卷一

神而已豈有他哉彼人心所以有萬殊而不一者特以物之所感者不同故不能一而神也若天之大而無外其所感者不外陰陽二端絪緼交密而已而有不極其神者乎○形色所該者廣凡散殊可象者皆是不專指人言心有萬殊者以人之有心襯起天道之自然也此節舊說皆不得其解惟吾友宋子鋭臣之說得之宋云首二句見氣皆神之所為性與天道二句見理亦不外乎神言神又言易者神無方易無體其實一也惟一故神心不能一故不能得感而遂通之神絪緼則所謂清通不可象而神者也
       物之所以相感者利用出入莫知其鄉一萬物之妙者歟
       徵引易上傳之十一章利用出入民咸用之謂之神說卦之六章神也者妙萬物而為言者也
       華注此節發明神之為妙
       集解如日月寒暑之推遷人物之終始山川之流峙皆物之相感氣也而其所以相感者理也利用出入往來無礙無所不在而不可測者也故曰一萬物之妙一者貫通之意言其統貫乎萬物而極其妙也補訓引來三句一串下皆是証一神字利用妙萬物固是神莫知其鄉亦只說神不說心物相感而生是生生不窮意非謂此感彼應也利用出入用以出用以入無不利利即神處神無形故莫知其鄉
       愚按此以首句作一呼下三句作一應神理自明
       氣與志天與人有交勝之理聖人在上而下民咨氣壹之動志也鳳凰儀志壹之動氣也
       徵引書堯典洪水滔天下民其咨益稷簫韶九成鳳凰來儀
       華注此節重在志能勝氣人能勝天上上文屢言陰陽交感萬事萬物皆由之以出入則似聖人無權而不知補救調爕乎陰陽者在人裁成輔相乎天地者在人故以志壹動氣明人定可以勝天也下民咨鳳凰儀舉一以見端
       補訓氣與志交勝天與人交勝下文只証氣志而天人自見蓋以天配氣以人配志氣壹動志即天定之勝人志壹動氣即人定之勝天也動志動氣是借用語只大槩說集釋以動志為堯之志動氣為鳥獸之氣覺拘蓋水災尚可言氣而作樂難以貼志也愚按氣謂氣數志謂人事拘本旨則難解矣
       正蒙初義卷一
       <子部,儒家類,正蒙初義>