卷一
五糓不登禽獸偪人獸蹄鳥跡之道交于中國堯獨憂之舉舜而敷治焉舜使益掌火益烈山澤而焚之禽獸逃匿禹疏九河㵸濟漯決汝漢排徊泗然後中國可得而食也當是時也禹八年於外三過其門而不入后稷教民稼穡樹藝五穀五穀熟而民人育人之有道也飽食煖衣逸居而無教則近於禽獸聖人有憂之使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有别長幼有叙朋友有信放勲曰勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之履祥按洪水之為患也堯使舜治之舜於是使益掌火禹敷土稷教稼穡矣舜使禹治之禹於是暨益奏鮮食暨稷奏艱食矣二聖人之規模其視鯀之方命圯族者不其相遠乎故觀書者必得聖人之規模焉又按孟子稱天下之生一治一亂則是氣化消息固有定勢矣獨不關諸人事與曰朱子固曰氣化盛衰人事得失反覆相尋理之常也大抵氣化有盛則必有衰人事處盛則必有失此一治所以一亂也氣衰則必復盛人事失則必復變此一亂所以一治也惟聖人在上則能以道御氣治制亂此所以常盛常治而無衰亂也古今之言堯舜者皆曰極治之時而不知帝堯乃善制亂之主何則帝堯治天下天下雍熙者至是六十餘年氣化可謂極盛天下可謂極治矣盛則必衰惟其人事無致亂之因故散而為子朱之不肖洪水之横流四罪在朝聖人在下是亦一亂矣惟帝堯善於制亂故水之為灾也則敷治子之不肖也則與賢舜禹並興四罪終去所以處亂而迄不害其為治也然則世皆以堯為極治之主愚獨謂堯舜皆善治亂之君後之為君者無徒曰氣數云】
丙辰七十有三載薦舜于天舜受終于文祖
帝曰格汝舜詢事考言乃言底可績三載汝陟帝位舜讓于德弗嗣帝曰咨爾舜天之歷數在爾躬【不允其讓也】允執其中【授之以治天下之道也】四海困窮天祿永終【戒之也子王子曰堯之試舜如此之詳而讓德弗嗣之下無再命之辭巽位之際亦無丁寧告戒之語何也按論語堯曰篇首二十四字乃二典之脱文也】正月上日受終于文祖【堯老而舜攝也堯終其事而舜受之也】在璿璣玉衡以齊七政【以王為璣以象天體之運轉以璿珠飾之以象星辰之位次以玉為横筩推其分度時節以窺天而與璣合羲和之法至是益密後世渾天儀象蓋其法也朱子曰渾天說曰天之形象似鳥卵地居其中天包地外猶卵之裹黄圓如彈丸故曰渾天其術以為天半覆地上半在地下其天居地上見者一百八十二度半藏地下亦然北極出地上三十六度南極入地下亦三十六度而嵩高正當天之中極南五十五度當嵩高之上又其南十二度為夏至之日道又其南二十四度為春秋分之日道又其南二十四度為冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去極六十七度春秋分去極九十一度冬至去極一百一十五度此其大率也其南北極持其兩端其天與日月星宿斜而迴轉此必古有其法遭秦而滅漢武帝時落下閎鮮于妄人始經營量度之宣帝時耿夀昌始鑄銅而為象宋錢樂又鑄銅作渾天儀衡長八尺孔徑一寸璣徑八尺圓周二丈五尺強轉而望之以知日月星辰之所在即璿璣玉衡之遺法也歷代以來其法漸密本朝因之為儀三重其在外者曰六合儀平置黑單環上刻十二辰八千四隅在地之位以凖地面而定四方側立黑雙環背刻去極度數以中分天瘠直跨地平使其半出地上半入地下而結于其子午以為天經斜倚赤單環背刻赤道度數以平分天腹横繞天經亦使半出地上半入地下而結於其卯酉以為天緯三環表裏相結不動其天經之環則南北二極皆為圓軸虛中而内向以挈三辰四遊之環以其上下四方於是可考故曰六合次其内曰三辰儀側立黑雙環亦刻去極度數外貫天經之軸内挈黄赤二道其赤道則為赤單環外依天緯亦刻宿度而結為黑雙環之卯酉其黄道則為黄單環亦刻宿度而又斜倚於赤道之腹以交結于卯酉而半入其内以為春分後之日軌車出其外以為秋分後之日軌又為白單環以承其交使不傾墊下設機輪以水激之使其日夜隨天東西運轉以象天行以其日月星辰於是可考故曰三辰其最在内者曰四遊儀亦為黑雙環如三辰儀之制以貫天經之軸其環之内則兩面當中各施直距外指兩軸而當其要中之内面又為小窽以受玉衡要中之小軸使衡既得隨環東西運轉又可隨處南北低昂以待占候者之仰窺焉以其東西南北無不周徧故曰四游此其法之大畧也儀禮經傳通解歷象篇曰渾天儀唐頁觀中李淳風為之開元中浮屠一行梁令瓚又為之宋太平興國中張思訓創為元祐中蘇頌更造其法尤密置渾儀於上以仰觀置渾象於下以俯視樞機輪軸隱於中以水激輪則儀象皆動不假人力】肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神【朱子曰類禋望皆祭名類謂非常祀而祭告于天其禮依郊祀為之上帝天也禋精意以享之謂宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢於泰昭祭時也相近于坎壇祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五嶽四瀆之屬望而祭之故曰望羣神謂丘陵墳衍古昔聖賢之類言受終觀象之後祭祀以攝位告也】輯五瑞既月乃日覲四岳羣牧班瑞于羣后【合五等諸侯朝攝于都各執命圭璧為信以合符于天子盡正月皆至于是日日覲見四岳九牧以察問五等諸侯之政班還其命圭璧如新受命也】
七十有四載巡狩【舜以攝位初年輯五等諸侯盡正月皆至其二月乃日日覲四岳羣牧考察諸侯以還其瑞則二月未暇巡狩也故逾歲而巡狩今附于攝位之明年】
歲二月東巡狩至于岱宗柴望秩于山川【禮記作柴而望祀山川蓋古者祭山埋之祭川沈之今於東岳之下祀東岳而及東方山川不能徧埋沈也故柴而望祭取其祭之旁達也舊說柴句謂燔柴以祭天古者祭天必於郊有大事特告則放郊禮而謂之類天子將出類于上帝未聞至岱宗而始祭告也餘三岳皆如岱禮則一歲巡狩而四祭天不已瀆乎當從禮記以柴望秩于山川為句】肆覲東后五玉三帛二生一死贄【五玉至䞇舊在修五禮之下朱子謂當在覲東后之下蓋東方五等諸侯及公侯之子附庸之君與卿大夫命士贄見之儀等也聖人制為覲享之禮五玉三帛二生一死皆取服食器用而已古時多玉故公侯以玉為贄以共天子之器用賜予古者玄衣纁裳黄亦為裳故侯之世子執纁公之孤執玄附庸之君執黄以共衣服卿羔大夫雁士雉以共飲食也羔羊舒㕍二物皆可以生得士異於庶人故執雉取其文也而雉不能生得故以死者為贄可以見聖人制禮詳密而簡易也如此】協時月正日同律度量衡修五禮如五器卒乃復【朱子曰時謂四時月謂月之大小日謂日之甲乙諸侯之國有不齊者則協而正之也同審而一之也律謂十二律黄鐘太簇姑洗蕤賓夷則無射六律為陽大呂夾鐘仲呂林鐘南呂應鐘六呂為陰凡十二管皆徑三分有奇空圍九分而黄鐘之長九寸大呂以下律呂相間以次而短至應鐘而極焉以之制樂而節聲音則長者聲下短者聲高下者則重濁而舒遲上者則輕清而剽疾以之審度而度長短則九十分黄鐘之長一為一分而十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引以之審量而量多少則黄鐘之管其容子穀秬黍中者一千二百以為龠而十龠為合十合為升十升為斗十斗為斛以之平衡而權輕重則黄鐘之龠所容千二百黍其重十二銖兩龠則二十四銖為兩十六兩為觔三十觔為鈞四鈞為石此黄鐘所以為萬事根本諸侯之圖其有不一者則審而同之也時月之差由積日而成其法則先粗而後精度量衡受法於律其法則先本而後末故言正日在協時月之後同律在度量衡之先立言之叙蓋如此也五禮吉凶軍賓嘉也修之所以同天下之風俗如同也五器即五禮之器卒乃復者舉祀禮覲諸侯一正朔同制度修五禮如五器數事皆畢則不復東行而遂西向且轉而南行也今按如五器即禮記所謂考制度衣服正之之類是也】五月南巡狩至于南嶽如岱禮八月西巡狩至于西嶽如初十有一月朔巡狩至于北嶽如西禮歸格于藝祖用特【朱子曰南嶽衡山西嶽華山北嶽恒山二月東五月南八月西十一月北各以其時也格至也言至于其廟而祭告也藝祖疑即文祖或曰文祖藝祖之所自出未有可考特特牲也謂一牛也古者君將出必告于祖禰歸又至其廟而告之孝子不忍死其親出告反面之義也王制曰歸格于祖禰鄭注曰祖下及禰皆一牛程子以為但言藝祖舉尊爾實皆告也但止就祖廟共用一牛不如時祭各設主於其廟也二說未知孰是今兩存之】五載一巡狩羣后四朝敷奏以言明試以功車服以庸【林氏曰天子巡狩則有協時月以下等事諸侯來朝則有敷奏明試以下等事文中子曰舜一歲而巡四嶽兵衛少而徵求寡也履祥按季氏心傳辨周禮五嶽謂周都豐鎬則華山乃中嶽崧高不得為中嶽據爾雅河西嶽河南華河東泰江南衡則崧山乃西嶽而華乃中嶽爾崧高之為中嶽蓋東遷之後也今以此說推之禹貢冀州自有泰嶽今猶謂之霍泰山則堯都冀州蓋以泰嶽為中嶽爾雅河西嶽周禮雍州其山鎮曰嶽山即禹貢岍山一名嶽山又名吴嶽今在隴州者是也然則唐虞五嶽當以岍為四嶽泰嶽為中嶽而東岱南衡北恒爾衡山最遠黄帝以潛霍為山之副然則秦以岍為西嶽漢武徙衡山之神於霍山歷代加封岷山多以西嶽為言蓋有自來矣虞書獨東嶽稱岱宗而南西北三嶽不名蓋當時巡狩四嶽取肆覲群后東里之宜爾不必拘于嵩華之為嶽也敢因李氏之言以傳其疑】
流共工于幽州【流共工于幽州幽州北裔也當是遼東之地】七十有六載竄三苗于三危【竄三苗于三危西裔也隋書曰黨項羌者蓋三苗之後也其種有宕昌白狼皆自稱獮猴種東接臨洮西平西接葉護南北數千里三危山名舊云沙州燉煌縣東四十里卑兩山是然三危乃因山以名其地不必拘曰居北山也 呂刑曰若古有訓蚩尤惟始作亂延及于平民罔不寇賊鴟義姦究奪攘矯䖍苗民弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爰始淫為劓刖㭬黥越兹麗刑并制罔差有辭民興胥漸泯泯棼棼罔中于信以覆詛盟虐威庶戮方告無辜于上上帝監民罔有馨香德刑發聞惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絶苗民無世在下乃命重黎絶地天通罔有降格 楚語曰少皥之衰也九黎亂德民神雜揉不可方物夫人作享家為巫史無有要質民瀆齊盟無有嚴威禍災荐臻顓頊受之乃命南正重司天以屬神火正黎火當作北司地以屬民使復舊常無相侵瀆是謂絶地天通其後三苗復九黎之德履祥按諸儒言書者稱苗民繼蚩尤之暴而楚語稱三苗復九黎之德孔安國遂謂蚩尤為九黎之君夫蚩尤炎帝之末諸侯也九黎少昊之末諸侯也其時相去遠矣孔氏合而言之故說者疑辨特詳然皆不得書之意夫呂刑之書為訓刑者也則推所以立刑之由楚語觀射父為絶地天通而言也則推巫鬼之由推立刑之由則本蚩尤之為亂推巫鬼之由則述九黎之為昏上古之世其民淳朴在下無罪在上無刑至蚩尤始為亂延及平民無不寇賊鴟義奸宄奪攘于是聖人矯正而䖍劉之此刑之所為作也刑以制亂非有國者所尚也不得已而後用之爾而有苗遂並刑以為虐民始有不得其生者矣於是罔中于信以覆詛盟而誣祝之事興焉巫祝之事蓋九黎之遺習也呂刑楚語所指不同學者多合而言之其失久矣】
象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作贖刑眚災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉【朱子曰象如天之垂象示人典常也示人以常刑所謂墨劓剕宫大辟五刑之正也所以待夫元惡大憝殺人傷人穿窬淫邪凡罪之不可宥者也流流遣之使遠去宥寛也所以待夫罪之稍輕雖入于五刑而情可矜法可疑與夫親貴勲勞而不可加以刑者則以此而寛之也鞭木末垂革官府之刑扑夏楚學校之刑皆以待夫罪之輕者也金罰其金也贖贖其罪也所以待夫罪之極輕雖入于鞭扑之刑而情法猶有可議者也此五句者寛猛輕重各有條理法之正也肆縱也眚謂過誤災謂不幸若人有如此而入於刑則又不待流宥金贖而直赦之也怙謂有恃終謂再犯若人有如此而入于刑則雖當宥當贖亦不許其宥不聼其贖而必刑之也此二句者或由重而即輕或由輕而即重蓋用法之權衡所謂法外意也聖人立法制刑之本末此七言者大畧盡之矣雖有輕重取舍陽舒陰慘之不同然欽哉欽哉惟刑之恤之意則未始不行乎其間也蓋其輕重毫㕓之間各有攸當者乃天討不易之定理而欽恤之意行乎其間則可以見聖人好生之本心也】流共工於幽州放驩兜於崇山竄三苗於三危殛鯀於羽山四罪而天下咸服【書叙四罪在舜攝位之末蓋作書者紀舜象刑之法與其恤刑之意因記二十八年之間所刑者四人而已外是無刑者是則因而係諸典刑之下非攝位季年之事也若果季年之事則崇鯀羽山之殛稽誅于三考之後而追罪于三十年之餘也且是時禹已成功而罪鯀人情之必不然者而謂聖人為之乎】
八十載禹告成功【按孟子稱禹八年於外而唐虞之法九載三考大紀載禹成功于八十一載之間蓋自七十二載舉禹至是九年矣其後夏史叙禹之功是為禹貢之書今附于此云史記漢史皆稱禹治水十三年蓋本作十有三載乃同之文此特兖州貢賦始同爾禹貢夏史之追書故及十有三載之事其實告成則在此年也】
禹貢【夏史叙禹平水土之功總以貢名識其成也每州有賦有貢有篚而貢則夏后氏田賦之總名也故以為名禹貢叙水土之事在唐虞之際禹謨叙功謨之事則在有虞之時舊皆名夏書以夏史之所述也夫子定書升禹謨于虞書以著三聖相傳之道冠禹貢於夏書以明大禹有天下之本也】禹敷土隨山刋木奠高山大川【敷如敷治之敷有布置周徧之義禹治九州非一手足之為烈亦布置規畫之有道耳隨山刋木禹功之始奠高山大川禹功之終其始洪水汜濫草木繁興禽獸逼人種藝無地禹於是隨山刋木使益掌火烈山澤而焚之奏庶鮮食且使民居高種蓻以給粒食又以升高望遠規畫疏導其後懷襄之患悉定則又定其高山大川以為每州表鎮望祀之典焉此禹功之終也又古者州域既廣國小而多地無定名凡禹貢所書山川皆因山以名其地非謂專導其山也此讀禹貢之凡例今表見於此云】冀州【冀為帝都故為九州之首不言所至春秋王者無外之義也九州豫為中帝畿實跨冀豫然自唐虞都冀天下遂指冀為中州如楚詞謂中州為冀州是也聲教自冀四逹則自冀以北所及固廣矣此異日并幽所以分也冀之為州三西皆河水患特甚蓋河自崑崙東北流阻陰山一帶則折而南流為冀西河至華陰又折而東流為冀南河至大伾折而北流為冀東河自西河出孟門之上南河壅砥柱之西東河旋淤大陸之野此冀州水患所以為甚也而兖在冀東又為下流之衝故先冀而及兖自禹載壺口治梁岐闢龍門疏砥柱豬大陸而冀之患息播為九河使之北流釃為灉漯使之東殺通于淮泗使之甚則可以南泄於是兖之患平而青徐次第皆平矣冀州之境今之河東燕雲遼西河北西路皆是】既載壺口【載始事也壺口山名今在慈州志卿縣冀雍之交夾河而南皆山也壺口蓋受河之口龍門則河南出之門也】治梁及岐【梁呂梁山也在今石州離石縣北呂不韋謂呂梁未闢河出孟門之上春秋梁山崩傳謂壅河三日不流水經注謂呂梁之山巖層岫紆澗曲崖深巨石崇竦壁立千仞河流激盪震天動地蓋大禹所闢以通河也孟門亦在石州今有孟門關岐狐岐山也在今汾州界休縣勝水所出統為西山古河逕之險阨治二山以廣河道也舊說雍之梁岐者非九州凡山之言治者或水道之衝有疏闢之功也或表山以該水土也言藝者剪其蓊鬱與民種藝也傳所謂以啟山林也言旅者祭之以為其州之鎮望記所謂民所瞻仰取村出雲為雨者也】既修太原至于岳陽【修治也記曰禹能修鯀之功蔡氏謂因其舊而修之也太原在今太原府榆次縣鄭漁仲謂乃今平定軍按平定軍亦木以太原府廣陽樂平二縣置爾雅高平曰原河東視天下最高率多山險今太原府亦險阻但榆次與平定諸處為高平爾岳即泰嶽今晋州霍邑縣霍泰山也山南曰陽今晉州岳陽縣也汾水出太原諸山經晉州蔡氏謂此條為治汾水而言然禹經理水土濬畎澮畫井疆物土宜凡事蓋並手皆作不獨汾也】覃懷底績至于衡漳【覃大也懷地名太行為河北其山諸州皆山險至太行山盡頭地始平廣田皆腴美俗謂小江南古所謂覃懷也即今懷州其地亦有懷水入河衡漳即今漳河有兩源其一出今平定軍樂平縣少山者曰清漳其一出潞州長子縣發包山者曰濁漳沈存中謂凡二水合流而有文者皆名漳酈道元以濁漳為衡水以清漳東南流而濁漳横入之也按唐志冀州以衡水名縣而漳水在縣治之南一里洛州舊清漳名縣而其地有衡漳瀆則非二名也漳河本入河自河徙之後漳自至今滄州清池縣入海唐時有請以漳水備四瀆者以其獨達于海也 禹治冀州載壺口治梁岐則冀之西河患息修太原至岳陽則冀之中郊甸治覃懷底績至衡漳則冀之東南水土平至于恒衛島夷則冀之東北皆可知矣此神禹之冀之次第也】厥土惟白壤【此辨地也白其色也無塊曰壤言其性也顔師古謂柔土曰壤周官大司徒辨十有二壤之名物而知其種以教稼穡樹藝而草人又有糞種之法亦因其色性而各異傳所謂先王物土之宜而制其利者也先王辨地教民不失其宜故五穀熟而民人育】厥賦惟上上錯厥田惟中中【賦者田所出穀米兵車皆是也禹貢田賦上中下三分而三之中又三之為九等以人功之有多寡也其實則皆什一諸州先田而後賦以賦之出于田也冀州先賦而後田以賦之不專出于田也冀為帝都地大人衆天子所自治鄉遂正軍羨卒必雄于外服粟米黍秸併與漆林雜物並征之亦不别立貢篚總其數之入為九州第一但聖人取民不盡其力又有時錯出于次等河東太行地勢全體皆石土戴其上但壤性柔細故其地為九州第五】恒衛既從大陸既作【恒水名出恒嶽之北谷合于而入易衛出真定府靈夀縣古入河今合于滹沱古書謂舜分衛水以北為并州又按滹沱河出恒嶽諸谷而衛水與之合流恐恒衛既從即滹沱為是大陸爾雅在九藪之數今邢州鉅鹿猶有廣河澤唐杜佑李吉父謂今邢趙深三州皆大陸之士按地說大河東北流過洚水千里至大陸為地腹蓋古河本穿西山之麓以北流既出怗洚西山勢斷地勢平廣脊上諸水鍾滙于此為藪河水泛溢又盤洄其間是為大陸沈存中謂大陸皆濁泥所堙今為平土矣又按禹貢諸州山澤地水皆叙厥田之上貢篚包匭皆叙田賦之下未惟言入都水道耳冀為帝都不别出貢篚固矣而恒衛大陸復叙於田賦之下何也此非治水施功之例亦言入都水道因以見其成功爾蓋冀為帝都而自平陽四達甸服之外東北最遠又限以太行之脊其北境侯采則自恒衛入河其東偏則自大陸入河其東北島夷則自碣石入河也】島夷皮服夾右碣石入于河【島夷海島之夷冀東北邊之國如遼潼朝鮮之地不附庸于青而徑屬于冀者也其貢皮服爾雅所謂東北方之文皮者夾旁行也右碣石負海之山也碣石有二故有左右之名舊以右為太行山之右非也右碣石在平州石城縣南舊為大河入海之處今河徙海瀹碣石去岸五百里矣其山頂踵皆石頂又有大石如柱世名天橋柱云其左碣石唐通典云在高麗界中】濟河惟兖州【濟古文作泲兖州西北界河東南跨泲其時黄河北流泲入河而南溢以東又北東入海爾雅所謂沛河之間為兖州自南定王五年河決而東漢孝文時河決東郡武帝元光中繼決瓠子又決于館陶遂分為屯氏河元帝時大河分流而屯河塞其後又決于平原而下流與漯一王莾末河遂行漯川泲水亦不復南出後世代有河決之患其後遂行泲水故道則兖州之境土無非河患瀹徙之地漢王横言往者天嘗連雨東北風海水溢西南出浸數百里九河之地已為海所漸則兖州之境北已海瀹西又河徙南則泲洑其川澤源委咸非其舊矣今河北東路大名開德恩博德濱棣滄永静京東之泲濮京西之滑小海以東距于營平皆故兖之地也】九河既道【河至大伾折而北流則兖當其東又地平曠無高山之限而當河勢之衝禹於是播為九河以殺其勢爾雅所謂徒駭大史馬頰覆釡胡蘇簡潔鉤盤鬲津是也言地理者多謂徒駭即滹沱在今滄州之清池馬頰鉤盤在今德州之平昌胡蘇在今滄州之臨津覆釡在今瀛州之樂夀鬲津在今滄州之無棣簡即今大名之澗溝潔在今滄州之南皮按河自大伾北流過大陸以北方播為九而今於魏瀛德棣之間便求其故迹遠矣據王横所言大風海溢即今小海碣石古河入海之處在今海中五百餘里則九河之地淪為小海久矣况自河徙之後經流既息枝流尚可尋乎】雷夏既澤【今濮州雷澤縣西北雷夏陂東西二十里南北十五里計古雷夏必大於今】灉沮會同【晁氏曰爾雅水自河出為灉泲出為濋沮有楚音二水河泲之别也然則河遷泲洑則灉沮不可復尋矣說者以為濮耀二水古入雷澤一說灉即汳水張明謂禹開陰溝以通河泗許氏謂汳受陰溝至蒙為灉水東入于泗即汳也汳今作汴沮即今濉水首受榮澤過應天今入南清河古時黄河亦入此路但經稱會同古當合入泲後世導之入淮入泗爾】桑土既蠶是降丘宅土【兖土宜桑後世所謂桑間亦一證也今水平桑長而蠶事興矣兖土無山洪水則民居高丘今土平而降丘宅土矣】厥土黑墳【墳謂土性起發也】厥草惟繇厥木惟條【九州土田連舉惟兖徐揚三州又入草木一條蓋三州皆東方下流之地洪水泛濫草木不生至是始繇荗條長也】厥田惟中下厥賦貞作十有三載乃同【田第六賦第九貞字本下下字也古篆凡重字者或於上字下添二兖賦下下象從下二或誤作正通為貞又篆文貞字作□與下下相類因以致誤學者不知古文說多不通兖地平下被害特甚水患雖平而水道居多人民鮮少蓋十有三年而治田興賦始同他州】厥貢漆絲厥篚織文【黑鹵之地宜漆桑土宜絲篚者弊帛之類以篚盛貢之織文者織絲成文也】浮于濟漯達于河【此兖入都水道也泲入河而南出故浮泲可以達河史記昌釃二渠引河其一漯也薛氏謂古漯自今開德府朝城縣受河而東入海故浮漯可以達河西漢末河并行漯川其後河徙而漯亦不復存矣】海岱惟青州【青州於中國為正東故從東方之色其地東北跨海西南距岱岱即泰山是名岱宗在今襲慶府奉符縣西北三十里其山特起東方為中國水口表鎮連延而生諸山北即原山汶出其西淄出其東東即蒙艾為沂水諸源又東濰山濰水所出西南即泗水所出青州之地即今青齊濟南淄濰登萊密東跨海而高麗北跨河而遼東但小海所淪則青之北境亦非全壤不獨兖州為然】嵎夷既略【首書嵎夷諸州無此例也但青州實跨海而有東夷兼堯命羲仲宅嵎夷以候正東之景故特表於前或云即今登州之地畧者經畧之也】濰淄其道【濰出今密州莒縣東北濰山至濰州昌邑入海淄出今淄州淄川縣東南原山今入北清河】厥土白墳海濱廣斥【濱古文作瀕青之土色白而性墳起其海瀕之地則廣大而斥鹵可煮為鹽故齊有魚鹽之利今登州千里長沙是其地也】厥田惟上下【九州冀田第一青徐即次之後世所謂秦得百二齊得十二亦言其地利之饒非獨形勢也百二十二猶言百倍十倍也】厥賦中上【田第三賦第四】厥貢鹽絺海物惟錯岱畎絲枲鉛松怪石萊夷作牧【鹽廣斥所出絺細葛布也海物非一種皆雜貢之岱畎泰山之谷其所出絲枲麻也鉛黑錫松泰山之名材怪石異石也如今萊之温石可為器今青州黑山紅絲石紅黄相參文如林木或如月暈如山峰如雲霞如花卉即古怪石也淄川梓桐山石門澗石色若青金紋如銅屑理極細密亦奇石但不如紅絲石之堅凡此諸品皆可為器用今取以為硯萊夷萊山夷俗地宜畜牧亦取其畜以貢今萊州之東是其地】厥篚檿絲【檿山桑也其絲堅韌宜絃琴瑟故篚以貢之一說通上文謂萊夷貢檿絲蓋今萊人猶謂之山繭云】浮于汶達于濟【汶水出今襲慶府萊蕪縣原山古入泲今入北清河兖州浮泲達河故青州止書達泲則達河可知】海岱及淮惟徐州【東至海北至岱南 淮今襲慶泗沂淮揚漣水海鄆宿西接單陳蔡頴之地】淮沂其乂蒙羽其藝【淮出今唐州桐柏山行千七百里至海州入海徐之水以沂名者非一其出兖州泗水縣尼丘山過魯城南入泗者曾點浴沂之沂也今海州沭陽縣有沂河口者周禮沂沐之沂也出沂州新泰縣艾山西南至淮揚下邳入泗者此沂為最大即禹貢之沂也蒙山在今沂州費縣羽山在今海州昫山縣藝種蓻也淮沂之水既平則蒙羽之墟皆可種藝矣】大野既豬東原底平【大野即鉅野澤在今濟州鉅野縣唐鉅野屬鄆州石晉時□于梁山濼鄆今東平府即東原之地大野之水既豬則東原之地底平】厥土赤埴墳草木漸包【埴細而粘若今陶器之泥考工記傳埴老子埏埴是也漸包古文作蔪包】厥田惟上中厥賦中中【徐土粘埴而墳起故田視九州為第二當時生聚人工未及故賦第五】厥貢惟土五色【貢土五色用以立社逸周書曰建太社于國中其壝東青土南赤土西白土北驪土中央亹以黄土將建諸侯則鑿取其方面之土包以黄土苴以白茅以為侯社】羽畎夏翟【羽畎羽山之谷夏五色翟雉也左傳注南方曰翟雉古者車服旌旄以雉羽為飾羽山出夏翟山以此得名】嶧陽孤桐【嶧山在兖州鄒縣名鄒嶧山九域志以為嶧山在淮揚下邳所謂嶧陽者是山南曰陽孤桐者特生之桐也桐性虛特生於山陽則清虛特異貢之以為琴瑟後世難得則取凡桐之舊者為之謂桐不百年則木之生氣不盡木生氣盡而後能與天地陰陽之氣相應也】泗濱浮磬【泗水之濱浮生之石可以為磬如今硯石之取子石者蓋石根不著巖崖而自特生者故謂之浮今下邳猶有石磬山乃其遺跡又宿州亦有靈壁石但浮生者不可得耳】淮夷蠙珠暨魚【淮出唐州其百餘里内尚淺而多潭有蠙蛛潭今其地凡十四潭而不復生珠矣魚既淮白魚若蠙珠玉磬古今風氣不同蓋不常有】厥篚玄纎縞【玄黑赤色沈括謂今深紫類皂者是古人以為上衣纎黑經白緯者縞素繪也記有虞氏縞衣而養老又古者祥而縞而纎】浮于淮泗達于河【古文尚書作達于菏說文引書亦作菏今俗本誤作河爾泗出兖州泗水縣陪尾山有四源故謂之泗菏澤與泲水相通而泗水上可以通荷下可以入淮徐州浮淮入泗自泗達菏青州書達于泲則達河可知故徐州書達于菏則達菏可知河泲泗淮在古必有相通之道禹所以殺河流使之可以南泄通南北使之可以朝貢灌輸後世河徙而南會于河澤滙于鉅野分為南清河并行于泗以入淮蓋亦其故道也】淮海惟揚州【北至淮東南至海即今淮南江南東西二浙之地福建廣東亦屬焉】彭蠡既豬陽鳥攸居【彭蠡今鄱陽湖自洪宫亭受江西嶺北江東諸水在江饒南康興國之間至池州湖口入江漢志所謂湖漢九水者即是也禹豬彭蠡廢其旁地為蘆葦以備浸淫故陽鳥居之陽鳥雁也如漢築河隄去河各二十五里以防泛濫其後民頗居作其間故河水漲溢之時動成漂没以此知神禹廢彭蠡之濱以居陽鳥其為民防患之意蓋深】三江既入震澤底定【震澤今太湖三江太湖之下三江入海者一說吴松江七十里分流為三入海中為松江東南為東江北為婁江吴越春秋所謂三江之口是也一說太湖之下元有三江吴松乃其一陳述古在浙西嘗尋故道開其一以泄白水之患蓋後世故道多湮雖松江尚有然亦淺故浙西歲有白水太湖謂之震澤者震動也今湖翻是也在今湖州
