卷七

根塵但人心之得其正者即道心以其不流於人欲之私所謂無欲也
       造化只是隂陽五行人道只是健順五常
       皆實理也知者鮮矣
       聖人一片實心種種道理皆從此出
       無有大於理氣者
       作聖作狂此心一轉移耳
       中庸引詩曰上天之載無聲無臭即無極而太極也莊子曰詩以道志書以道事易以道隂陽春秋以道名分先儒謂莊子是大秀才觀此可見
       張子曰一故神神即太極也或者謂太極不會動靜則神為無用之物矣豈所以為造化之樞紐品彚之根柢哉
       只一箇太極行乎隂陽五行男女萬物之間無所不在盆成括小有才而不知君子之大道適足以殺其身蓋人知大道則明於進退存亡吉凶消長之理必不至於輕率逞才妄為以取禍也
       視其色在目而知其色之理在心聽其聲在耳而知其聲之理在心食其味在口而知其味之理在心聞其香在鼻而知其香之理在心此心所以為一身之主宰也天人一理故致乖致和無不感通
       耳目口鼻各專一事而心則無不通
       耳順則聲入心通目明則物接理見
       莊子曰生物以息相吹息是人呼吸之息九萬里之氣亦是此息相吹則人之氣召和召災可知矣
       七竅鑿而混沌死七情熾而天理亡之譬也
       舉四海九州生民之氣無不和則自足以感隂陽之和舉四海九州生民之氣既乖則亦足以感隂陽之異此理之必然也
       固不可假公法以報私仇亦不可假公法以報私德物各具五行之色如天地有五方土石有五色雲氣有五色之類是則萬物豈出於五行之外哉
       下民之寃不伸者由長人者之非其人也
       為官者切不可厭煩惡事苟視民之寃抑一切不理曰我務省事則民不得其死者多矣可不戒哉
       一命之士苟存心於愛物必有所濟蓋天下事莫非分所當為凡事苟可用力者無不盡心其間則民之受惠者多矣
       昔人謂律是八分書蓋律之條目莫非防範人欲扶翼天理故謂之八分書
       慎言謹行是脩已第一事
       人之所為不犯律條即為義犯之即為非義則律為八分書可見
       余一夕夢先人告余曰慈温良得非有所警乎
       心口如一為忠信心口不一非忠信也
       只四勿念之豈有差乎
       天下至貴者道得之則生失之則死為天下至貴不亦宜乎
       偶讀醫書有曰洗心日齊防患日戒吾有取焉
       乞墦之富貴恬不知恥可怪也夫
       責人當反求諸己
       釋氏本是自潔其身紛紛之言皆其徒附會之也道家者流如老子道德經是也如符録科儀飛昇黄白之術皆後人附會為道家之事道德經豈有是哉朱子於吾無隱乎爾章以作止語默無非教也釋之蓋作與語屬陽動之發也止與默屬隂靜之為也動靜隂陽曷莫非是道之著至於動而靜靜而復動循環無端則又道之至妙者也其示人之意豈不顯而可見哉曾點之鼔瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰其動靜從容者此理也莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸者亦此理也是則人欲盡處天理流行隨處充滿無少欠缺安往而不然哉
       聖人一身動靜無非仁義禮智之德充乎中而發乎外其示人可謂無隱矣
       認得為已何所不至此言當深翫味體認
       不虐無告不廢困窮聖人之仁也
       勿以小事而忽之大小必求合義
       法立而行則人不翫
       事合義雖大不懼不合義雖小當謹
       道有正有邪德有凶有吉此韓子所謂道與德為虛位也
       氣質之蔽最深民不可使知之是皆蔽之深不能有以開其識也如佛老之教分明非正理而舉世趨之雖先儒開示精切而猶不能祛其惑是皆氣質蔽之深也偶一事發不中節終夕不快
       命性道教只是一理
       臨屬官公事外不可泛及他事
       不仁者不可久處約不可長處樂朱子釋之謂不仁之人失其本心久約必濫久樂必淫濫即為貧賤所移而更其節也淫即為富貴所淫而蕩其心也若貧賤不能移即仁者能久處約矣富貴不能淫即仁者能長處樂矣孔孟之言互相發明如此
       讀書録卷七
       <子部,儒家類,讀書錄>