卷一
宋 金履祥 編
陶唐氏帝堯【羅氏路史曰堯生於母家伊侯之國後徙耆故曰伊耆氏年十有三佐摯封植受封于陶通鑑外紀曰年十五長十尺受封唐年十六即天子位耆左氏傳作祁漢史曰伊氏】
書曰粤若稽古帝堯曰放勲【粤起語若稽追記之辭古崇之也堯名古者世質雖天子不諱其名放大也放動者總名其德業之大也一曰放如推而放諸之放謂推廣以成其功也聖人亦善推其所為而已意與下文二章相應二字本史官稱堯之語後世因以為堯稱焉】欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下【此叙堯之德也欽誠敬也明精明也文文理也經緯天地曰文謂其彌綸天地之道倫理明順煥乎其有文章也思言其運量裁處意思周密所謂其智如神也安安舊說止其所止然二字氣象自别蓋其盛德從容之極難以形容故以安安言之恭讓欽之接於人也謂之允克則其至誠之發真實氣象又自不同光被四表言其發越覆冒之盛格于上下言其充塞感通之極也史臣叙堯之德而以欽為首此聖人之心法也允恭以下即四德之推恭讓者欽之發被四表者明文之著格于上下則思之感通也朱子常言聖人之心精明純粹而已則欽明二字已足以盡聖人之德矣而又曰文思陳文蔚曰兼語其用也文者明之用思者欽之用欽明則惟精惟一文思即允執厥中也子王子曰欽明文思猶言仁義禮智】克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍【明推明也俊德大學作峻蓋其得乎天而出乎其類者即上文所叙之德也平者和同之章者品節之百姓者帝畿之民昭明則民心風俗之俱新也萬邦諸侯也協考比也如協時月如國語司民協孤終司徒協旅之協皆考比之義和調齊也萬邦諸侯豈無賢庸之不齊聖人朝覲巡省考禮正刑一德黜幽陟明皆所以協和之也黎民黑首之民舉天下生靈之衆也上文紀聖德之盛此章紀治化之序聖人治天下其機有二一則盛德發越自然感化一則布政施化推而廣之也】
甲辰元載乃命羲和【邵子皇極經世歷係之元年又東漢志晋志皆引春秋文曜鉤曰唐堯即位羲和立象儀則是命羲和帝堯即位之初政也又按國語楚觀射父曰少昊之衰也九黎亂德顓頊受之乃命南正重司天以屬神命北正黎司地以屬民堯復育重黎之後不忘舊者使復典之以至夏商故重黎氏世叙天地而别其分主楊子曰羲近重和近黎韋昭曰即羲氏和氏也】
乃命羲和欽若昊天歷象日月星辰敬授人時【羲和二氏也歷紀數之書也言天者所謂堯歷也象者觀天之器後篇所謂璣衡之屬是也言天者謂渾儀實始于此上古以來因時作事而歷法蓋未備帝堯始為歷象之制定其裁成輔相之節以授其民遂為後世常行之凖焉朱子曰此所命蓋羲伯和伯下文分命其仲叔 履祥按尚書大傳舜巡四嶽祀泰山霍山皆奏羲伯之樂華山弘山奏和伯之樂其方與時與二氏所掌者合則羲伯和伯當有其人蓋四子分職必有二伯總之不然歷法無所統矣】分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賓出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孶尾申命羲叔宅南交【劉氏云宅南曰交陳氏云宅南交曰明都】平秩南訛【史記索隱作為】敬致日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虛以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥獸氄毛【宅度也蔡雝石經作度朱子云宅度古文通歷法以日行起度以日出入方隅定晷刻氣候宅嵎夷南交西朔方出納敬致皆所以定卯酉子午之中推日道出入之方候朝夕之景及致日中之景寅敬賓餞謹其事也永短中星皆自是推然候中星又所以定日度也宅嵎夷曰暘谷周禮所謂日東則景夕多風之地也南交日南則景短多暑之地也昧谷日西則景朝多陰之地也幽都日北則景長多寒之地也四方地勢不同風氣亦異各有宜也故測候之際因度其所宜為授時之節所謂平秩東作南訛西成朔易者也易如周官所謂一易再易三易作訛成易皆謂民事各以方異辭耳平秩史記依今文作便程其義尤明日宵永短與中星連言者初昏而候中星以星之初見為晝夜之分又分摺四中以得日度之的以日宵之中立二分以永短之極立二至三之民生析因夷隩而為四時之政鳥獸孳尾等語則候之物生此歷家七十二候之法所由起也此皆授羲和以作歷之綱要四子分為四節每節自作訛成易以上分方自日宵永短以下分時】
二載定閏法
帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日【有古文作又】以閏月定四時成歲允釐百工庶績咸熙【帝既命羲和歷象又四時推候皆合矣積一朞而天有餘度歲有餘日於是又置閏法而日月氣候始參會今歷家所定章法昉乎此隆古風氣未開民淳事簡歷數既定因時頒政而已他無為也故允釐百工而庶績咸熙焉朱子書傳曰歲周三百六十五日四分日之一而曰三百六旬有六日者舉成數也天體至圓周圍三百六十五度四分度之一繞地左旋常一日一周而過一度日麗天而少遲一日繞地一周無餘而常不及天一度積三百六十五日九百四十分日之一百三十五而與初纒會是一歲日行之數也月麗天而尤遲一日常不及天十三度十九分度之七積二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會十二會得全日三百四十八餘分之積五千九百八十八如日法九百四十而一月得六日不盡三百四十八通計得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一歲月行之數也歲有十二月月有三十日三百六十者歲之常數也故日行而多五日九百四十分日之二百三十五者為氣盈月行而少五日九百四十分日之五百九十二者為朔虛合氣盈朔虛而閏生焉故一歲閏餘率則十日九百四十分日之八百二十七三歲一閏則三十二日九百四十分日之六百單一五歲再閏則五十四日九百四十分日之三百十十五至十有九歲七閏則氣朔分齊是為一章也 履祥按章法雖云氣朔齊然猶有分抄之餘至二十七章為會三會為統三統為元積四千六百一十七年則日月皆無餘分却得十一月甲子朔子時半冬至則又為歷元矣 今立成法率三十二月而置一閏 朱子曰按帝堯時冬至日在虛昬中昴今冬至日在斗昏中壁中星不同者蓋天有三百六十五度四分度之一歲有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有餘歲日四分之一而不足故天度常平運而舒日道常内轉而縮天漸差而西歲漸差而東此歲差之由古歷簡易未立差法但隨時占候以與天合至東晉虞喜始以天為天歲為歲乃立差法以追其變約以五十年退一度何承天以為太過乃倍其年而反不及至隋劉焯取二家中數七十五年為近之然亦未為精密也】
【履祥按帝堯之言天常寛而歷則密後世言天者常密而歷則疎蓋帝堯生知即事洞要其於周天固已知圓奇之妙四分一不足以盡天矣其命羲和不過授之以作歷之綱要如於中星互舉辰象於期數槩舉全日至於推步度數隨時占候則羲和有司之事帝堯固不必數數然也後世日不足而始為度度不足而更為分秒分秒愈多則算法當愈密矣然久亦未嘗不差也蓋聖人因時制歷雖舉要而不遺後世定歷推天始積分以求密因時制歷則歷與天常相應定歷推天而歷與天常易差無他天圓以動圓故奇動故不測而後世執定法以拘之也然嘗就其說而考之所謂四分度之一也析為九百四十分日之二百三十五果若所言則止曰四分之一可也何必析為小分哉太初草創乃以八十一分日之二十分少固不足論晉志載劉洪王蕃之法則析為五百八十九分度之百四十五如此則四分度之一者乃其大約而於四分一之外天舒日縮又餘小分之九也十年則九十分計百三十年而積差二日矣唐開元大衍歷又析一度為三千四十分每歲日餘三十七分太積八十年而差一度又餘六分自唐至今皆用之然自開元至寶祐五百四十年而差十度則唐歷積分雖多反不如晉志之近密也紹興統元歷漢上朱震典之析一度為萬分每歲氣周三百六十五日二千四百四十六分七十二杪半而周天則三百六十五度二千五百七十二分二十五杪又按堯仲春星鳥宋東井二十一度中仲夏星火宋亢七度中仲秋星虛宋斗十一度中仲冬星昴宋壁一度中堯歷中星與日所次至是差四十餘度矣去堯之世三千五百餘歲而差四十餘度至景定甲子冬至之日已在斗初漸入東陸後此三千六百年已在東陸又三千六百年過東陸之中又三千六百餘年冬至之日遂行南陸則冬長夏短幾相貿易造化不幾於變乎曰非然也唐張說一行歷議曰日之所行即為黄道日差則黄道與之俱差必不至於冬長夏短矣抑後世豈無聖人隨世裁成良太史隨時推移者此固不必長慮也】
七載麒麟遊於藪澤【路史曰堯在位七年民不作忒鴟又逃於絶域麒麟遊於藪澤則能信於人也】十有二載巡狩【發例於此後不悉書孔子曰舜臨民以五堯臨民以十二註十二載一巡狩也路史註曰杜佑謂十二載巡嶽者非】甲子二十有一載甲申四十有一載虞舜生於諸馮【孟子曰舜生於諸馮蘇氏古史曰舜生於諸馮之姚墟故為有姚居於溈汭故為有溈 履祥按舜生姚墟因生為姓故為姚姓居溈汭後世復因居溈而為溈姓非舜有二姓也諸馮溈汭皆在今河中府河東縣溈水源出首山入西河孟子以舜生諸馮為東夷之人蓋對文王西夷而言猶云東方西方爾故曰地之相去千有餘里蓋自河中至岐周千餘里也而說者指齊之歷山濮之雷夏為舜側微耕漁之地甚者指會稽上虞牛羊村百官渡為舜所居蓋因孟子之言而附會之也 路史曰其先國于虞始為虞氏河東虞阪系出虞幕 春秋外傳周太史伯曰虞幕能聽協風以成樂物生傳曰自幕至于瞽瞍無違命謂能服事帝朝舜重之以明德 史記曰父瞽瞍盲索隱曰母握登史記據世本叙窮蟬橋牛者非】五十載帝遊於康衢【列子曰堯治天下五十年遊於康衢兒童謡曰立我蒸民莫匪爾極不識不知順帝之則列子書出三代之末尚多傳聞之辭而此語亦自得聖人之意學者稱之令不敢棄 文中子曰堯有衢室之問 時有老人擊壤而歌曰吾日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食帝何力於我哉叶入聲胡氏附此歌於九十載間今以類附此】六十載舜以孝聞【史記曰舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞽瞍愛後妻子常欲殺舜舜避逃及有小過則受罪順適不失子道孝而慈於弟日以篤謹年二十以孝聞耕歷山歷山之人皆讓畔歷山今河中府漁雷澤雷澤之人皆讓居今河中府有雷水出雷首山入河鄭康成謂兖州雷夏澤陶河濱河濱之器皆不苦窳水經曰河水南逕陶城酈道元註即舜陶處在蒲阪北南去歷山不遠不苦窳言民皆務為厚正之器不薄惡喎斜也作什器於壽丘就時於負夏負夏衛地一年而所居成聚二年成邑三年成都胡氏皇王大紀作一遷二遷三遷莊子又有至鄧之虛而十有萬家 大紀曰得年二十孝友聞於人有友七人焉雄陶方囘續牙伯陽東不訾秦不虛靈甫常輔翼之 淮南子曰當此之時口不說言手不指麾執玄德於心而化馳若神使舜無其志雖口辯而戶說之不能化一人 萬章曰父母使舜完廩捐階瞽瞍焚廩謂舜已下階而瞽瞍焚之也使浚井出從而揜之謂舜已出去而瞍塞之也澠水燕談曰今河中府舜泉坊二井相通所謂為匿空旁出者也其廟名之曰孝感泉象曰謨蓋都君咸我績象往入舜宫舜在牀琴象曰鬱陶思君爾忸怩舜曰惟兹臣庶汝其于予治不識舜不知象之將殺己與孟子曰奚而不知也象憂亦憂象喜亦喜程子曰人情天理於是為至古史曰孟子曰堯將舉舜妻以二女瞽瞍不順不告而娶既而猶欲殺舜而分其室舜終不以為怨余考之書孟子蓋失之矣四嶽之薦舜曰烝烝又不格姦益之稱舜曰夔夔齋慄瞽瞍亦允若則舜之為庶人既已能順其親使不至于姦矣父子相賊姦之夭者也豈有既已用之而猶欲殺之哉】
【履祥按瞽瞍之欲殺舜也象之欲殺兄也史紀曰舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞍愛後妻子常欲殺舜也然瞽瞍特出於愛憎而舜又非有大過惡何至欲殺之哉嘗考其情則虞氏自幕故有國至瞽瞍亦無違命則粗能守其國者也其欲殺舜蓋欲廢嫡立幼而象之欲殺其兄亦欲奪嫡故爾不然豈以匹夫之微愛憎之故而遽欲殺之哉然則舜固有國之嫡而其為耕稼陶漁之事何也曰古之國家子弟固非如後世之豢養舜之為田漁而人從之又非必如今之漁人陶工也或者見逐於父母故勞役之或避世嫡不敢居而自歸於田漁亦因是以行其政教而濟時之窮故雜書有謂舜見器之苦惡而陶河濱見時之貴糴而販負夏孔子曰耕漁陶販非舜事也而往為之以救敗耳此說雖出雜書而實得聖人之意又瞽瞍之欲殺舜在其初年之間而堯之舉舜則在其克諧之後史記反覆重出而莫之辯固也然孟子當時亦不辯萬章之失何也蓋孟子不在於辯世俗傳訛之迹而在於發明聖人處變之心務使學者得聖人之心以推天理人倫之至則其事迹之前後有無皆不必辯矣】
六十有一載洪水咨四岳舉鯀俾乂
帝曰咨四岳湯湯洪水方割蕩蕩懷山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂【四岳者掌四方方嶽之官古者大事則咨四岳使詢訪四方之言也方割始為害也懷山襄陵叙其實也浩浩滔天言其勢也滔天當時方言云爾滿望皆水而天影其中若滔天然】僉曰於鯀哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰异哉試可乃已【僉曰者四岳以衆言告也鯀者崇伯也方命舊說逆命史作負命按堯典上文方鳩方割皆作方始之義則此當云我始命為他職時即敗羣自用則治水大任弗可為也圯族猶詩言敗類岳曰者上舉衆言此因獨對异義未詳列子註及柳文與異字同言但用其才可以治水則已不必病其圯族也】帝曰往欽哉【帝順衆言而使之往復云欽哉以救其失蓋能敬謹則不必圯族自恃而事功成矣】六十有九載鯀績用弗成【九載績用弗成 程子曰治水天下之大任也非其至公之心能舍己從人盡天下之議則不能成其功豈方命圮族者所能哉鯀雖九年而功弗成然其所治固非他人所及也惟其功有緒故其自任益強咈戾圮族益甚公議隔而人心離矣是其惡愈顯而功卒不可成也】
【履祥按周漢以來諸事多稱堯有九年之水今考其時自洪水方割即舉鯀俾乂九載無成而後舉舜又二三年始舉禹禹八年於外而始告成功前後計二十餘年矣而曰九年者蓋指鯀九載之間也計自方割以來洪水之害無歲無之如後世歲有河決之患鯀於其間多為隄防以障之而患日滋甚孟子叙泛濫之禍在舉舜敷治之上則九年之云蓋謂此時也然洪水之害一日不可緩而待鯀九載無功始易之何也傳稱禹能修鯀之功則九載之間非盡無功但無成耳而三考黜陟之典不可廢是以有羽山之貶焉或曰僉之舉鯀也方命圯族帝已知之矣知而使之何與蓋為天下擇人天下之公也當是時舜禹未興在廷諸人固皆舊德乃若其才則無出鯀之右者人皆知鯀之才足以集事惟聖人知其剛倖違衆易於敗事耳帝將戒其所短以用其所長則曰欽哉以勉之夫欽者心法之要萬事之所由成也以鯀之才加之敬謹何患無成惟其棄帝之命忽不務此是以輕視愎言訖潰于成然則帝固將全鯀之才而鯀則棄帝之命矣天下之以才自負而忽不加謹祗以取敗者皆是也寧獨鯀哉又按經稱鯀堙洪水傳稱鯀障洪水國語又稱其堕高堙卑經稱禹決九川孟子稱禹疏九河淪濟漯決汝漢掘地而放之海然則鯀之治水也障之禹之治水導之也其成敗之由以此當其在鯀也禹何以不諫曰禹安得不諫以鯀之方命圯族况其子之言乎故禹必有諫鯀必有所不從舜之知禹亦必以此舜之罪也殛鯀其舉也興禹大公之道聖人無容心焉抑鯀既以方命圯族失之禹念父功之未就於是暨益暨稷思日孜孜以成之非惟克勤于邦以為忠而補前人之愆以濟天下乃所以為大孝也然以禹之聖猶八年於外何也禹八年之間非但導水濬川而已中間畫井田為溝洫定經制酌土宜立賦法通朝貢廣教化於八年之間定千萬世之計此禹之功所以為不可及也】
七十載舉舜登庸
帝曰疇咨若時登庸放齊曰胤子朱啟明帝曰吁嚚訟可乎【登庸之命不言所職帝之意固有在矣朱丹朱也放齊以嗣子朱為對啟明者謂其才智之開明也朱之為不肖也亦以此朱子曰此下為舉舜張本】帝曰疇咨若予采驩兜曰都共工方鳩僝功帝曰吁静言庸違象恭【今本滔天二字下文之衍孔穎達曰經三言衆人未必一時之事但歷言朝臣不賢為求舜張本也】帝曰咨四岳朕在位七十載汝能庸命巽朕位岳曰否德沗帝位【巽入也使入居帝位也或曰巽與遜同】曰明明揚側陋師錫帝曰有鰥在下曰虞舜【師錫四岳以衆議對也錫予也以衆言對而曰錫重之也薦聖人於帝此天子也安得不重為之辭老而無妻曰鰥舜三十未娶而即曰鰥古者聖人繁育人民三十而娶者期之極也至此而未娶即鰥也書大傳曰父頑母嚚而不見室家之端故謂之鰥】帝曰俞予聞如何【予聞者已知其人也如何者更詳其實也以舜之玄德年三十而聞於天下以堯之明思天下固無遺照也然聞之而不自舉之蓋為天下擇人必盡天下之議聖人見大心平大公無我意象於此可想見也】岳曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格姦【舜處頑嚚之下非可以諫諍回父母之心非可以言語喻父母於道加之傲狠之弟又豈聲音笑貌可以得其歡心哉克諧以孝烝烝乂是蓋真誠之充積和氣之薰烝也不格姦則象亦不至于為惡矣家難而天下易觀諸克諧烝烝之氣象則舜治天下神化之功用於此可見矣】帝曰我其試哉女于時觀厥刑于二女釐降二女于媯汭嬪于虞帝曰欽哉【孟子曰堯之於舜也使其子九男事之二女女焉百官牛羊倉廩備以養舜于畎畝之中後舉而加諸上位故曰王公之尊賢也舜尚見帝帝館甥于貳室亦饗舜迭為賓主是天子而友匹夫也按荀子莊子皆有堯舜問答之辭胡氏大紀亦取之然疑信相半今不取履祥按史稱黄帝之曾孫嚳嚳之子堯則堯黄帝之玄孫也又稱黄帝生昌意昌意生顓頊歷窮蟬敬康句望橋牛以至瞽瞍而生舜則舜黄帝八世孫也堯舜俱出于黄帝則二女之妻不亦亡宗嬻姓亂序無别已乎或曰晉胥臣曰黄帝之子二十五人得姓者十四人為十二姓其同姓者二人而已異姓則異德異德則異類異類雖近男女相及以生民也又記曰繋之以姓而弗别雖百世而婚姻不通者周道然也然則古已别姓則婚姻不可以通乎曰非也黄帝氏十四人之得姓猶高陽高辛氏之十六族爾胥臣之言為納懷嬴故附會而言非正也禮記之言用周道以正諸侯之失也皆非此之謂也世系之傳史記之失考也昔者歐陽氏固論之矣見六一文集且司馬談遷漢史也其紀漢之初已不知高祖之世系於父曰太公而猶不知其名母曰劉媪而猶不知其氏而其上紀五帝之世母妻嫡庶子孫名氏一無所遺耳目所及尚如此則二千餘年所傳聞者其詳尚足信乎或曰世本也非談遷之所自言也抑世本又豈果出於三代之時乎以世本為三代之書猶以爾雅為周公之書也縱使果出於三代之季則周衰傅說已不可信故朱子謂世本或出於附會假託不可憑據今以其叙舜之世推之其不可憑也審矣曰然則舜果何出乎考之於書曰虞舜曰嬪于虞是虞者有國之稱也參之國語史伯之言曰成天地之大功者其子孫未嘗不章虞夏商周是也虞幕能聼協風以成樂物生者也夏禹能平水土以處庶類者也商契能和合五敖以保于百姓者也周棄能播植穀疏以衣食人民者也其後皆為王公侯伯夫以虞幕並契稷而言則幕為有功始封之君虞為有國之號而舜所自出以王天下者也考之左氏史趙之言曰自幕至于瞽瞍無違命舜重之以明德夫自幕以至于瞽瞍則非自黄帝昌意顓頊窮蟬敬康句望橋牛以至瞽瞍也或曰然則昌意窮蟬以下之說固妄矣國語不曰幕能帥顓頊乎左氏不曰陳顓頊之族乎曰幕之出於顓頊左氏國語之說固足徵也然謂顓頊之必出於黄帝史記之說其果足徵乎黄帝氏殁則少昊氏作是為五帝之首國語稱少昊氏之衰九黎亂德顓頊受之則少昊似一代之通稱後世始衰非少昊帝之世即衰也而史記於黄帝之後不及少昊懸紀顓頊指為黄帝之孫隔遠無序少昊之代何所往而黄帝之孫何其夀也莫難明者譜諜莫易知者朝代史記序朝代尚有遺則其序譜諜豈足信乎夫顓頊未必黄帝之孫則五帝豈必皆黄帝之後伏羲神農黄帝是為三皇皆有功德于天下果如史記五帝三王皆黄帝之後則伏羲神農子孫何以皆無帝王者商周猶曰世遠也若顓頊高辛陶唐皆黄帝後則一家伯仲子孫逓相傳授又何必殊徽號易五運後世又何必曰五帝官天下云哉况少昊氏上與伏羲聨曰太皥少皡不必廢少昊為黄帝之青陽顓頊氏下與帝嚳氏對曰高陽高辛不必附帝嚳為顓頊之族子也古之王者必有庶子之官蓋公卿大夫之子凡天下之俊秀與天子之子遊焉學馬者則十四人為十二姓焉又不必皆為黄帝之子也若曰皆黄帝之子則有姓無姓何其偏同姓異姓何其雜也上古之時有同產而為夫婦者帝高陽投諸海外之野以為夷狄况一父之子各易其姓而遂使之男女相及是率天下而為夷狄禽獸也豈理也哉書稱帝堯克明俊德以親九族使堯舜果同出於黄帝如史記之世系則堯之視舜為同高祖之族為羣從玄孫之行正九族之内也舜在九族之内為父母弟所惡屢置於死耕稼陶漁而堯不一顧省豈足謂之親睦九族迨四岳明揚又直妻以二女豈足謂之克明俊德以天下之大聖人推而納諸天下之大夷狄禽獸則史記世本誣陷聖人之罪不可勝誅矣然則堯舜之不同出於黄帝以書決之書無明文以堯之妻舜決之也或者又曰堯舜之不同出黄帝若前所云固決矣傳稱有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯何也曰此亦小戴收國語之言而又失之者國語論禘郊祖宗皆以其有功於民而祀之初不論其世也故注者謂虞以上尚德夏以下親親戴氏祭法易其前後故讀者不覺耳此朱子固嘗言之矣無已則又決之於書乎書稱舜格于文祖即受終于堯之祖也稱禹受命于神宗即舜宗堯之廟也其禘黄帝其郊嚳即宗堯之意耳是以有虞子孫猶郊堯而宗舜以天下相傳則有天下之大統焉有虞氏受堯之天下則宗堯宗堯則禘郊堯之宗祖計堯以前亦或有然者矣况國語固云禘郊祖宗與報為五則禮固有並行而不相悖者近世有為之說者曰祖考來格虞賓在位此有虞祭顓報幕以至瞽瞍之祖考也胡氏大意國語所謂祖顓頊與有虞氏報焉者也禘黄帝郊嚳宗堯書所謂文祖神宗舜受堯之天下故宗堯為宗而祖堯之祖也路史大意大傳所謂帝入唐郊以丹朱為尸者也祖顓頊報幕以至瞽瞍者一家之私親也禘郊宗堯者天下之公議也然韶之為樂正以紹堯而得名則祖考來格者即文祖神宗之謂而虞賓在位者安知非丹朱之在尸位乎况禘郊祖宗報五者各有所尊自不相厭而虞賓之位亦不相妨也故曰以天下相傳則有天下之大統焉至商周以征伐革命始與古異而諸儒之論亦始膠矣】
慎徽五典納于百揆【慎徽五典五典克從納于百揆百揆時叙 左傳太史克曰昔高陽氏有才子八人蒼舒隤敳檮戭大臨厖降庭堅仲容叔達齊聖廣淵明允篤誠天下之民謂之八愷高辛氏有才子八人伯奮仲堪叔獻季仲伯虎仲熊叔豹季貍忠肅共懿宣慈惠和天下之民謂之八元此十六族也世濟其美不隕其名以至于堯堯不能舉舜臣堯舉八愷使主后土以揆百事莫不時叙地平天成舉八元使布五教于四方父義母慈兄友弟㳟子孝内平外成故虞書數舜之功曰慎徽五典五典克從無違教也納于百揆百揆時叙無廢事也高陽顓頊也氏謂其朝代才子謂高陽氏之世其故家遺族也高辛氏才子之云亦然故縂謂之十六族或者不知遂真以為二帝之子則高陽八子何其夀而高辛氏之八子豈果堯之庶弟與】賓于四門流凶族殛鯀于羽山放驩兜于崇山【莊子釋文謂堯六十年放驩兜于崇山六十四年流共工于幽都六十六年竄三苗于三危按賓于四門舜歷試之時鯀考績弗成之明年也鯀無成功舜臣堯舉黜幽之典於是有羽山之貶驩兜之比周罔上亦亟黜之至於三苗就竄疑未能若是速也所以書叙四罪總於攝位之季太史克以舜賓四門殛鯀放驩兜故併以流四凶族繫之爾事之前後舊必有考然田罪之行皆堯七十載舜登堯之後非六十年間事也意者六字之訛與今追正其訛繫之七十年以後】
賓于四門四門穆穆【左傳太史克曰舜臣堯賓于四門流四凶族渾敦窮奇檮杌饕餮投諸四裔以禦螭魅螭魅山林異氣所生為人害者古者聖人為民驅其龍蛇惡物而處之平土故四裔無人之境螭魅聚焉故虞書曰賓于四門四門穆穆無凶人也 程于曰四凶之才皆可用堯之時聖人在上皆以才任大位而不敗露其不善之心堯非不知其不善也然則聖人亦不得而誅之及帝舉舜于匹夫之中而授之位則是四人者始懷憤怨不平之心而顯其惡故得以因其迹而誅竄之也】
【履祥按太史克叙四凶之辭疑多溢惡蘇氏古史亦謂左氏所謂皆後世流傳之過今故畧之】七十有二載舜納于大麓使禹平水土益掌火棄教民播種契為司徒【書叙納于大麓為舜歷試之終事今係之歷試之三年兼鯀以七十載殛死至是禹三年之喪畢而舜舉之也大紀命禹益棄皆係之此年今從之或曰此時方舉禹則鯀殛之後禹未舉之前三年之水孰治之與太史克固曰舉八愷使主后土矣但不如舉禹之專掌爾 一云納于大麓蓋納于泰山之麓使之主祭也烈風雷雨弗迷百神享之也蓋堯時曾有風雷之變使舜禱之泰山而息也按淮南子外紀亦言堯有大風之變今不敢信用且依史記蘇氏之說】
納于大麓烈風雷雨弗迷【淮南子曰四嶽舉舜而薦之堯堯妻以 二女以觀其内任以百官以觀其外既入大麓烈風雷雨而不迷 太史公曰堯使舜入山林川澤暴風雷雨舜行不迷 蘇氏曰洪水為患堯使舜入山林相視原隰雷雨大至衆懼失常而舜不迷其度量有絶人者而天地鬼神亦或相之與 孟子曰天下之生久矣一治一亂當堯之時天下猶未平洪水横流汜濫於天下草木暢荗禽獸繁殖
