卷七十
bsp; 天聼寂無音蒼蒼何處尋非高亦非遠都只在人心【熊氏剛大曰此篇論上天之道只是人心之理】
感事吟
芝蘭種不榮荆棘剪不去二者無奈何徘徊歲將暮【熊氏剛大曰此篇言善根難培惡習難克因循荏苒老捋至矣堯夫詠此以警後學也】
至靈吟
至靈之謂人至貴之謂君明則有日月幽則有鬼神
人鬼吟
既不能事人又焉能事鬼人鬼雖不同其理何嘗異
仁聖吟
盡道之謂聖如天之謂仁如何仁與聖天下莫敢倫
心耳吟
意亦心所至言須耳所聞誰云天地外别有好乾坤
偶成 程 子
雲淡輕風近午天【熊氏剛大曰此篇陽明勝隂濁消之時也】傍花隨柳過前川【熊氏剛大曰取其生意春融與己一也】時人不識予心樂將來偷閑學少年【熊氏剛大曰此篇借物形容陽勝隂消生意春融】
謝王佺寄丹
至誠通聖藥通靈遠寄衰翁濟病身我亦有丹君信否【熊氏剛大曰此指儒道言也】用時還解壽斯民【熊氏剛大曰此篇言丹藥之丹不如吾道之丹能夀一也】
酬韓資政湖上獨酌見贈
對花酌酒公能樂飯糗羹藜我自貧若語至誠無内外却因分别更迷眞
恍惚吟 邵 子
恍惚隂陽初變化氤氲天地乍迴旋中間些子好光景安得功夫入語言
誠明吟
孔子生知非假習孟軻先覺亦須脩誠明本屬吾家事自是今人好外求
暮春吟
林下居常睡起遲那堪車馬近來稀春深晝永簾垂地【熊氏剛大曰此可見其静定氣象】庭院無風花自飛【熊氏剛大曰此可見其天理行流從容洒落氣象】
芭蕉
芭蕉心盡展新枝【熊氏剛大曰猶人之為學已有新益矣】新卷新心暗已隨【熊氏剛大曰猶人心之義理無窮方其得新益之時又有新益存於其間也】願學新心養新德旋隨新葉起新知【熊氏剛大曰此篇借物形容人心生生之理無窮細玩此四句上兩句是狀物下兩句是體物新心養新德尊德性功夫也新葉起新知道問學功夫也横渠先生觀物性之生生不窮以明義理之源源無盡學者當深味之毋徒以詩句觀也】
和陳中了齋自警五首 龜山楊氏
畫前有易方知易歷上求玄恐未玄白首紛如成底事蠧魚徒自老青編
八荒同宇混車書一視那知更有渠憑軾自應由砥道徑蹊無處問歸愚
行藏須信執中難時措應容道屢遷一目全牛無肯綮驍然投刃用方安
聖門事業學須彊俚耳從來笑折楊詭遇得禽非我事但知無有是吾鄊
盈科日進幾時休到海方能止衆流只恐達多狂未歇坐馳還愛鏡中頭
水口行舟
昨夜扁舟雨一蓑滿江風浪夜如何今朝試掲孤蓬看依舊青山綠樹多【熊氏剛大曰此篇形容人慾之波自在泛溢天理常常昭著】
詠開窗
昨夜土墻當面立今朝竹牖向陽開此心若道無通塞明暗如何有去來【熊氏剛大曰此篇詠塞者既去明者自來】
克己
寶鑑當年照膽寒向來埋沒太無端秖今垢盡明全見還得當年寶鑑看
觀書有感二首
半畝方塘一鑑開天光雲影共徘徊問渠那得清如許為有源頭活水來
昨夜江邊春水生蒙衝巨艦一毛輕向來枉費推移力此日中流自在行
公濟和詩見閔耽書勉以教外之樂以詩請問二首
至理無言絶淺深塵塵刹刹不相侵如云教外傳真的却是瞿曇有兩心
未必瞿曇有兩心莫將此意擾儒林欲知陋巷憂時樂只向韋編絶處尋
石子重兄示詩留别次韻為謝三首
此道知君著意深不嫌枯淡苦難禁更須涵養鑚研力彊矯無忘此日心
克己功夫日用間知君此意久晞顔摛文妄意輸朋益何以書紳有訂頑
喜見薰成百里春更慚謙誨極諄諄願言勉盡精微藴風俗期君使再淳
送林熙之二首
仁體難明君所疑欲求直截轉支離聖言妙藴無窮意涵泳從容只自知
天理生生本不窮要從知覺驗流通若知體用元無間始笑前來說異同
春日
勝日尋芳泗水濱無邊光景一時新等閑識得東風面萬紫千紅總是春
春日偶成
聞道西園春色深急穿芒屩去登臨千葩萬蕊爭紅紫誰識乾坤造化心
敬義堂
高臺巨牓意何如住此知非小丈夫浩氣擴充無内外肯誇心月夜同孤
答袁機仲論啓蒙
忽然半夜一聲雷萬古千門次第開若識無心含有象許君親見伏羲來
易二首
立卦生爻事有因兩儀四象已前陳須知三絶韋編者不是尋行數墨人
心雖出重爻後著眼何妨未畫前識得兩儀根太極此時方好絶韋編
文
贊
原象贊 朱 子
太一肇判隂降陽升陽一以施隂兩而承惟皇昊羲仰觀俯察奇耦既陳兩儀斯設既幹迺支一各生兩隂陽交錯以立四象奇加以奇曰陽之陽奇而加耦隂陽以章耦而加奇隂内陽外耦復加耦隂與隂會兩一既分一復生兩三才在目八卦指掌奇奇而奇初一曰乾奇奇而耦兑次二焉奇耦而奇次三曰離奇耦而耦四震以隨耦奇而奇巽居次五耦奇而耦坎六斯睹耦耦而奇艮居次七耦耦而耦八坤以畢初畫為儀中畫為象上畫成卦人文斯朗因而重之一貞八悔六十四卦由内逹外交易為體往此來彼變易為用時静而動降帝而王傳夏歷商有占無文民用弗彰文王繫彖用公繫爻視此八卦二純六交乃乾斯父乃坤斯母震坎艮男巽離兑女離南坎北震東兑西乾坤艮巽位以四維建官立師命曰周易孔聖傳之是為十翼遭秦弗燼及宋而明邵傳羲畫程演周經象陳數列言盡理得彌億萬年永著常式
述旨贊
昔在上古世質民淳是非莫判利害不分風氣既開乃生聖人聰明睿知出類超羣仰觀俯察始畫奇耦教之卜筮以斷可否作為君師開鑿戶牖民用不迷以有常守降及中古世變風移淳澆質喪民偽日滋穆穆文王身蒙大難安土樂天惟世之患乃本卦義繫此彖辭爰及周公六爻是資因事設教丁寧詳密必中必正乃亨乃吉語子惟孝語臣則忠鈎深闡微如日之中爰暨末流淫於術數僂句成欺黄裳亦誤大哉孔子晚好是書韋編既絶八索以袪乃作彖象十翼之篇專用義理發揮經言居省象辭動察變占存亡進退陟降飛曰毫曰釐匪差匪謬假我數年庶無大咎恭惟三古四聖一心垂象炳明千載是臨惟是學者不本其初文辭象數或肆或拘嗟予小子既微且陋鑚仰沒身奚測奚究匪警滋荒匪識滋陋維用存疑敢曰垂後
明筮贊
倚數之元參天兩地衍而極之五十乃備是曰大衍虚一無為其為用者四十九蓍信手平分置右於几取右一蓍掛左小指乃以右手揲左之策四四之餘歸之於扐初扐左手旡名指間右策左揲將指是安再扐之奇通掛之算不五則九是謂一變置此掛扐再用存策分掛揲歸復凖前式三亦如之奇皆四八三變既備數斯可察數之可察其辨伊何四五為少八九為多三少為九是曰老陽三多為六老隂是當一少兩多少陽之七孰八少隂少兩多一既得初爻復合前蓍四十有九如前之為三變一爻通十八變六爻揮發卦體可見老極而變少守其常六爻皆守彖辭是當變視其爻兩兼首尾變及三爻占兩卦體或四或五視彼所存四二五一二分一專皆變而化新成舊毁消息盈虛舍此視彼乾占用九坤占用六泰匪人姤喜來復
稽類贊
八卦之象說卦已全考之於經其用弗專彖以情言象以像告惟是之求斯得其要乾健天行坤順地從震動為雷巽入木風坎險水泉亦雲亦雨離麗文明電日而火艮止為山兑說為澤以是舉之其要斯得凡卦六虚奇耦殊位奇陽耦隂各以其類得位為正二五為中二臣五君初始上終貞悔體分爻以位應隂陽相求乃得其正凡陽斯淑君子居之凡隂斯慝小人是為常可類求變非例測非常曷變謹此為則
警學贊【以上易五贊】
讀易之法先正其心肅容端席有翼其臨於卦於爻如筮斯得假彼象辭為我儀則字從其訓句逆其情事因其理意適其平曰否曰臧如目斯見曰止曰行如足斯踐毋寛以畧毋密以窮毋固而可毋必而通平易從容自表而裏及其貫之萬事一理理定既實事來尚虚用應始有體該本無稽實待虚存體應用執古御今由静制動潔静精微是之謂易體之在我動有常吉在昔程氏繼周紹孔奥旨宏綱星陳極拱惟斯未啓以俟後人小子狂簡敢述而申
復卦贊
萬物職職其生不窮孰其尸之造化為工隂闔陽開一静一動於穆無疆全體妙用奚獨於斯陽壮隂而曰昭哉此天地心蓋翕無餘斯闢之始生意闖然具此全美其在於人曰性之仁歛藏方寸包括無垠有茁其萌有惻其隱於以充之四海其凖曰惟兹今眇綿之間是用齋戒掩身閉關仰止羲圖稽經協傳敢贊一辭以詔無倦
復卦義贊
天地之心其體則微於動之端斯以見之其端伊何維以生生羣物是資而以日亨其在於人純是惻隱動匪以斯則匪天命曰義理智位雖不同揆厥所基脉絡該通曷其保之日乾夕惕斯須不存生道或息養而無害敬立義集是為復亨出入無疾
心經贊 西山眞氏
舜禹授受十有六言萬世心學此其淵源人心伊何生於形氣有好有樂有忿有惟慾易流是之謂危須臾或放衆慝從之道心伊何根於性命曰義曰仁曰中曰正惟是無形是之謂微毫芒或失其存幾希二者之間曾弗容隙察之必精如辨白黑知及仁守相為始終惟精惟一惟一故中聖賢迭興體姚法姒持綱挈維昭示來世戒懼謹獨閑邪存誠曰忿曰慾必窒必懲上帝實臨其敢或貳屋漏雖隱寧使有愧四非當克如敵斯攻四端既發皆廣而充意必之萌雲捲席撤子諒之生春嘘物茁雞犬之放欲知其求牛羊之牧濯濯是憂一指肩背孰貴孰賤簞食萬鍾辭受必辨克治存養交致其功舜何人哉期與之同維此道心萬善之主天之與我此其大者歛之方寸太極在躬散之萬事其用弗窮若寶靈龜若奉拱璧念兹在兹其可弗力相古先民以敬相傳操約施博孰此為先我來作州茅塞是懼爰輯格言以滌肺腑明窻棐几清晝爐薰開卷肅然事我天君
箴
敬齋箴 朱 子
正其衣冠尊其瞻視潜心以居對越上帝足容必重手容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賓承事如祭戰戰兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞屬屬毋敢或輕不東以西不南以北當事而存靡他其適勿貳以二勿參以三惟精惟一萬變是監從事於斯是曰持敬動静弗違表裏交正須臾有間私欲萬端不火而熱不冰而寒毫釐有差天壤易處三綱既淪九法亦斁於乎小子念哉敬哉墨卿司戒敢告靈臺
主一箴 南軒張氏
人禀天性其生也直克慎厥彛則靡有忒事物之感紛綸朝夕動而無節生道或息惟學有要持敬勿失驗厥操舍乃知出入曷為其敬妙在主一曷為其一惟以無適居無越思事靡他及泳於中匪忘匪亟斯須造次是保是積既久而精乃會於極勉哉勿倦聖賢可則
勿齋箴 西山眞氏
天命之性得之者人人之有心其孰不仁人而不仁曰為物役耳蕩於聲目眩於色以言則肆以動則輕人欲放紛天理晦冥於焉有道禮以為凖惟禮是由匪禮勿狥曰禮伊何理之當然不雜以人一循乎天勿之為言如防止水孰其尸之曰心而己聖言十六一字其機機牙既幹鈞石必隨我乘我車駟馬交驟孰範其驅維轡在手是以君子必正其心翼翼兢兢不顯亦臨萬夫之純一將之令霆鍧飈馳孰敢干命衆形役之統於心官外止弗流内守愈安其道伊何所主者敬表裏相維動静俱正莠盡苖長醅化醴醇方寸盎然無物不春惟勿一言萬善自出念兹在兹其永無斁
思誠齋箴
誠者天道本乎自然誠之者人以人合天曰天與人其本則一云胡差殊蓋累於物心為物誘性逐情移天理之真其存幾希豈惟與天邈不相似形雖人斯實則物只皇皇上帝命我以人我顧物之抑何弗仁維子思子深憫斯世指其本源袪俗之蔽學問辨行統之以思擇善固執惟日孜孜狂聖本同其忍自棄人十已千弗止弗已雲披霧卷太虛湛然塵掃鏡空清光自全曰人與天既判復合渾然一真諸妄弗作孟氏繼之命曰思誠更兩鉅賢其指益明大哉思乎作聖之本歸而求之實近非遠
夜氣箴
子盍觀夫冬之為氣乎木歸其根蟄坯其封凝然寂然不見兆朕而造化發育之妙實胚胎乎其中蓋闔者闢之基正者元之本而艮所以為物之始終夫一晝一夜者三百六旬之積故冬四時之分而夜乃一日之冬天壤之間羣動俱閴窈乎如未判之鴻濛維人之身嚮晦宴息亦當以造物而為宗必齋其心必肅其躬不敢弛然自放於牀簀之上使慢易非辟得以賊吾之衷雖終日乾乾靡容一息之間斷而昏冥易忽之際尤當致戒謹之功蓋安其身所以為朝聼晝訪之地而夜氣深厚則仁義之心亦浩乎其不窮本既立矣而又致察於事物周旋之頃敬義夾持動静交養則人欲無隙之可入天理皦乎其昭融然知及之而仁弗能守之亦空言其奚庸爰作箴以自砭常凛凛瘝恫
理一箴
或問予天予對曰理隂陽五行化生萬類其用至神然特氣爾必先有理而後有氣蒼蒼蓋高包含無際其體至大然特形只形氣之凝理實主是無聲無臭於穆不已天之為天斯其為至分而言之名則有異乾其性情天其形體妙用曰神主宰曰帝以其功用曰神曰鬼專而言之曰理而已大哉至哉理之一言天以此理位上為天物資以始是謂乾元地以此理而位下焉物資以生實承乎乾人生其間眇然有己乃位乎中而參天地惟其理一所以如此天地與人理固一矣人之與物抑又豈二天地人物萬殊一實其分雖殊其理則一天地無情純乎一真至誠不息終古常新曰天地人理則惟鈞或不相似以人有身氣質不齊私欲相因惟聖無欲與天地參理渾然一形肖而三下聖一等于時保之未能樂天畏天之威畏天伊何無終日違及其至也與聖同歸一者謂誠惟天惟聖希聖之賢主一持敬敬而戒懼弗聞弗見敬而謹獨莫見莫顯敬而窮理則明乎善如臨如履心常戰戰一而無適有失者鮮如或不爾禽獸不遠人物之初理同一原人靈於物曷為其然形氣之禀物得其偏是以於理不通其全人得其正固非物比全體貫通性為最貴最貴之中又有不同氣有清濁質有美惡曰聖賢愚其品殊途濁者惡者愚不肖也其清其美則為賢知得美之美得清之清無過不及純粹靈明天理渾然無所虧喪斯為聖人至誠無妄聖性而安賢學而行愚而能學雖愚必明愚而不學是自暴棄下愚不移正此之謂乾父坤母民胞物與四而實一窮亘今古四者之内物為最賤天地與人則無少間胡世之人多間以私上不化贊下甘物為上智下愚學知困知就人而論亦分四岐理焉本一人自為四下愚之人蓋不足齒困知可賢聖可學能奈何為人不求踐形理在兩間一本殊分散為百行别為四端或謂之道或謂之誠千言萬語一之異名萬事萬物胥此焉出理一之義周遍詳密理萬而一心為主宰心一而萬理之宗會在天曰理在人曰心理一曰實心一曰欽
銘
東銘
戲言出於思也戱動作於謀也發於聲見乎四支謂非己心不明也欲人無已疑不能也過言非心也過動非誠也失於聲謬迷其四體謂巳當然自誣也欲他人己從誣人也或者謂出於心者歸咎於己戲失於思者自誣謂己誠不知戒其出汝者反歸咎其不出汝者長敖且遂非不知孰甚焉
顔樂亭銘
天之生民是為物則非學非師孰覺孰誠聖賢之分古難其明有孔之遇有顔之生聖以道化賢以學行萬世心目破昏為醒周爰闕里惟顔舊止巷汙以榛井湮而圯郷閭蚩蚩弗視弗履有卓其誰師門之嗣追古念今有惻其心良價善諭發帑出金巷治以闢井渫而深清泉澤物佳木成隂載基載落亭曰顔樂昔人有心予忖予度千載之上顔惟孔樂百世之下顔居孔作盛德彌光風流日長道之無疆古今所常水不忍廢地不忍荒嗚呼正學其何可忘
克己銘 藍田呂氏
凡厥有生均氣同體胡為不仁我則有己立己與物私為町畦勝心横生擾擾不齊大人存誠心見帝則初無吝驕作我蟊賊志以為帥氣為卒徒奉辭於天誰敢侮予且戰且徠勝私窒慾昔焉寇讎今則臣僕方其未克窘我室廬婦姑勃谿安取其餘亦既克之皇皇四逹洞然八荒皆在我闥孰曰天下不歸吾仁
