卷上

反人之情也所以異於人者以守義安命焉耳
       或人惡多事子曰莫非人事也人而不為俾誰為之子曰天下之事苟善處之雖悔可以成功不善處之雖利反以為害
       子曰人以料事為明則駸駸乎逆詐而億不信
       或問無妄之道子曰因事之當然順理而應之或曰聖人制作以利天下皆造端而非因也豈妄乎子曰因風氣之宜未嘗先時而開人也如不待時則一聖人足以盡舉又何必累聖繼聖而後備時乃事之端聖人随時而已
       子曰疾而委身於庸醫比之不慈不孝况事親乎舍藥物可也是非君子之言也
       子曰關中學者正禮文乃一時之事爾必也修身立教然後風化及乎後世
       子曰天地之生萬物之成合而後遂天下國家至於事為之末所以不遂者由不合也所以不合者由有間也故間隔者天下之大害聖王之所必去也
       子曰惟篤實可以當大事
       子曰養不全固者處事則不精歷事則不記
       子曰豫備也豫逸也事豫備故逸樂
       子曰萬變皆在人爾其實無一事
       子曰一世之才足以周一世之事不能大治者由用之不盡耳
       子曰君子之遇事一於敬而已簡細故以自崇非敬也飾私智以為奇非敬也
       子曰謝良佐因論求舉於方州與就試於太學得失無以異遂不復計較明且勇矣
       子曰禮院關天下之事得其人則凡舉事可以攷古而立制非其人未免隨俗而已
       子曰較事大小其弊必至於枉尺直尋
       子曰西邊用師非小故也未聞一人勸止其事者自古舉事不以大小必度其是非可否於衆庶而不敢專也今雖公卿惟其言而莫違况其下者乎逢合之習如此幾何不至于一言喪邦
       子曰凡避嫌處事者皆内不足所為誠公矣初何嫌之足避乎
       新法將行明道言於上曰天下之理本諸簡易而行以順道則事無不成者故曰智者如禹之行水行其所無事也捨而行之於險阻則不足以言智矣自古興治雖有專任獨决能就一時之功者未聞輔弼之論乖臣庶之心戾而能有為者也况於施置失宜沮廢公論國政異出名分不正用賤陵貴以不肖治賢者乎凡此皆理不克成而智者之所不行也設令由此僥倖就緒而興利之臣日近尚德之風寖衰非朝廷之福也今天時未順地震連年人心日益揺動此陛下所宜仰觀俯察而深念者也
       子曰至顯莫如事至微莫如理而事理一致也微顯一源也古之所謂善學以其能通於此而已
       子曰外事之不知非患也人患不能自見耳子曰古之強有力者將以行禮今之強有力者將以為亂
       子曰公天下之事苟以私意為之斯不公矣
       子曰閲天下之事至於無可疑亦足樂矣
       子曰世以隨俗為和非也狥流而已矣君子之和和於義
       子曰官守當事不可以苟免
       子曰籩豆簠簋不可用於今之世風氣然也不席地而椅桌不手飯而匕筯使其宜於世而未有聖人亦必作之矣
       呂申公嘗薦處士常秩秩既起他日稍變其節申公謂知人實難以語明道且告之悔明道曰然不可以是而懈於好賢之心也申公矍然謝之
       子曰事以急而敗者十常七八
       子曰好疑者於事未至而疑端先萌好周者於事未形而周端先著皆心之病也
       二程粹言卷上
       <子部,儒家類,二程粹言>