卷三

尚書難看盖難得胸臆如此之大只欲解義則無難也【問他書亦須大心胸方讀得如何張子只說尚書朱子曰他書却有次第且如大學自格物致知以至平天下有多少節次尚書只合下便大如堯典自克明峻德以親九族至黎民於變時雍展□是大小大分命羲和定四時成歲便是心中包一箇三百六十五度四分度之一底天方見得恁地若不得一箇大底心胸如何看得】　讀書少則無由考校得義精盖書以維持此心一時放下則一時德性有懈讀書則此心常在不讀書則終看義理不見【此以見讀書非徒窮理之事實亦養心之要也朱子曰讀書固收心之一助然只讀書時收得心而不讀書時便為事所動則是心之存時常少放時常多也學者當移此讀書工夫向不讀書處用力使動靜兩得而此心庶幾無時不存矣】書須成誦精思多在夜中或靜坐得之不記則思不起但通貫得大原後書亦易記【易音異　承上文讀書而言其所以讀之法也朱子曰讀書須反復研究直待不思索時此意常在心胸之間驅遣不去方為有功又曰李先生常言道理須是日中理會夜間却去靜處坐地思量方始有得】所以觀書者釋已之疑明已之未達每見每知新益則學進矣於不疑處有疑方是進矣【此又以其驗處言之　按葉呂本自書須成誦以下别為一條今據原書及宋本併之】六經須循環理會義理儘無窮待自家長得一格則
       又見得别【長張丈反别皮裂反　此即論語温故知新之意然必于一經理會已到然後再理會一經若徒循環泛涉非根柢務實之學也】　如中庸文字輩直須句句理會過使其言互相發明【中庸文字輩凡詩書論孟之文皆是必言中庸者蓋古聖賢之書無非發明中庸之道故必於此見之明而後於事事物物之宜無往不當其可以之讀他書亦易為力如前程子所言讀春秋以中庸為凖是也句句理會過則觸處洞然無所疑滯自有以見夫不偏不易之道隨在具足無少欠缺融會貫通不拘所讀何書而無往非中庸之道之所在矣游定夫讀西銘渙然不逆於心曰此中庸之理亦此意也】　春秋之書在古無有乃仲尼所自作惟孟子能知之非理明義精殆未可學先儒未及此而治之故其說多鑿【治平聲　鄭漁仲曰有未經夫子筆削之春秋有已經夫子筆削之春秋孔潁逹曰春秋之名無所經見惟昭公二年晉韓起來聘見魯春秋晉語司馬侯對悼公曰羊舌肸習於春秋悼公使傳其太子楚語申叔時論傅太子之法亦云教之以春秋由此觀之是周之典禮不存惟魯春秋為列國所重皆在夫子未修之前舊有春秋之目乃周公伯禽以來上自天子下至列國無不備載皆周之盛時為先王之典章此杜預所謂周之舊典禮經是也今汲冢瑣語亦有魯春秋記魯獻公十七年事諸如此類皆夫子未生之前未經筆削之春秋惟孟子所謂詩亡然後春秋作此魯史記東遷以後事已經筆削之春秋也然則是書乃從來所有夫子特取而筆削之耳此言在古無有者亦就其修後言之見其取義精奥非他人所得與也朱子曰後儒學未至各以己意揣測正横渠所謂非理明義精而治之故其說多鑿是也惟伊川以為經世之大法得其旨矣然其間極有難體會處不若存取胡文定本與後來看縱未能盡得之然不中不遠矣】　心中有所開即便劄記不思則還塞之矣更須得朋友之助一日間朋友論著則一日間意思差别須日日如此講論久則自覺進也【劄竹洽反著直酌反差初賣反别皮列反　劄牋劄也劄記謂以牋劄記之也差較也較畧也　按葉本此條在前第二十一條以來新意下今從宋本及楊本正之心中下一本有苟字朋友之助下葉本無一日問朋友論著則八字　以上並横渠語】
       近思録集註卷三
       <子部,儒家類,近思錄集註>