卷一百二十一
朱子十八
訓門人九【總訓門人而無名字者為此卷】
朋友乍見先生者先生每曰若要來此先看熹所解書也【過】
世昌問先生教人有何宗旨曰某無宗旨尋常只是教學者随分讀書【文蔚】
讀書須是成誦方精熟今所以記不得說不去心下若存若亡皆是不精不熟之患若曉得義理又皆記得固是好若曉文義不得只背得少間不知不覺自然相觸發曉得這義理盖這一段文義横在心下自是放不得必曉而後已若曉不得又記不得更不消讀書矣横渠說讀書須是成誦今人所以不如古人處只争這些子古人記得故曉得今人鹵莾記不得故曉不得緊要處慢處皆須成誦自然曉得也今學者若已曉得大義但有一兩處阻礙說不去某這裏畧些數句發動自然曉得今諸公盡不曾曉得縱某多言何益無他只要熟看熟讀而已别無方法也【卓○僴畧】
一學者患記文字不起先生曰只是不熟不曾玩味入心但守得册子上言語所以見册子時記得纔放下便忘了若使自家實得他那意思如何會忘譬如人將一塊生薑來須知道是辣若將一塊砂糖來便不信是辣【端蒙】
謂一士友日向嘗收書云讀書不用精熟又云不要思惟讀書正要精熟而言不用精熟學問正要思惟而言不可思惟只為此兩句在胷中做病根正如人食冷物留於脾胃之間十數年為害所以與吾友相别十年只如此者病根不除也【蓋卿】
嘗見老蘇說他讀書孟子論語韓子及其他聖人之文兀然端坐終日以讀者十八年方其始也入其中而惶然博觀於其外而駭然以驚及其久也讀之益精而其胸中豁然以明若人之言固當然者猶未敢自出其言也時既久胸中之言日益多不能自制試出而書之已而再三讀之渾渾乎覺其來之易矣又韓退之荅李翊柳子厚荅韋中立書言讀書用功之法亦可見某嘗歎息以為此數人者但求文字言語聲響之工用了許多功夫費了許多精力甚可惜也今欲理會這箇道理是天下第一至大至難之事乃不曾用得旬月工夫熟讀得一卷書只是泛然發問臨時湊合元不曾記得本文及至問著元不曾記得一段首尾其能言者不過敷演已說與聖人言語初不相干是濟甚事今請歸家正襟危坐取大學論語中庸孟子逐句逐字分曉精切求聖賢之意切已體察著已踐履虚心體究如是兩三年然後方去尋師證其是非方有可商量有可議論方是就有道而正焉者入道之門是將自家身已入那道理中去漸漸相親久之與已為一而今人道理在這裏自家身在外面全不曾相干涉
因言及釋氏而曰釋子之心却有用處若是好叢林得一好長老他直是朝夕汲汲不捨所以無有不得之理今公等學道此心安得似他是此心元不曾有所用逐日流蕩放逐如無家之人思量一件道理不透便颺【去聲】棹放一壁不能管得三日五日不知拈起每日只是悠悠度日說閒話逐物而已敢說公等無一日心在此上莫說一日一時也無莫說一時頃刻也無悠悠漾漾似做不做從生至死忽然無得而已今朋友有謹飭不妄作者亦是他資禀自如此然其心亦無所用只是閒慢過日或云須是汲汲曰公只會說汲汲元不曾汲汲若是汲汲用功底人自别他那得工夫說閒話精專懇切無一時一息不在裏許思量一件道理直是思量得徹底透熟無一毫不盡今公等思量這一件道理思量到半間不界便掉了少間又看那一件那件看不得又掉了又看那一件如此沒世不濟事若真箇看得這一件道理透入得這箇門路以之推他道理也只一般只是公等不曾通得這箇門路每日只是在門外走所以都無入頭處都不濟事【又曰若是大處入不得便從小處入東邊入不得便從西邊入及至入得了觸處皆是此理今公等千頭萬緒不曾理會得一箇透徹所以東解西摸便無一箇入頭處】
又曰學道做工夫須是奮厲警發悵然如有所失不尋得則不休如自家有一大光明寶藏被人偷將去此心還肯放捨否定是去追捕尋捉得了方休做工夫亦須如此【僴】
諸公來聼說話某所說亦不出聖賢之言然徒聼之亦不濟事須是便去下工夫始得近覺得學者所以不成頭項者只緣聖賢說得多了既欲為此又欲為彼如夜來說敬以直内義以方外若實下工夫見得真箇是敬立則内直義形而外方這終身可以受用今人却似見得這兩句好又見說克己復禮也好又見說出門如見大賓也好空多了少間却不把捉得一項周全【賀孫】
今學者看文字不必自立說只記得前賢與諸家說便得而今看自家如何說終是不如前賢須盡記得諸家說方有箇襯簟處這義理根脚方牢這心也有殺泊處心路只在這上走久久自然曉得透熟今公輩看文字大槩都有箇生之病所以說得來不透徹只是去巴攬包籠他元無實見處某舊時看文字極難諸家說盡用記且如毛詩那時未似如今說得如此條暢古今諸家說盖用記取閒時將起思量這一家說得那字是那字不是那一家說得那字不是那字是那家說得全是那家說得全非所以是者是如何所以非者是如何只管思量少間這正當道理自然光明燦爛在心目間如指諸掌今公們只是紐揑巴攬來說都記得不熟所以這道理收拾他不住自家也使他不動他也不服自家使相聚得一朝半日又散去了只是不熟這箇道理古時聖賢也如此說今人也如此說說得大槩一般然今人說終是不似所争者只是熟與不熟耳縱使說得十分全似猶不似在何况和那十分似底也不曾看得出敬子云而今每日只是優游和緩分外看得幾遍分外讀得幾遍意思便覺得不同曰而今使未得優游和緩須是苦心竭力下工夫方得那箇優游和緩須是做得八分九分成了方使得優游和緩而今便說優游和緩只是泛泛而已矣這箇做工夫須是放大火中鍛煉鍛教他通紅溶成汁瀉成鋌方得今只是畧畧火面上熁得透全然生硬不屬自家使在濟得甚事須是縱横舒卷皆由自家使得方好搦成圑成匾放得去收得來方可某嘗思今之學者所以多不得力不濟事者只是不熟平生也費許多工夫看文字下梢頭都不得力者正緣不熟耳只緣一箇不熟少間無一件事理會得精呂居仁記老蘇說平生因聞升裏轉斗裏量之語遂悟作文章妙處這箇須是爛泥醬熟縱横妙用皆由自家方濟得事也【僴】
某煞有話要與諸公說只是覺次序未到而今只是面前小小文義尚如此理會不透如何說得到其他事這箇事須是四方上下小大本末一齊貫穿在這裏一齊理會過其操存踐履處固是緊要不可間斷至於道理之大原固要理會纎悉委曲處也要理會制度文為處也要理會古今治亂處也要理會精粗大小無不當理會四邊一齊合起功夫無些鏬漏東邊見不得西邊須見得這下見不得那下須見得既見得一處則其他處亦可類推而今只從一處去攻擊他又不曾着力濟得甚事如坐定一箇地頭而他攴脚也須分布擺陣如大軍厮殺相似大軍在此坐以鎮之游軍依舊去别處邀截須如此作功夫方得而今都只是悠悠礙定這一路畧畧拂過今日走來挨一挨又退去明日亦是如此都不曾抓着那痒處何况更望搯着痛處所以五年十年只是恁地全不見長進這箇須是勇猛奮厲直前不顧去做四方上下一齊著到方有箇入頭孔子曰仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣這箇全要人自去做孟子所謂奕秋只是争這些子一箇進前要做一箇不把當事某八九歲時讀孟子到此未嘗不慨然奮發以為為學須如此做功夫當初便有這箇意思如此只是未知得那碁是如何著是如何做功夫自後更不肯休一向要去做功夫今學者不見有奮發底意思只是如此悠悠地過今日見他是如此明日見他亦是如此
因建陽士人來請問先生曰公們如此做工夫大故費日子覺得今年只是去年前日只是今日都無昌大發越底意思這物事須教看得精透後一日千里始得而今都只泛泛在那皮毛上理會都不曾抓着那痒處濟得甚事做工夫一似穿井相似穿到水處自然流出來不住而今都乾燥只是心不在不曾着心如何說道出去一日便不曾做得工夫某常說正是出去路上好做工夫且如出十里外既無家事吵又無應接人客正好提撕思量道理所以學貴時習到時習自然說也如今不敢說時習須看得見那物事方能時習如今都看不見只是不曾入心所以在窗下看才起去便都忘了須是心心念念在上便記不得細注字也須時時提起經正文在心也争事而今都只在那皮毛上理會盡不曾抓着痒處若看得那物事熟時少間自轉動不得自家脚才動自然踏着那物事行又云須是得這道理入心不忘了然後時時以義理澆灌之而今這種子只在地面上不曾入地裏去都不曾與土氣相接著
學者悠悠是大病今覺諸公都是進寸退尺每日理會些小文義都輕輕地拂過不曾動得皮毛上這箇道理規模大體面闊須是四面去包括方無走處今只從一面去又不曾着力如何可得且如曾點漆雕開兩處漆雕開事言語少難理會曾點底須子細看他是樂箇甚底是如何地樂不只是聖人說這箇事可樂便信着他原是自見得箇可樂底依人口說不得又曰而今持守便打疊教浄潔看文字須著意思索應接事物都要是當四面去討他自有一面通處又曰如見陳厮殺擂着皷只是向前去有死無二莫更回頭始得【胡泳】
或言在家滚滚但不敢忘書冊亦覺未免間斷曰只是無志若說家事又如何汩沒得自家如今有稍高底人也須會擺脱得過山間坐一年半歲是做得多少工夫只恁地也立得箇根脚若時往應事亦無害較之一向在事務裏滚是争那裏去公今三五年不相見又只恁地悠悠人生有幾箇三五年耶【賀孫】
或有來省先生者曰别後讀何書曰雖不敢廢學然家間事亦多難得全功曰覺得公今未有箇地頭在光隂可惜不知不覺便是三五年如今又去赴官官所事尤多益難得餘力人生能得幾箇三五年須是自強若㝷得箇僻静寺院做一兩年工夫須尋得箇地頭可以自上做將去若似此悠悠如何得進【廣】
某見今之學者皆似箇無所作為無圖底人相似人之為學當如救火追亡猶恐不及如自家有箇光明寶藏被人奪去尋求趕捉必要取得始得今學者只是悠悠地無所用心所以兩年三年五年七年相别及再相見只是如此【僴】
謂諸生曰公皆如此悠悠終不濟事今朋友着力理會文字一日有一日工夫然尚恐其理會得零碎不見得周匝若如諸公悠悠是要如何光隂易過一日減一日一歲無一歲只見老大忽然死着思量來這是甚則劇恁地悠悠過了【賀孫】
某平日於諸友看文字相待甚寛且只令自看前日因病覺得無多時月於是大懼若諸友都只恁悠悠終於無益只要得大家盡心看得這道理教分明透徹所謂道理也只是將聖賢言語體認本意得其本意則所言者便只此道理一一理會令十分透徹無些鏬縫蔽塞方始住每思以前諸先生盡心盡力理會許多道理當時亦各各親近師承今看來各人自是一說本來諸先生之意初不体認得只各人挑載得些去自做一家說話本不曾得諸先生之心某今惟要諸公看得道理分明透徹無些小蔽塞某之心即諸公之心諸公之心即某之心都只是這箇心如何有人說到這地頭又如何有人說不得這地頭這是因甚恁地這須是自家大段欠處【賀孫】
先生痛言諸生工夫悠悠云今人做一件事沒緊要底事也着心去做方始會成如何悠悠會做得事且如好寫字底人念念在此則所見之物無非是寫字底道理又如賈島學作詩只思推敲兩字在驢上坐把手作推敲勢大尹出有許多車馬人從渠更不見不覺犯了節只此推敲二字計甚利害他直得恁地用力所以後來做得詩來極是精高今吾人學問是大小大事却全悠悠若存若亡更不着緊用力反不如他人做沒要緊底事可謂倒置諸公切宜勉之【時舉】
諸友只有箇學之意都散漫不恁地勇猛空度了日子須著火急痛切意思嚴了期限䟎了工夫辦幾箇月日氣力去攻破一過便就裏面旋旋涵養如攻寨須出萬死一生之計攻破了關限始得而今都打寨未破只循寨外走道理都咬不斷何時得透【淳】
謂諸生曰公說欲遷善改過而不能只是公不自去做工夫若恁地安安排排只是做不成如人要赴水火這心才發便入裏面去若說道在這裏安排便只不成看公來此逐日只是相對默坐無言恁地慢滕滕如何做事數日後復云坐中諸公有會做工夫底有病痛底某一一都看見逐一救正他惟公恁地循循默默都理會公心下不得這是幽冥暗弱這是大病若是剛勇底人見得善别還他做得透做不是處也顯然在人耳目人皆見之前日公說風雷益看公也無些子風意思也無些子雷意思【賀孫】
某於相法却愛苦硬清癯底人然須是做得那苦硬底事若只要苦硬亦不知為學何貴之有而今朋友遠處來者或有意於為學眼前朋友大率只是㨿見定了更不求進步而今莫說更做甚工夫只真箇看得百十字精細底也不見有或曰今之朋友大率多為作時文妨了工夫曰也不曾見做得好底時文只是剽竊亂道之文而已若要真箇做時文底也須深資廣取以自輔益以之為時文莫更好只是讀得那亂道底時文求合那亂道底試官為苟簡滅裂底工夫他亦不曾子細讀那好底時文和時文也有時不子細讀得某記少年應舉時嘗下視那試官說他如何曉得我底意思今人盡要去求合試官越做得那物事低了嘗見已前相識間做賦者甚麽様讀書無書不讀而今只念那亂道底賦有甚見識若見識稍高讀書稍多議論高人豈不更做得好文字出他見得底只是如此遂互相倣傚專為苟簡滅裂底工夫歎息者久之【僴】
看來如今學者之病多是箇好名且如讀書却不去子細考䆒義理教極分明只是纔看過便了只道自家已看得甚麽文字了都不思量於身上濟得甚事這箇只是做名聲其實又做得甚麽名聲下梢只得人說他已看得甚文字了這箇非獨卓丈如此看來都如此若恁地也是枉了一生【賀孫】
今學者大抵不曾子細玩味得聖賢言意却要懸空妄立議論一似喫物事相似肚裏其實未曾飽却以手鼓腹向人說我已飽了只此乃是未飽若真箇飽者却未必說也人人好做甚銘做甚贊於已分上其實何益既不曾實讀得書玩味得聖賢言意則今日所說者是這箇話明日又只是這箇話豈得有新見邪切宜戒之【時舉】
今朋友之不進者皆有彼善於此為足矣之心而無求為聖賢之志故皆有自恕之心而不能痛去其病故其病常随在依舊逐事物流轉將求其彼善於此亦不可得矣【大雅】
昌父言學者工夫多間斷曰聖賢教人只是要救一箇間斷【文蔚】
因說學者工夫間斷謂古山和尚自言喫古山飯阿古山矢只是看得一頭白水牯今之學者却不如他【文蔚】
有一等朋友始初甚鋭意漸漸踈散終至於忘了如此是當初不立界分做去【士毅】
今來朋友相聚都未見得大底道理還且謾恁地逐段看還要直截盡理會許多道理教身上沒些子虧欠若只恁地逐段看不理會大底道理依前不濟事這大底道理如曠闊底基址須是開墾得這箇些方始架造安排有頓放處見得大底道理方有立脚安頓處若不見得大底道理如人無箇居著趂得百十錢歸來也無頓放處况得明珠至寶安頓在那裏自家一身都是許多道理人人有許多道理蓋自天降衷萬理皆具仁義禮智君臣父子兄弟朋友夫婦自家一身都擔在這裏須是理會了體認教一一周足畧欠缺些子不得須要緩心直要理會教盡須是大作規模闊開其基廣闢其地少間到逐處即看逐處都有頓放處日用之間只在這許多道理裏面轉喫飯也在上面上床也在上面下床也在上面脱衣服也在上面更無些子空闕處堯舜禹湯也只是這道理如人刺繡花草不要看他繡得好須看他下針處如人寫字好不要看他寫得好只看他把筆處【賀孫】
先生問諸公莫更有甚商量坐中有云此中諸公學問皆溺於高遠無根近來方得先生發明未遽有問將來有所疑却寫去問先生曰却是以待來年然後已說話此只是不曾切已立志若果切已立志睡也不著起來理會所以發憤忘食終日不食終夜不寢去理會今人有兩般見識一般只是談虚說妙全不切已把做一塲說話了又有一般人說此事難理會只恁地做人自得讓與他們自理會如人交易情願批退帳待别人典買今人情願批退學問底多【謙】
諸公數日看文字但就文字上理會不曾切已凡看文字非是要理會文字正要理會自家性分上事學者須要主一主一當要心存在這裏方可做工夫如人須㝷箇屋子住至於為農工商賈方惟其所之主者無箇屋子如小人趂得百錢亦無歸宿孟子說求其放心已是兩截如常知得心在這裏則心自不放又云無事時須要知得此心不知此心恰似縣困都不濟事今看文字又理會理義不出亦只緣主一工夫欠闕【梳○時舉同】
先生一日謂諸生曰某患學者讀書不求經旨談說空妙故欲令先通曉文義就文求意下稍頭往往又只守定册子上言語却看得不切已須是將切已看玩味入心力去行之方有所益【端蒙】
學者說文字或支離泛濫先生曰看教切已【文蔚】
學者講學多是不疑其所當疑而疑其所不當疑不疑其所當疑故眼前合理會處多蹉過疑其所不當疑故枉費了工夫金溪之徒不事講學只將箇心來作弄胡撞亂撞此間所以令學者入細觀書做工夫者正欲其熟考聖賢言語求箇的確所在今却攷索得如此支離反不濟事如某向來作或問蓋欲學者識取正意觀此書者當於其中見得此是當辨此不足辨刪其不足辨者令正意愈明白可也若更去外面生出許多議論則正意反不明矣今非特不見經文正意只諸家之說亦看他正意未著又曰中庸言慎思何故不言深思又不言勤思蓋不可枉費心去思之須是思其所當思者故曰慎思也【必大】
或問向蒙見教讀書須要涵泳須要浹洽因看孟子千言萬語只是論心七篇之書如此看是涵泳工夫否曰某為見此中人讀書大段鹵莾所以說讀書須當涵泳只要子細看玩㝷繹令胸中有所得爾如吾友所說又襯貼一件意思硬要差排看書豈是如此或曰先生涵泳之說乃杜元凱優而柔之之意曰固是如此亦不用如此解說所謂涵泳者只是子細讀書之異名與人說話便是難某只是說一箇涵泳一人硬來安排一人硬來解說此是随語生解支離延蔓閒說閒講少間展轉只是添得多說得遠却要做甚若是如此讀書如此聼人說話全不是自做工夫全無巴鼻可知是使人說學是空談此中人所問大率如此好理會處不理會不當理會處却支離去說說得全無意思【蓋卿】
或解居處恭執事敬與人忠云須是從裏面做出來方得他外面如此曰公讀書便是多有此病這裏面又那得箇裏面做出來底說話來只是居處時便用恭執事便用敬與人時便用忠雖之夷狄不可棄也不過只是如此說大凡看書須只就他本文看教直截切忌如此支離蔓衍拖脚拖尾不濟淂事聖賢說話那一句不直截如利刃削成相似雖以孔子之語渾然温厚然他那句語更是斬截若如公說一句更用數十字去包他則聖賢何不逐句上更添幾字教他分曉只看濓溪二程横渠們說話無不斬截有力語句自是恁地重無他所以看得如此寛緩無力者只是心念不整肅所以如此緣心念不整肅所以意思寛緩都湊泊他那意思不著說從别處去須是整肅心念看教他意思嚴緊說出來有力四方八面截然有界限始得如今說得如此支蔓都不成箇物事其病只在心念不整肅上【僴】
讀書之法只要落窠槽今公們讀書盡不曾落得那窠槽只是走向外去思量所以都說差去如初間大水瀰漫少間水既退盡落低窪處方是入窠槽今盡是泛泛說從别處去某常以為書不難讀只要人緊貼就聖人言語上平心看他文義自見今都是硬差排思其所不當思疑其所不當疑辨其所不當辨盡是枉了濟得甚事【僴】
某嘗說文字不難看只是讀者心自嶢崎了看不出若大著意思反復熟看那正當道理自湧出來不要將那小意智私見識去間亂他如此無緣看得出如千軍萬馬從這一條大路去行伍紀律自是不亂若撥數千人從一小路去空攪亂了正當底行陣無益於事又曰看書且要依文看得大槩意思了却去攷䆒細碎處如今未曾看得正當底道理出便落草了堕在一隅一角上心都不活動這箇似轉水車相似只撥轉機關子他自是轉連那上面磨子篩籮一齊都轉自不費力而今一齊說得枯燥無些子滋味便更看二十年也只不濟事須教他心裏活動轉得若著在那角落頭處而今諸公看文字如一箇船閣在淺水上轉動未得無那活水泛將去更將外面事物搭載放上面越見動不得都是枉用了心力枉費日子天下道理更有幾多若只如此看幾時了得某而今一自與諸公們說不辨只覺得都無意思所願諸公寛著意思且看正當道理教他活動有長進處方有所益如一條死蛇弄教他活而今只是弄得一條死蛇不濟事【僴】
學者須要無事時去做得功夫然後可來此剖決是非今才一不在此便棄了這箇至此又却臨時逐旋㝷得一兩句言語來問則又何益【夀昌】
或曰某㝷常所學多於優游浹洽中得之曰若遽然便以為有所見亦未是大抵於博學審問謹思明辨且未可說篤行只這裏便是浹洽處孔子所以好古敏以求之其用力如此【謨】
人合是疑了問公今却是揀難處來問教人如何描摸若說得公又如何便曉得若升高必自下今人要入室奥須先入門入庭見路頭熟次第入中間來如何自階裏一造要做後門出伊川云學者須先就近處【賀孫】
而今人聼人說話未盡便要争說亦須待他人說教盡了他人有說不出處更須反覆問教說得盡了這裏方有處置在【賀孫】
或人請諸經之疑先生既答之復曰今雖盡與公說公盡曉得不於自家心地上做工夫亦不濟事【道夫】
諸公所以讀書無長進緣不會疑某雖看至沒緊要底物事亦須致疑纔疑便須理會得徹頭【僴】
或謂問難只是作話頭不必如此曰不然到無疑處不必問疑則不可不問今如此【云云】不是惡他人問便是自家讀書未嘗有疑【可學】
讀語録玩了却不如乍見者勇於得此是病【方】
諸生請問不切曰羣居最有益而今朋友乃不能相與講貫各有疑忌自私之意不知道學問是要理會箇甚麽若是切已做工夫底或有所疑便當質之朋友同共商量須有一人識得破者已是講得七八分却到某面前商量便易為力今既各自東西不相講貫如何得會
