卷七十
詩
古選
乾坤吟 邵 子
用九見羣龍首能出庶物用六利永貞因乾以為利四象以九成遂為三十六四象以六成遂成二十四如何九與六能盡人間事
皇極經世一元吟
天地如蓋軫覆載何高極日月如磨蟻往來無休息上下之歲年其數難窺測且以一元言其理尚可識一十有二萬九千餘六百中間三千年迄今之陳迹治亂與廢興著見於方策吾能一貫之皆如身所歷
觀物詩
地以静而方天以動而圓既正方圓體還明動静權静久必成潤動極遂成然潤則水體具然則火用全水體以器受火用以薪傳體在天地後用起天地先【熊氏剛大曰此用字妙用之用如所謂冲漠無朕萬象森然已具也 此篇論隂陽動静之理】
偶得吟
日為萬象精人為萬物靈萬象與萬物由天然後生言由人而信月由日而明由人與由日何嘗不太平
心安吟
心安身自安身安空自寛心與身俱安何事能相干誰謂一身小其安若泰山誰謂一室小寛如天地間
答人書意
仲尼言正性子輿言踐形二者能自得殆不為虚生所交若以道所感若以誠雖三軍在前而莫得之凌
此日不再得示學者 龜山楊氏
此日不再得頹波注扶桑【熊氏剛大曰此言光隂之易過也】蹮蹮黄小羣【唐食貨志云人始生為黄四歲為小】毛髪忽已蒼願言媚學子共惜此日光術業貴及時勉之在青陽行矣慎所之戒哉畏迷方舜跖善利間所差亦毫芒富貴如浮雲苟得非所臧貧賤豈吾羞逐物乃自戕胼胝奏艱食一瓢甘糟糠所逢義適然未殊行與藏【熊氏剛大曰道行則為禹不行則為顔所異者時不異者理】斯人已云沒簡編有遺芳晞顔亦顔徒要在用心剛譬猶千里馬駕言勿彷徨驅馬日云遠誰謂阻且長末流學多岐倚門誦韓莊出入四寸間雕鐫事辭章學成欲何用奔趨利名塲挾策博簺遊異趣均亡羊【熊氏剛大曰挾簡策以讀書志在圖名之人與博奕為事以圖利之人其志趣雖不同均為失其所守言臧穀二人牧羊臧貪書穀貪博俱亡其羊】我懶心意衰撫事多遺忘念子方妙齡壮圖宜自強至寶在高深不憚勤梯航【熊氏剛大曰天理高深須強力以求之也】芒芒定何求所得安能常萬物備吾身求得舍即亡雞犬猶知尋自棄良可傷欲為君子儒勿謂予言狂【熊氏剛大曰此篇論為學當在少年能擇向方】
送元晦 南軒張氏
君侯起南服豪氣蓋九州頃登文石陛忠言動宸旒坐令聲利塲縮頸仍包羞却來卧衡門無愧自日休盡收湖海氣仰希洙泗游不遠關山阻為我再月留遺經得紬繹心事兩綢繆超然會太極眼㡳無全牛惟兹斷金友出處寧殊謀南山對床語匪為林壑幽白雲正在望歸風颼颼朝來出别語已抱離索憂妙質貴強矯精微更窮搜毫釐有不察體用豈周流驅車萬里道中途可停輈勉哉共無斁邈矣追前修【熊氏剛大曰此篇述朋友相得之情】
感興二十首 朱 子
昆侖大無外磅礴下深廣隂陽無停機寒暑互來往皇羲古聖神妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗渾然一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌【熊氏剛大曰此篇論天地隂陽寒署運行之氣有理融貫其間以為之王】
吾觀隂陽化升降八紘中前瞻既無始後際那有終至理諒斯存萬世與今同誰言混沌死幻語驚盲聾【熊氏剛大曰此篇論隂陽一太極】
人心妙不測出入乘氣機凝冰亦焦火淵淪復天飛至人秉元化動静體無違珠藏澤自媚玉韞山含輝神光燭九垓玄思徹萬微塵編今寥落歎息將安歸【熊氏剛大曰此篇論人心出入之機】
静觀靈臺妙萬化從此出云胡自蕪穢反受衆形役厚味分朶頤【熊氏剛大曰朶垂貌頤口旁也言欲食】妍姿坐傾國崩奔不自悟馳騖靡終日君看穆天子萬里窮轍迹不有祈招詩徐方御宸極【熊氏剛大曰此篇論人心䧟溺之過所舉穆天子之事特借此以喻人心之馳騖流蕩若不知止則心失主宰而物欲反據而為之主矣此六經之比也】
涇舟膠楚澤【熊氏剛大曰此言周室衰替之由蓋由昭王無道南游於楚濟漢船人惡之即涇水之舟膠合以進至中流而膠液遂沉沒於楚江焉】周綱己陵夷况復王風降故宫黍離離玄聖作春秋哀傷實在兹祥麟一以踣反袂空漣洏漂淪又百年僭侯荷爵珪王章久矣喪何復嗟嘆為馬公述孔業託始有餘悲拳拳信忠厚無乃迷先機【熊氏剛大曰此篇論周室君臣之失】
東京失其御刑臣弄天綱西園植姦穢五族沉忠良青青千里草乘時起陸梁當途轉凶悖炎精遂無光桓桓左將軍仗鉞西南彊伏龍一奮躍鳳雛亦飛翔祀漢配彼天出師驚四方天意竟莫回王圖不偏昌晉史自帝魏後賢盍更張世無魯連子千載徒悲傷【熊氏剛大曰此篇論漢室君臣之失秉史筆者不能黜魏而尊蜀】
晉陽啓唐王明紹巢封垂統己如此繼體宜昏風塵聚瀆天倫牝晨司禍凶乾綱一以墜天樞復崇崇淫毒穢宸極虐焰燔蒼穹向非狄張徒誰辦取日功云何歐陽子秉筆迷至公唐經亂周紀凡例孰豈容侃侃范太史受說伊川翁春秋二三策萬古開羣蒙【熊氏剛大曰此篇論唐室君臣之失秉史筆者不能黜武后而尊唐】
朱光遍炎宇微隂眇重淵寒威閉九野陽德昭窮泉文明昧謹獨昏迷有開先幾微諒難忽善端本綿綿掩身事齋戒及此防未然閉關息商旅絶彼柔道牽【熊氏剛大曰此篇論姤乃隂之始復乃陽之始】
微月墜西嶺爛然衆星光明河斜未落斗柄復昂感此南北極樞軸遥相當太一有常居仰瞻獨煌煌中天照萬國三宸環侍旁人心要如此寂感無邊方【熊氏剛大曰此篇論天之北極則人心之太極】
放勲始欽明南面亦恭已大哉精一傳萬世立人紀猗歟嘆日躋穆穆歌敬止戒獒光武烈待旦起周禮恭惟千載心秋月照寒水魯叟何常師刪述存聖軌【熊氏剛大曰此篇言堯舜禹湯文武周公傳心之法在乎敬】
吾聞庖羲氏爰初闢乾坤乾行配天德坤布恊地文仰觀玄渾周一息萬里奔俯察方儀静頹然千古存悟彼立象意契此入德門勤行當不息敬守思彌敦【熊氏剛大曰此篇論易首乾坤庖羲畫此以示後世君子當體乾坤以進德】
大易圖象隱詩書簡編訛禮樂矧交喪春秋魚魯多瑶琴空寶匣絃絶將如何興言理餘韻龍門有遺歌【熊氏剛大曰此篇論六經散失已久千載之下惟有程伊川能繼孔子六經之絶學】
顔生躬四勿會子日三省中庸首謹獨衣錦思尚絅偉哉鄒孟氏雄辨極馳騁操存一言要為爾挈裘領丹青著明訓今古垂煥炳何事千載餘無人踐斯境【熊氏剛大曰此篇論顔曾思孟傳孔子之道亦惟能潜其心又重嘆後人之不能】
元亨播羣品利貞固靈根非誠諒無有五性實斯存世人逞私見鑿智道彌昏未若林居子幽探萬化原【熊氏剛大曰此篇言異端詞章之學害道妨教故先發此以明吾道之本原也】
飄飄學仙侣遺世在雲間盗啓玄命祕竊當生死關金鼎蟠龍虎三年養神丹刀圭一入口白日生羽翰我欲往從之脱屣諒非難但恐逆天理倫生詎能安【熊氏剛大曰此篇論仙學之失】
西方論緣業卑卑喻羣愚流傳世代久梯接凌空虛顧瞻指心性名言超有無捷徑一以開靡然世爭趨號空不踐實躓彼荆榛塗誰哉繼三聖為我焚其書【熊氏剛大曰此篇論佛學之非】
聖人司教化黌序育羣材因心有明訓善端得深培天序既昭陳人文亦褰開云何百代下學絶教養乖羣居競葩藻爭先冠倫魁淳風久淪喪擾擾胡為哉【熊氏剛大曰此篇論大學之教蓋道者文之本文者道之末古人當於本者加意故設學教育惟以天理人倫為重文藝之間特餘力游意云耳後世於末者用工故設學教育惟以文詞葩藻為尚天理人倫曾不講明此朱子所以深嘆也】
童蒙貴養正遜弟乃其方鷄鳴咸盥櫛問訊謹暄凉奉水勤播灑擁篲周室堂進趨極䖍恭退息常端莊劬書劇嗜炙見惡逾探湯庸言戒麤誕時行必安詳聖途雖云遠發軔且勿忙十五志於學及時起高翔【熊氏剛大曰此篇論小學之教】
哀哉牛山木斧斤日相尋豈無萌蘖生牛羊復來侵恭惟皇上帝降此仁義心物慾互攻奪孤根孰能任反躬艮其背肅容正冠襟保養方自此何年秀穹林【熊氏剛大曰此篇借牛山之木形容仁義之心所當保養】
玄天幽且默仲尼欲無言動植各生遂德容自清温彼哉夸毗子呫囁徒啾喧但騁言辭好豈知神鑒昏曰予昧前訓坐此枝葉繁發憤永刋落奇功收一原【熊氏剛大曰此篇論天道不言聖人無言後世多言之弊】
酬南軒
昔我抱冰炭從君識乾坤始知太極藴要眇難名論謂有寧有跡謂無復何存惟應酬酢處特達見本根萬化自此流千聖同兹源曠然遠莫禦愓若初不煩云何學力微未勝物慾昏涓涓始欲達已被黄流吞豈知一寸膠救此千丈渾勉哉共無斁此語期相敦【熊氏剛大曰此篇論太極之理萬化自出】
觀物二首 魯齋許氏
物產天地間精粗據兩偏兩偏互倚伏一氣常周旋善善不可緩安安貴能遷人心喻此意自當心乾乾事物形雖同中間勢各異推遷無寧期倏忽幾易位智者識幾微安焉處平昜人生貴無私莫使聞見累
律
復卦詩 邵 子
冬至子之半天心無改移一陽方動處萬物未生時玄酒味方淡大音聲正希此言如不信更請問庖犧【熊氏剛大曰此篇論隂剝於坤陽萌於復坤復中間為無極天之心尚未變動】
天道吟
天道不難知人情未易窺雖聞言語處更看作為時隱几功夫大揮戈事業卑春秋賴乘興出用小車兒
為善吟
人之為善事善事義當為金石猶能動鬼神其可欺事須安義命言必道肝脾莫問身之外人知與不知
閑吟
忽忽閑拈筆時時樂性靈何嘗無對景未始便忘情句會飄然得詩因偶爾成天機難狀處一點自分明
觀物
萬物備吾身身貧道未貧觀時見物理主敬得天真心爽星辰夜情忻草木春自憐斲喪後能作太平人
仁術
在昔賢君子存心每欲仁求端從有術及物豈無因惻隱求何自虚明覺處真擴充從此念福澤遍斯民入井愴惶際牽牛觳觫辰向來看楚越今日備吾身
聞善决江河
大舜深山日靈襟保太和一言分善利萬里决江河可欲非由外惟聰不在他勇如爭赴壑進豈待盈科學海功難並防川患益多何人親祖述耳順肯同波
秋日 程 子
閑來無事不從容睡覺東窻日已紅萬物静觀皆自得四時佳興與人同道通天地有形外思入風雲變態中富貴不淫貧賤樂男兒到此是豪雄【熊氏剛大曰此篇形容心體廣大超乎天地萬物之上外物不足為累】
和堯夫打乖吟
打乖非是要安身道大方能混世塵陋巷一生顔氏樂清風千古伯夷貧客求墨妙多攜卷天為詩豪剩借春儘把笑談親俗子德言猶足畏鄉人【熊氏剛大曰此篇形容堯夫居貧樂道雖混處塵俗而至德之容自使人畏】
和堯夫首尾吟
先生非是愛吟詩為要形容至樂時醉裏乾坤都寓物閑來風月更輸誰死生有命人何與消長随時我不悲直到希夷無事處先生非是愛吟詩
龍門道中 邵 子
物理人情自可明何嘗慼慼向平生卷舒在我有成筭用舍隨時無定名滿目雲山俱是樂一毫榮辱不須驚侯門見說深如海三十年前掉臂行【熊氏剛大曰此篇言觀物逹理泰然自處是非榮辱不足為吾累】
天意
天意無他只自然自然之外更無天不欺誰怕居暗室絶利須求在一源未喫力時猶有說到收功處更何言【熊氏剛大曰此乃無聲無臭㡳意】聖人能事人難繼無價明珠止在淵【熊氏剛大曰此篇言天道自然人當絶利慾之心以求造聖人之極致】
極論
下有黄泉上有天人人許住百來年還知虚過死萬遍却似不曾生一般要識明珠須巨海如求良玉必名山【熊氏剛大曰此言欲求衆理當求之此心】先能了盡世間事【熊氏剛大曰此即三綱五常四端萬善也】然後方言出世間【熊氏剛大曰此篇言人生天地間只有百年必須反己以求至貴而為出人之事】
觀易
一物其來有一身一身還有一乾坤能知萬物備於我肯把三才别立根天向一中分造化【熊氏剛大曰一即太極】人於心上起經綸【熊氏剛大曰一與心即上文所謂立根也】天人焉有兩般義道不虛行只在人【熊氏剛大曰此篇言天以一為太極人以心為太極天人之理則一當充而廣之】
觀物
耳目聰明男子身洪鈞賦予不為貧須探月屈方知物未躡天根豈識人乾遇巽時為月屈地逢雷處見天根天根月屈閑來往三十六宫都是春【熊氏剛大曰三十六宫乾一兌二則三宫也離三震四合三與四則為七則以三乘七十宫也巽五坎六合五與六為十一以十乘十一則二十一宫也艮七坤八合七與八則十五以二十一乘十五則三十六宫也 三十六宮此就先天八卦圖看以八卦圓圖言之乾三畫坤六畫則數九也震坎艮各五畫則數十五也巽離兌各四畫則數十二也合之為三十六此篇言垢復隂陽及八卦之數】
首尾吟三首
堯夫非是愛吟詩詩是堯夫可愛時寶鑑造形難隱髪鸞刀迎刃豈容絲風埃若不來侵路塵土何由上得衣欲論誠明是難事堯夫非是愛吟詩【熊氏剛大曰此篇借物形容本體清明纎毫人慾不能惑】
堯夫非是愛吟詩詩是堯夫不強時事到強為須涉迹人能知止是先機面前自有好田地天下豈無平路岐省力事多人不做堯夫非是愛吟詩【熊氏剛大曰此篇言凡事不可強為當知所止况吾身自有寛平田地天下亦有平坦路岐正不消如此】
堯夫非是愛吟詩詩是堯夫喜老時明著衣冠為士子高談仁義作男兒敢於世上明開眼肯向人間浪皺眉六十七年無事客堯夫非是愛吟詩【熊氏剛大曰此篇言其平生脩身窮理所見高所處泰不為物慾昏撓】
先天吟示邢和叔
一片先天號太虚當其無事見真腴胷中美物肯自衒天下英才敢厚誣理順是言皆可放義安何地不能居直從宇泰收功後始信人間有丈夫
仁者吟
仁者難逢思有常平居慎勿恃無傷爭先徑路機關惡近後語言滋味長爽口物多須作疾快心事過必為殃與其病後能求藥不若病前能自防
安樂窩中自貽
物如善得終為美事到巧圖安有公不作風波於世上自無冰炭到胸中災殃秋葉霜前墜富貴春花雨後紅造化分明人莫會枯榮消得幾何功
次十掌書落成白鹿佳句 朱 子
重營舊舘喜初成要共羣賢聼鹿鳴三爵何妨奠蘋藻一編詎敢議明誠深源定自閑中得妙用元從樂處生莫問無窮菴外事此心聊與此山盟
白鹿講會次卜丈韻
宫墻蕪没幾經年秖有寒煙鎻澗泉結屋幸容追舊觀題名未許續遺編青雲白石聊同趣霽月風光更别傳珍重箇中無限樂諸郎莫苦羨騰騫
蒼蒼吟寄答曹州李審言龍圖 邵子
一般顔色正蒼蒼今古人曾望斷膓日月往來無以異陽舒隂慘不相妨迅雷震後山川裂甘露零時草木香幽暗巖崖生鬼魅清平郊野見鸞凰千花爛為三春雨萬木凋因一夜霜此意分明難理會直須賢者入消詳
絶句
書舂陵門扉 周 子
有風還自掩無事晝常關開闔從方便乾坤在此間
月到梧桐上吟 邵 子
月到梧桐上風來楊柳邊院深人復静此景共誰言【熊氏剛大曰此篇借物形容聖人清温之德蓋月到梧桐天光瑩也風來楊柳天氣温也必聖人德性昭融方足語此故末復云此景共誰言厥有旨哉】
清夜吟
月到天心處風來水面時一般清意味料得少人知【熊氏剛大曰此篇借物形容聖人本體清明人慾淨盡蓋月到天心則雲翳盡掃風來水面則波濤不興此正人慾淨盡天理流行時也】
安分吟
安分身無辱知機心自閑雖居人世上却是出人間【熊氏剛大曰此篇論安分知機乃是出人之事】
天聼吟
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