卷七十
痒痾疾痛舉切吾身一日至之莫非吾事顔何人哉睎之則是
敬恕齋銘 朱 子
出門如賓承事如祭以是存之敢有失墜已所不欲勿施於人以是行之與物皆春胡世之人恣已窮物惟我所便謂彼奚卹孰能反是歛焉厥躬於墻於羮仲尼子弓内順於家外同於鄰無小無大罔時怨恫為仁之功曰此其極敬哉恕哉永永無斁
學古齋銘
相古先民學以為己今也不然為人而已為己之學先誠其身君臣之義父子之仁聚辨居行無怠無忽至足之餘澤及萬物為人之學燁然春華誦數是力纂組是誇結駟懷金煌煌煒煒世俗之榮君子之鄙維是二者其端則微眇綿不察胡越其歸卓哉周侯克承先志日新此齋以廸來裔此齋何有有圖有書厥裔伊何衣冠進趨夜思書行咨詢謀度絶今不為惟古是學先難後獲匪亟匪徐我則銘之以警厥初
求放心齋銘
天地變化其心孔仁成之在我則主於身其主伊何神明不測發揮萬變立此人極晷刻放之千里其奔非誠曷有非敬曷存孰放孰求孰亡孰有屈伸在臂反覆惟手防微慎獨兹守之常切問近思曰惟以相
尊德性齋銘
維皇上帝降此下民何以予之曰義曰仁雖義與仁維帝之則欽斯承斯猶懼弗克孰昏且狂苟賤汚卑淫視傾聼惰其四肢䙝天之明慢人之紀甘此下流衆惡之委我其監此祇栗厥心有幽其室有赫其靈執玉奉盈須臾顚沛任重道悠其敢或怠
志道齋銘
曰趨而挹者孰履而持曰飢而寒者誰食而衣故道也者不可須臾離子不志於道獨罔罔其何之
據德齋銘
語道術則無往而不通談性命則疑獨而難窮惟其厚於外而薄於内故無地以崇之
依仁齋銘
舉之莫能勝行之莫能至雖欲依之安得而依之為仁由己而由人乎哉雖欲違之安得而違之
游藝齋銘
禮云樂云御射書數俯仰自得心安體舒是之謂游以游以居嗚呼游乎非有得於内孰能如此其從容而有餘乎
崇德齋銘
尊我德性希聖學兮玩心神明蜕汚濁兮
廣業齋銘
樂節禮樂道中庸兮克勤小物奏膚公兮
居仁齋銘
勝己之私復天理兮宅此廣居純不已兮
由義齋銘
羞惡爾汝勉擴充兮遵彼大路行無窮兮
蒙齋銘
物盈兩間有萬其數天理流行無一不具維象之顯理寓乎中反而求之皆切吾躬觀天之行其敢遑息察地之勢亦厚於德天人一體物我一源驗之羲經厥旨昭然卦之有蒙内險外止止莫如山險莫如水曷不曰水而謂之泉濫觴之初厥流涓涓其生之微若未易逹其行之果則不可遏有崇兹山潤澤所鍾維静而正出乃不窮始焉一勺終則萬里問奚以然有本如是是以君子法取於斯維義所在必勇於為維行有本繄德焉出是滋是培其體乃立静而養源澄然一心動而敏行萬善畢陳厚化川流初豈二致漙博淵泉其用弗匱於惟簡肅宜有此孫掲名齋扉目擊道存養正於蒙奚必童穉終身由之作聖之地
敬義齋銘
惟坤六二其德直方君子體之為道有常内而立心曰直是貴惟敬則直不偏以陂外而制事曰方是宜惟義則方各當其施曰敬伊何惟主乎一凛然自持神明在側曰義伊何惟理是循利害之私罔汩其眞静而存養中則有主動而酬酢莫不中矩大哉敬乎一心之方至哉義乎萬事之綱敬義夾持不二不忒表裏洞然上逹天德昔有哲王師保是詢丹書有訓西面以陳敬與怠分義與欲對一長一消禍福斯在怠心之萌闒焉昏沉欲心之熾蕩乎狂奔惟此二端敗德之賊必壯乃猶如敵斯克怠欲既冺敬義斯存直方以大協德於坤一念小差胝此齋扁嚴師在前永詔無倦
克齋銘 南軒張氏
惟人之生父乾母坤允受其中天命則存血氣之萌物欲斯誘日削月朘噫鮮能久越其云為匪我之自營營四馳擾擾萬事聖有謨訓克己是宜其克伊何本乎致知其致伊何格物是期動静以察晨夕以思良知固有匪緣事物卓然獨見我心皦日物格知至萬事可窮請事克己日新其功莫險於人欲我其平之莫危於人心我其安之我視我聼勿蔽勿流我言我動是出是由涵濡泳游不競不絿允蹈彛則靡息厥脩逮夫既克曰人而天悠久無疆匪然而然為仁之功於斯其至我稽古人其惟顔氏於穆聖學具有始終循循不舍與天同功請先致知以事克己仁遠乎哉勉旃吾子
敬齊銘
天生斯人良心則存聖愚曷異敬肆是分事有萬變統乎心君一頹其綱冺焉絲棼自昔先民脩己以敬克持其身順保常性敬匪有加惟主乎是履薄臨深不昧厥理事至理形其應若響而實卓然不與俱往動静不違體用無忒惟敬之功協乎天德嗟爾君子敬之敬之用力之久其惟自知勿憚其艱而或怠遑亦勿廹切而以不常毋忽事物必精吾思察其所發以會於微忿慾之萌則杜其源有過斯改見善則遷是則天命不遏於躬魚躍鳶飛仁在其中於焉有得學則不窮知至而至知終而終嗟爾君子勉哉敬止成已成物匪曰二致任重道遠其端伊邇毫釐有差繆則千里惟建安公自立古義我作銘詩以諗同志
敦復齋銘
惟聖作易研幾極深惟卦有復於昭天心六爻之義各隨所乘其在於五敦復是明其敦如何篤志允蹈順保其中而以自考我觀爻義厥有戒辭君子體之敬戒是資人欲易萌天理難存毫釐之間消長所分凡百君子柰何不敬祇於夙夜以若天命惟積惟久匪俟乎外敢曰無悔庶幾寡悔
恕齋銘
刑成不變君子盡心明動麗止象著羲經所存曷先其恕之云自盡於己以察其情意有所先則弗敢成見雖云獨亦靡敢輕幽隱之枉是逹是由毫釐之疑是析是明俾爾寡弱無有或困於爾強慝靡訹靡遁及得其情又以勿喜古人於此恕有餘地我名於齋意實在兹嗟嗟來者尚克念之
主一齋銘
人之心一何危紛百慮走千岐惟君子克自持正衣冠攝威儀澹以整儼若思主於一復何之事物來審其幾應以專匪可移理在我寧彼隨積之久昭厥微静不偏動靡違嗟勉哉自邇卑惟勿替日在兹
敬銘
維人之心易於放逸操存舍亡或入或出敬之一字其義精密學者所當服膺弗失收斂方寸不容一物如入靈祠如奉軍律整齊嚴肅端莊静一戒慎恐懼兢業戰栗如見大賓罔敢輕率如承大祭罔敢慢忽視聼言動非禮則勿忠信傳習省身者悉把捉於中精神心術檢束於外形骸肌骨常令惺惺又新日日敢以此語鏤於虚室
和銘
和而不流訓在中庸顔之豈弟孔之温恭孔顔往矣孰繼遐蹤卓彼先覺元公淳公元氣之會淳德之鍾瑞日祥雲霽月光風庭草不除意思冲冲天地生物氣象融融萬物静觀境與天通四時佳興樂與人同泯若圭角春然心胷如玉之潤如酒之醲晬面盎背辭色雍容待人接物德量含洪和粹之氣涵養之功敢以此語佩於厥躬
自新銘
齒本白一朝不漱其汚已積面本白一旦不頮其垢己黑體本白一日不浴其形己墨齒雖汚漱之則即無面雖垢頮之則即不體雖墨其形浴之則然如玉潔且清是知齒本無汚其汚也實自吾面本無垢其垢也實自取體本潔且清其形之墨也實自成齒本白而我自汚誰之辜面本白而我自垢誰之咎體本白而我自墨誰之慝幸而一朝漱其齒白者復爾一旦頮其面白者復見一日潔其體而浴白者復如玉盍曰向也吾身白者己塵今焉澡雪舊染維新而今而後殆不可復士子守己當如女子文人治身當如武人女子居室必無一毫點汚介然自守如此是謂守己如女武人殺敵必須直前不顧勇於自治如此是謂治身如武女不女易所謂不有躬也武不武傳所謂我非夫者身之白者渾全而未壞貴常以不女之女為戒身之白者既壞而求全謹無若不武之武人然
自脩銘
養天性治天情正天官盡天倫奚而養奚而治奚而正奚而盡未知之則究之既知之則踐之究者何窮其理踐者何履其事若何而為仁義理智之道若何而為喜怒哀懼愛惡之節若何而為耳目鼻口手足四支之則若何而為君臣父子夫婦長幼朋友之常探其所以然求其所當然是之謂窮其理存之於心則如此見之於事則如此行之於身則又如此内而施之於家則如此外而推之於人則如此大而措之於天下則又如此躬行之焉力踐之焉是之謂履其事然則其先如之何曰立誠而居敬
消人欲銘
人欲之極惟色與食食能殞軀色能傾國紾兄摟子食色乃得將紾將摟不亦大惑必也謀道必也好德而勿謀食而勿好色飲食男女大欲存焉不為欲流乃可聖賢我思古人以理制欲常戒以懼惟慎其獨賢賢易色好善不足何暇色耽恣情悦目食無求飽志學惟篤何暇食求以極其腹如或不然是人其天貪淫蠱惑有愧格言好色是欲德未見好惡食是恥未足議道嗚呼食色今其戒兹戒之如何剛以治之
長天理銘
天理之至惟仁與義仁只在孝義只在弟苟孝於親是能為子苟弟於兄是能為弟能為子弟他不外是此之不能何况他事盡乎人倫堯舜為至然其為道孝弟而已知斯二者即所謂知節斯二者即所謂禮實有二者即信之謂安行二者樂則生矣五常百行不離斯二窮神知化亦由此始如或不然流入佛氏名為周遍實外倫理事親從兄豈不甚易人非不能特不為耳嗚呼仁義為之由己尚勉之哉毋自暴棄
克己銘
去病非難當拔其根己私既克天理復還克他未得但加裁抑固不猖獗終尚潛匿克者伊何譬如破敵戰而勝之是之謂克二者異情學者當明人欲如敵入據吾城被吾戰勝遠屏退聼不敢復來攻城犯命或敵在内敺之城外閉門固拒控守要害雖不得入禍胎猶在守備一疎又被攻壞一戰有功敵自服從區區固守敵敢力鬬一日克己隨即復禮天下歸仁其效如此克伐怨欲苟徒力制而使不行仁則猶未去惡之道如農去草既已芟夷復藴崇之絶其本根勿使能殖則善者信無復蟊賊不能勝敵其何能國為學亦然其可弗力以士希賢顔真凖的力到功深優入聖域
賦
拙賦
巧者言拙者默巧者勞拙者逸巧者賊拙者德巧者凶拙者吉嗚呼天下拙刑政徹上安下順風清弊絶
白鹿洞賦 朱 子
承后皇之嘉惠宅廬阜之南畺閔原田之告病惕農扈之非良粤冬孟之既望夙余駕乎山之塘徑北原以東騖李氏之崇岡揆厥號之所繇得頹址於榛荒曰昔山人之隱處至今永久而流芳自昇元之有土始變塾而為庠儼衣冠而弦誦紛濟濟而洋洋在叔季之且然矧休明之景運皇穆穆以當天一軌文而來混念篤敦於化原乃搜剔乎遺遯肹黄卷以置郵廣青衿之疑問樂菁莪之長育拔雋髦而登進逮繼照於咸平又增修而罔倦旋鍚冕以華其歸琛以肯堂而詒孫悵茂草於熙寧尚兹今其奚論天既啓予以堂壇友又訂予以冊書謂此前修之逸迹復關我聖之宏撫亦既震於余衷乃謀度而咨諏尹悉心以綱紀吏竭蹙而奔趨士釋經而敦事工殚巧而獻圖會日月之幾何屹厦屋之渠渠山蔥瓏而遶舍水汩㶁而循除諒昔人之樂此羌異世而同符偉章甫之峩峩抱遺經而來集豈顓眺之為娱實宫墻之可入愧余修之不敏何子望之能續矧道體之無窮又豈一言之可緝請姑誦其昔聞庶有開於時習曰明誠其兩進抑敬義其偕立允莘摯之所懷謹巷顔之攸執彼青紫之勢榮亦何心於俛拾亂曰澗水觸石鏘鳴珍兮山木苯䔿枝相樛兮彼藏以修息且游兮德崇業茂聖澤流兮往者弗及余心憂兮來者有繼兮我將焉求兮
遂初堂賦
皇降衷於下民兮粤惟其常猗歟穆而難名兮維生之良翕衆美而具存兮不顯其光彼孩提而知愛親兮豈外鑠繄中藏年而寢長兮紛事物之交相非元聖之生知兮懼日遠而日忘緣氣禀之所偏兮横流始夫濫觴感以動兮不止乃厥初之或戕既志帥之莫御氣决驟以翺翔六情放而曷禦百骸馳而莫強自青陽而逆旅暨黄髮以茫茫儻矍然於中道盍反求於厥初厥初伊何夫豈遠歟彼匍匐以向井我惻隱之拳如驗端倪之所發識大體之權輿如寐而聰如迷而途如睨視之匪遐乃本心之不渝嗚呼予既知其然兮予惟以遂之若火始然而泉始達兮惟不息以終之予視兮毋流予聼兮毋從予言兮毋易予動兮以躬惟日反兮於理兹日新兮不窮逮克實而輝光信天資而本同極存神而過化亘萬古而常通鳴呼此羲文之所謂復而顔氏之所謂為萬世道學之宗歟
太極賦 黄 溍
厥初馮翼以瞢闇兮維玄黄其孰分爰掲掲於中立兮配天地以為人曩既學而有志兮紛遑遑其求索曰道不可名兮孰無徵而有獲繄皇羲之神聖兮感龍馬之負圖得妙契於俯仰兮何有畫而無書豈至道之玄遠兮非名言之可摹懿尼丘之降神兮廓人文以宣朗掲日月於中天兮啓羣昏之罔象指道妙於難名兮曰以一而生兩是謂太極兮非虛無與惚恍高下以位兮天尊地卑燥濕以類兮五行順施南乾北坤兮西坎東離物錯綜兮殊鉅細與妍蚩孰主張是兮兹一本之所為歷兩都而江左兮胡論說之霏霏豈清言之弗美兮去道遠而偉先哲之獨詣兮重指掌於無極掲座右以為圖兮開盲聾於千億謂斯道之匪他兮在夫人而曰誠幾善惡猶隂陽兮兹吉凶之所生嗟奇論之後出兮穴墻垣為戶牖析同異於一言兮或曰無而曰有蕕終不可使薰兮堊終不可使黝道惟辨而愈明兮貽話言於不朽昔聖門之多賢兮繽入室而升堂端木氏之頴悟兮謹有覩其文章雖亞聖之挺生兮猶嘆其前後之無方疇敢索無聲於窅默兮孰能求無形於渺茫惟下學而上逹兮炳聖謨之洋洋【嗟諸】生之貿貿兮方鈎深而摘隱探賜也之未聞兮誇神奇而捷敏持空言於繫影兮會不滿夫一哂曰予未有知兮何太極之敢言秉思誠之遺訓兮矢顛沛而弗諼庶返觀而有得兮明萬理之一原申誦言以自詔兮聊抒意於斯文
性理大全書卷七十
