聽此樂也娭音許其反】粥粥音送細亝人情【晉灼曰粥粥敬懼貌也細微也以樂送神微感人情使之齊肅也師古曰粥音弋六反】忽乘青玄熙事備成【師古曰言還神禮畢忽登青天而去福熙之事皆備成也熙與禧同】清思聈聈經緯冥冥【蘇林曰聈音窈師古曰聈聈幽静也經緯謂經緯天地】
我定歷數人告其心【師古曰言臣下各竭其心致誠慤也】敕身齊戒施教申申【應劭曰敕謹敬之貌師古曰齊讀曰齋】乃立祖廟敬明尊親大矣孝熙四極爰轃【師古曰熙亦福也四極四方極遠之處也爾雅曰東至於泰遠西至於邠國南至於濮鉛北至於祝栗謂之四極邠音彬轃字與臻同】
王侯秉德其鄰翼翼【師古曰鄰言德不必有鄰也翼翼恭敬也】顯明昭式清明鬯矣皇帝孝德【師古曰鬯古暢字暢通也】竟全大功撫安四極海内有姦紛亂東北【師古曰謂匈奴】詔撫成師武臣承德【師古曰成師言各置部校師出以律也春秋左氏傳曰成師以出】行樂交逆簫勺羣慝【晉灼曰簫舜樂也勺周樂也言以樂征伐也師古曰言制定新樂教化流行則逆亂之徒盡交歡也慝惡也勺讀曰酌○劉敞曰予謂逆迎也樂音洛言師行而和樂遠邇皆迎也】肅為濟哉蓋定燕國【師古曰匈奴服從則燕國安静無寇難也】
大海蕩蕩水所歸高賢愉愉民所懷【李奇曰愉愉懌也師古曰蕩蕩廣大貌也愉愉和樂貌也懷思也言海以廣大之故衆水歸之王者有和樂之德則人皆思附也】大山崔百卉殖民何貴貴有德【師古曰言大山以崔嵬之故能生養百卉明君以崇高其德故為萬姓所尊也崔音才回反】
安其所樂終產【師古曰萬物各安其所而樂終其生也】樂終產世繼緒【師古曰言傳祚無窮】飛龍秋游上天【蘇林曰秋飛貌也師古曰莊子有秋駕之法者亦言駕馬騰驤秋秋然也揚雄賦曰秋秋蹌蹌入西園其義亦同讀者不曉秋義或改此秋字為秫稷之秫失之遠矣】高賢愉樂民人【師古曰言王者有愉愉之德故使衆人皆安樂】
豐草葽女羅施【孟康曰葽音四月秀葽之葽盛貌也應劭曰女蘿兎絲也延于松栢之上異類而猶載之况同姓言族親不可不覆遇也】譱何如誰能回【師古曰回亂也言至德之善上古帝皇皆不如之而不可干亂】大莫大成教德長莫長被無極【師古曰被音皮義反次下亦同】
靁震震電燿燿明德鄉治本約【服䖍曰與臣民之約師古曰鄉方也言王者之威取象靁電明示德義之方而治政本之約約讀曰要】治本約澤弘大【師古曰政教有常則恩惠溥洽】加被寵咸相保【師古曰言德政所加人被寵渥則室家老幼皆相保也】德施大世曼夀【師古曰曼延也】
都荔遂芳窅窊桂華【蘇林曰窅音窅晊之窅窊音窊下之窊孟康曰窅出窊入都良薜荔之香鼓動桂華也晉灼曰桂華似殿名次下言桂華馮馮翼翼承天之則言樹此香草以絜齊其芳氣乃達於宫殿也臣瓚曰茂陵中書歌都孋桂英美芳鼓行如此復不得為殿名師古曰諸家說皆未盡也此言都良薜荔俱有芬芳桂華之形窅窊然也皆謂神宫所有耳窅音一交反窊音一瓜反○宋祁曰諸家下添之字】孝奏天儀若日月光【師古曰言以孝道進承於天天神下降故有光○宋祁曰有光下添也字】乘玄四龍回馳北行羽旄殷盛芬哉芒芒【師古曰芬亦謂衆多芒芒廣遠之貌】孝道隨世我署文章【師古曰署猶分部也一曰表也】
桂華馮馮翼翼承天之則【師古曰馮馮盛滿也翼翼衆貌也】吾易久遠燭明四極【晉灼曰易疆易也久固也武帝自言拓境廣遠安固也師古曰此說非也久猶長也自言疆易遠大耳非武帝時也不得云拓境】慈惠所愛美若休德【師古曰若順也休亦美也】杳杳冥冥克綽永福【師古曰綽緩也亦謂延長也】
美芳磑磑即即師象山則【孟康曰磑磑崇積也即即充實也師衆也則法也積實之盛衆類於山也師古曰磑音五回反○劉奉世曰桂華美芳皆二詩章名本側注在前篇之末傳寫之誤遂以冠後後詞無美芳亦當作美若矣】嗚呼孝哉案撫戎國蠻夷竭歡象來致福【李奇曰象譯也蠻夷遣譯致福貢也】兼臨是愛終無兵革【師古曰兼臨言在上位者普包容也】
