卷二十一

時祭今人時節随俗燕飲各以其物祖考生存之日盖嘗用之今子孫不廢此而能恝然于祖宗乎　改葬須告廟而後告墓方啟墓以葬葬畢奠而歸又告廟哭而後畢事方穩當行葬更不必出主祭告時却出主于寢祭祀之禮亦只得依本子做誠敬之外别未有著力處也　籩豆簠簋之器乃古人所用故當時祭享】
       【皆用之今以燕器代祭器常饌代俎肉楮錢代幣帛是亦以平生所用是謂從宜也　嘗書戒子云比見墓祭土神之禮全然滅裂吾甚懼焉既為先公託體山林而祀其主者豈可如此今後可與墓前一様菜果鮓脯飯茶湯各一器以盡吾寧親事神之意勿令其有隆殺　劉氏璋曰周元陽祭録曰唐開元勑許寒食上墓同拜掃禮若拜掃非寒食則先期卜日古者宗子去他國庶子無廟孔子許望墓為壇以時祭祀即今之寒食上墓義或有憑依不卜日耳今或覊宦寓于他邦不及此時拜掃松檟則寒食在家亦可祠祭　夫人死之後葬形于原野之中與世隔純孝子追慕之心何有限極當寒暑變移之際益用增感是宜省謁墳墓以寓時思之敬今寒食上墓之祭雖禮經無文世代相傳寖以成俗上自萬乘有上陵之禮下逮庶人有上墓之祭田野道路士友徧滿皁隸庸丐之徒皆得以登父母丘壠馬醫夏畦之鬼無有不受子孫追養者凡祭祀品味亦稱人家貧富不貴豐腆貴在修潔罄極誠慤而已事亡如事存祭祀之時此心致敬常在乎祖宗而祖宗洋洋如在安得不格我之誠而歆我之祀乎　黄氏瑞節曰南軒張氏次司馬公張子程子三家之書為冠昏喪祭禮五卷家禮盖參三家之說酌古今之宜而大意隱然以宗法為主不可以弗講也然禮書之備有儀禮經傳集解亦朱子所輯次云】
       性理大全書卷二十一