卷二十二

也】孔子曰人能弘道非道弘人【師古曰論語載孔子之言】河間區區小國藩臣【師古曰區區小貌也】以好學修古能有所存【師古曰存意於禮樂】民到于今稱之況於【○宋祁曰況於當作況以】聖主廣被之資【師古曰被猶覆也音皮義反】修起舊文放鄭近雅述而不作信而好古於以風示海内揚名後世誠非小功小美也事下公卿以為久遠難分明當議復寢是時鄭聲尤甚黄門名倡丙彊景武之屬富顯於世貴戚五侯定陵富平外戚之家【師古曰五侯王鳳以下也定陵淳于長也富平張放】淫侈過度至與人主爭女樂哀帝自為定陶王時疾之又性不好音及即位下詔曰惟世俗奢泰文巧而鄭衛之聲興夫奢泰則下不孫而國貧【師古曰孫讀曰遜】文巧則趍末背本者衆【師古曰趍讀曰趣趣嚮也】鄭衛之聲興則淫辟之化流【師古曰辟讀曰僻也】而欲黎庶敦朴家給猶濁其源而求其清流【師古曰源水泉之本】豈不難哉孔子不云乎放鄭聲鄭聲淫【師古曰論語載孔子之言】其罷樂府官郊祭樂及古兵法武樂在經非鄭衛之樂者條奏别屬他官丞相孔光大司空何武奏郊祭樂人員六十二人給祠南北郊大樂鼓員六人嘉至鼓員十人邯鄲鼓員二人騎吹鼓員三人江南鼓員二人淮南鼓員四人巴俞鼓員三十六人【師古曰巴巴人也俞俞人也當高祖初為漢王得巴俞人並趫捷善鬭與之定三秦滅楚因存其武樂也巴俞之樂因此始也巴即今之巴州俞即今之渝州各其本地】歌鼓員二十四人楚嚴鼓員一人梁皇鼓員四人臨淮鼓員三十五人兹邡鼓員三人【晉灼曰邡音方】凡鼓十二員百二十八人朝賀置酒陳殿下應古兵法外郊祭員十三人諸族樂人兼雲招給祠南郊用六十七人【師古曰招讀與翹同】兼給事雅樂用四人夜誦員五人剛别柎員二人給盛德【師古曰剛及别柎皆鼓名也柎音膚】主調箎員二人【師古曰箎以竹為之七孔亦笛之類也音池】聽工以律知日冬夏至一人鐘工磬工簫工員各一人僕射二人主領諸樂人皆不可罷竽工員三人一人可罷【師古曰竽笙類也三十六簧音于】琴工員五人三人可罷柱工員二人一人可罷【師古曰柱工主筝瑟之柱者】繩弦工員六人四人可罷【師古】
       【曰弦琴瑟之弦繩言主糾合作之也】鄭四會員六十二人一人給事雅樂六十一人可罷張瑟員八人七人可罷安世樂鼓員二十人十九人可罷沛吹鼓員十二人族歌鼓員二十七人陳吹鼓員十三人商樂鼓員十四人東海鼓員十六人長樂鼓員十三人縵樂鼓員十三人【師古曰縵樂雜樂也音漫】凡鼓八員百二十八人朝賀置酒陳前殿房中不應經法治竽員五人楚鼓員六人常從倡三十人常從象人四人【孟康曰象人若今戲蝦魚師子者也韋昭曰著假面者也師古曰孟說是】詔隨常從倡十六人秦倡員二十九人秦倡象人員三人詔隨秦倡一人雅大人員九人朝賀置酒為樂楚四會員十七人巴四會員十二人銚四會員十二人【李奇曰疑是鼗韋昭曰銚國名音繇師古曰韋說是也銚音姚】齊四會員十九人蔡謳員三人齊謳員六人竽瑟鐘磬員五人皆鄭聲可罷師學百四十二人其七十二人給大官挏馬酒【李奇曰以馬乳為酒撞挏乃成也師古曰挏音動馬酪味如酒而飲之亦可醉故呼馬酒也】其七十人可罷大凡八百二十九人其三百八十八人不可罷可領屬大樂其四百四十一人不應經法或鄭衛之聲皆可罷奏可然百姓漸漬日久又不制雅樂有以相變豪富吏民湛沔自若【師古曰湛讀曰沈又讀曰耽自若言自如故也】陵夷壞于王莽
       今海内更始民人歸本戶口歲息【師古曰今謂班氏撰書時也息生也】平其刑辟牧以賢良至於家給既庶且富則須庠序禮樂之教化矣【師古曰家給解已在前庶衆也論語云孔子曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之曰既富矣又何加焉曰教之故班氏引之也】今幸有前聖遺制之威儀【○宋祁曰遺制下應添禮字】誠可法象而補備之經紀可因緣而存著也孔子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也其或繼周者百世可知也【師古曰論語載孔子答子張之言也○宋祁曰繼周者下當添一雖字】今大漢繼周久曠大儀未有立禮成樂此賈誼仲舒王吉劉向之徒所為憤而增嘆也【師古曰感嘆也】
       前漢書卷二十二
       前漢書卷二十二考證
       禮樂志六經之道同歸注師古云云○監本於此卷脫注尤多今並從宋本補
       明聖者述作之謂也○【臣浩】按自六經之道至此統論禮樂大致下文自王者必因前王之禮以下則禮志本文也自樂者聖人之所樂也以下則樂志本文也自今海内更始又統論禮樂以結前文監本于畫段不明今遇起處另提行寫
       以通為奉常遂定儀法未盡備而通終○王應麟曰叔孫通禮儀藝文志不載曹褒傳云章和元年正月召褒詣嘉德門令小黄門持班固所上漢儀十二篇又王充論衡曰高祖詔叔孫通制作儀品十六篇【臣召南】按通定朝儀及宗廟儀法具載本傳史記禮書曰叔孫通頗有增損大抵皆襲秦故自天子稱號下至佐僚及宫室官名少所變改為得其實賈公彦周禮疏乃謂通作漢禮器制度取法于周不知何所据也通所撰禮制後世罕見惟陳書沈文阿云叔孫定禮尤失前憲奠贄不珪致享無帛王公同璧鴻臚奏賀若此數事未聞于古又孔穎逹禮記疏曰高祖時皇太子納妃叔孫制禮以為天子無親迎似其書尚有傳者不可解也
       顓頊作六莖帝嚳作五英○【臣召南】按六莖五英此與白虎通同又有稱五莖六英者周禮疏引樂緯曰顓頊之樂曰五莖帝嚳之樂曰六英又元結補古樂歌亦作五莖六英
       樂官師瞽抱其器而犇散注云云○【臣召南】按此志本史記殷本紀言紂時太師少師持其祭樂器奔周班氏遂以論語實其事耳
       主出武德舞注蘇林曰言昭容樂生於武德舞○隋志牛宏曰昭德生于武德猶古之昭夏禮容生于文始矯秦之五行【臣召南】按宏言矯秦之五行非也蓋禮容樂生于文始五行二舞也故本文云禮容主出文始五行舞
       乃立樂府注樂府之名蓋起于此○王應麟曰惠帝時有樂府令夏侯寛更安世樂似非始于武帝顧炎武曰上既言孝惠二年云云下又言武帝云云此兩收而未貫通者也
       安世房中歌十七章○【臣浩】按此猶郊祀歌十九章宜提行寫不與前文接連【臣召南】按周詩所謂房中樂者人倫始于夫婦故首以關雎鵲巢漢安世房中歌直是祀神之樂故曹魏初改名正始之樂後因繆襲言又改名享神歌也
       注劉敞曰今分别之大孝備矣一章八句云云○【臣世駿】按舊本監本俱以大孝備矣為一段粥粥音送為一段我定歷數為一段豐草葽為一段雷震震為一段都荔遂芳為一段桂華馮馮翼翼為一段嘉薦芳矣為一段皇皇鴻明至末為一段判然九章與志所云十七章者數不相應今從劉敞分十七章章首俱提行寫
       施教申申○監本訛甲申今從宋本改正
       建始元年丞相匡衡奏罷鸞路龍鱗更定詩曰涓選休成○【臣召南】按監本以涓選休成為下章天地並况之首句又以肅若舊典為下章日出入安窮之首句此大誤也今改正又按衡所更定詩祗記其首句餘不傳
       泊如四海之池【句】徧觀是邪謂何【句】○【臣照】按言人之夀命較之於日日如四海人如池也日行於天出東入西徧觀居此世者其謂之何作問之辭以起下文欲仙之意也晉灼注未明
       拔蘭堂注拔舍止也○按如顔注則本文拔字應作召伯所茇之茇
       其餘廵狩福應之事不序郊廟故弗論○【臣召南】按藝文志有泰一雜甘泉夀宫歌詩十四篇宗廟歌詩五篇是亦郊廟樂章也不知何以遺之
       前漢書卷二十二考證