卷三
周易
泰小往大來吉亨
監察御史【臣】張孝挰
程傳小謂陰大謂陽往往之於外也來來之於内也陽氣下降陰氣上交也陰陽和暢則萬物生遂天地之泰也以人事言之大則君上小則臣下君推誠以任下臣盡誠以事君上下之志通朝廷之泰也陽為君子陰為小人君子來處於内小人往處於外是君子得位小人在下天下之泰也泰之道吉而且亨也
【臣】謹按道有升降時有汙隆古今來治亂廢興循環無窮一若寒暑書夜之推遷莫之能改非獨氣數使然蓋亦其理有一定也夫泰以陰居於外陽居於内君子得位小人在下為吉亨然陽一陰二陰多於陽自古以來君子常少而小人常多是以亂日常多而治日常少然則君子處世而值陰陽和會衆俊彚征之時蓋極不易得可不戒哉周書曰制治於未亂保邦於未危泰九三曰无平不陂无往不復艱貞无咎夫曰未亂則是治時未危則是安時然曰未亂則固有亂之可慮曰未危則是有危之可憂平陂往復造化之機有自然而至者此憂勤惕厲持盈保泰之心所以兢兢業業君臣交儆而不敢刻斁也艱貞无咎當泰之時何艱之有而處泰之道則必艱危其思慮正固其施為而庶幾於无咎焉夫是以動一念則惟恐有幾微之不合於道而開侈肆之端也行一事則惟恐有一毫之不合於天心一端之不慊於民志而致悔吝之萌也推而至於一舉一動一嚬一笑無不凛冰淵於夙夜嚴對越於神明而不敢有絲毫之或忽也朝乾夕惕一日百年持之以敬要之以久唐虞成周之隆古今稱至治者其道要不外於此已雖然治亂安危之機本於天而治於人者也君子道長為泰小人道長則為否矣小人道消為泰君子道消則為否矣消長之際禍福之本也依古以來史册所載何可勝道夫人情莫不好治安而惡危亂亦莫不喜君子而嫉小人然而君子多困厄小人多倖進者則以君子之道難合小人之道難知是以三代以後號稱小康者率多奸貞並立治亂參半耳若夫明鏡當空妍必照日月在上魑魅潛形君子小人之情狀既已洞見而周知則舉錯之間大公至正君子日進小人亦化而為君子朝廷清明海内樂業宇宙之氣蒸為太和小往大來之吉亨有垂之無極者矣
周易
泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外陰内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也
少詹事【臣】許王猷
孔頴達曰所以得名為泰者由天地氣交而生養萬物物得大通故云泰也上下交而其志同以人事象天地之交也内陽外陰據其象内健外順明其性此就卦爻釋小往大來吉亨也内君子而外小人君子道長小人道消更就人事之中釋小往大來吉亨也
程子曰小往大來陰往而陽來也則是天地陰陽之氣相交而萬物得遂其通泰也在人則上下之情交通而其志意同也陽來居内陰往居外陽進而陰退也乾健在内坤順在外為内健而外順君子之道也君子在内小人在外是君子道長小人道消所以為泰也
【臣】謹按易言上下交而其志同者即尚書一德一心之謂也然志同可以論君子而不可以概小人夫小人固斷斷乎宜外之者也邵子曰治世非無小人難乎為小人亂世非無君子難乎為君子惟在人君慎於用舍之間默以操其消長之權而已而所以慎用舍而操其消長之權者其道在乎明以辨之誠以待之蓋小人者其言辨其行堅其見聞之博足以出人之所不能其情貌之深足以欺人之所不測其智術之巧足以移人之所好而不悟其才藝之美足以行人之所難而不憚欲從而辨其孰君子孰小人也亦綦難矣臣嘗觀李德裕曰正人如松柏特立不倚小人如藤蘿非附他物不能自起張浚曰不私其身慨然以天下百姓為心此君子也謀求之計甚密而天下百姓之利害我不顧焉此小人也其言之剛正不撓無所阿曲此君子也詞氣柔佞切切然伺候人主之意於眉目顔色之間此小人也人君欲知君子小人之分於此兩言參之亦可得其大槪矣至於小人既去則在内者皆君子矣而上之所以待之者是不可以不誠倚以腹心任以股肱苟有益於國家勿以專行而疑其擅苟有利於民生勿以樹恩而罪其私我第無猜忌之心則納其嘉謨而不嫌於屈參以獨斷而不病於乖我第秉忠信之情則尊以禄位而天下共羨其寵榮即示以裁節而天下愈見其無間上以一心遇其下則下亦以一心報其上矣是知人之明既有以辨其君子小人之分而用舍悉當待下之誠復有以聨其君臣一體之誼而志意交孚此之謂内君子而外小人此之謂君子道長小人道消夫至君子道長而後可以稱上下交矣然臣以為人君誠於待臣必先誠於愛民蓋人臣受主之眷必將視其主之所寤寐思服者以求稱其意苟徒以赤心待其臣而無惻怛為民之意則臣之求報稱者亦惟主之所欲而不暇及于民生之大計故必上以實心為民然後以實心待臣使羣臣知上於為民之外别無他欲而人臣於為民之外亦别無可以報主則其志同矣其志同而後上下之交乃孚也彼虞廷有喜起之歌則舜治著時雍之化泰交之盛不千古為昭乎
周易
彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外陰内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也
右贊善【臣】錢本誠
【臣】謹按泰交之運開之者天地主之者人君保泰之道無他惟在辨夫君子與小人而已君子之心至公惟願天下之治安而不計身家之榮利小人之心至私惟圖身家之利害而不顧天下之安危推小人之私心則是天下人各異心也而上下安得而交世運之所以否也推君子之公心則是天下舉同一心也而上下安得而不交世運之所以泰也然而天之運也有陽必有陰人之生也有君子必有小人人主安能盡得君子而用之又安能悉舉小人而屏之惟於内外之間置之得其當而已内不盡秉鈞執成凡人主所敬信一德一心者是也外不必投閒置散凡人主所驅策因材器使者是也蓋君子固有全備之德而小人亦非無傑出之材總使君子得以馭小人而小人不得以乘君子如是則得矣或謂小人不盡去必至與君子爭而小人常處必勝之勢臣以為此惟邪正混淆而雜處於内故有此患耳若使君子而在内則知明處當為小人者皆有以安其身而服其心方將奔走承順之不暇而又何爭勝之有且彼見小人之道不可行於時也亦自歛其奸偽刻薄之術而勉從忠厚正直之風如裴矩在唐太宗時則亦能直言以悟主王欽若在宋真宗時則亦能蠲賦以惠民彼雖小人而亦行君子之道故曰君子道長小人道消夫既能舍其道以從君子則亦君子也人主安得而棄之哉雖然不可以不戒也陰交乎陽陰之質自在小人交乎君子小人之性自存堯舜之世君明臣良而猶畏乎巧言令色孔壬蓋彼特自知巧令之習必不容於欽明濬哲之主故抑而不敢肆使誤以為君子而授以百揆四岳之任則彼亦有進退君子之權而小人之故智復萌矣此保泰之所以不易而聖人兢兢乎懼之也
周易
彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外陰内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也
監察御史【臣】陸尹耀
邱氏富國曰天地之形不可交而以氣交氣交而物通者天地之泰也上下之分不可交而以心交心交而志同者人事之泰也陰陽以氣言健順以德言君子小人以類言内外釋往來之義陰陽健順君子小人釋小大之義
【臣】謹按陰陽對待而分小大者陰不敢抗陽故謂陰為小陽為大也陰宜在外而六往居四陽宜在内而九來居三往來適得其宜而初無拂逆焉於時為貞元會合世道清明是謂之泰也占得此卦者陽德方亨陰柔退聽其於天運人事無不吉且亨矣此卦辭之義也由天運言之則天以職覆地以職載而化生萬物凡芸生庶類莫不各安其常咸若其性是天地之氣交也天與地以氣交而各得天地之氣以為氣者氣無不通焉由人事言之則君以主治臣以效能而宣布教化凡禮樂政刑莫不協於大中歸於至正是上下之心交也上與下以心交而各體上下之心以為心者心無不同焉泰運開自天地泰和起自君臣於以博觀小往大來之景象生生之氣彌綸充塞於宇宙之内而肅殺之意潛消蓋陽居於内而陰自在外矣剛毅之德自強不息於日用之間而柔懦之習不行蓋健主於内而順自在外矣君子不必盡升諸朝而有嚮用之機是即内君子矣小人不能盡削其迹而有疎遠之勢是即外小人矣君子在内以制小人小人在外以奉君子由是而福國利民之道日以寖長蠧國病民之道日以寢消安往而不吉且亨哉夫天地之交乃氣化之本是為一定者也而人事宜盡上能推誠以待下下能盡誠以事上以人事之泰克符乎天運之泰而君子秉道而立小人革面以從庶乎泰交之治可成而氣化相通固操諸一己者歟
周易
彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也
給事中【臣】衛廷璞
【臣】謹按傳釋泰小往大來吉亨之義而推之天地上下之交亦以坤往外卦乾來内卦一往一來有交之義而物以之通志以之同則有吉亨之意也然繫辭曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣序卦傳曰有天地然後有萬物有君臣然後有上下是則天地上下其位固有截然甚相懸者乃竊嘗考之易有不易變易二義乾鑿度云變易者其氣也不易者其位也則小往大來似不言不易之文而言變易之義故云交也蓋盈天地間一氣耳氣有陰陽即有升降而非交則孤陰不生獨陽不長兩間閉塞萬物不通故卦之坤上者地氣上騰以交於天即所謂地道卑而上行也乾下者天氣下降以交於地即所謂天道下濟而光明也二氣相交絪縕化醇流行不滯而凡得之而成形者莫不資始資生各正保合聲應氣求於天地之内此萬物之所以通而為天地之泰也濂溪周子曰一動一静互為其根互根非即天地交之義乎又曰二氣交感化生萬物萬物生生變化無窮非即萬物通之義乎若夫君之尊天也故乾為天為君皆從乎上之名臣地也故坤曰地道曰臣道皆從乎下之名上下之位若是其嚴明矣而亦曰交者何繫辭傳曰君子上交不諂下交不凟大學曰與國人交止於信則略其位之異而言其志之同有何不可以言交者夫泰之時開泰者志於裁成輔相保泰者惕於往復平陂其感孚於夙夜默喻於隱微者莫不上感下應固結而不可解即使君可臣否外若不同而卒之為國為民之志可以共白於天下見諒於君心是不以隨聲附和為同而以大公無私為同其同也非即其交也耶今夫二帝之時上下之分非不嚴也三王之世上下之位非不肅也而或交警堂廉或賡歌廷陛或致三聘之勤或肖傅巖之求或切後車之載故其時上無不恤之臣下無不欽之主同寅協恭一心一德和氣盎然諸福備至天地以位萬物以育將見天地之泰且由人事之泰基之矣
周易
則是天地交而萬物通也上下交而其志同也
編修【臣】賴翰顒
【臣】謹按兩間生成之機統於造化而萬古經綸之本起於人心人徒見清寧之候景物咸熙郅隆之朝幾康就理以為氣化人事之適際其盛而不知健順匀調明良會合其感通之故殊非偶也今夫天地高卑異位也陰陽異氣也而且職覆職載之殊其權也使其判然而不交則號物之數有萬將何以神其發育哉惟夫乾一之氣下行於坤兩之中而資生之功上符乎資始之用由是絪縕化醇自勾萌而甲拆潔齊而相見形形色色莫非此靜專動直靜翕動闢者為之鼓盪其機是天地形不交而氣交於物之通而見其泰也至若上下天澤之辨本於彛倫冠履之嚴行為典禮分之相隔甚懸絶矣情之所交則疇咨若采幾忘勢位論秀書升不拘形迹要其所以重汲引而隆交贊者惟厪民生於在念懋庶績於咸熙故颺拜賡歌固彰同德同心之雅即予違汝弼亦見無貳無疑之忱是大業崇為富有盛德畜於日新總此上下之志同者為之也所以泰也蓋天地上下理本相通而氣則一貫者也試觀昇平聿啟景運鴻開冲和之氣鍾為靈秀聖繼出而賢篤生天地方為上下而隆其作合行若翼而思若啟上下且賴天地而神其志氣况乎元首明而股肱良雍穆之致無在不昭其響應故郊焉而天神降景慶且貢其休徵而何止於百昌之暢遂社焉而地祇出河嶽且為之効靈寧第見庶類之咸亨是天地上下亦相交而為泰也泰之義固無窮哉釋經者取以配合為正月之卦誠見夫三才之道美善悉備而中和位育之景象從可識矣
周易
則是天地交而萬物通也上下交而其志同也
監察御史【臣】富德
【臣】謹按資始統天謂之乾乾君道也順承天施謂之坤坤臣道也乾坤合德謂之泰泰者運會休隆之象也故極兩間位育之徵顯仁必由於藏用千古明良之會大業亦本於盛德蓋在天在人無不交相契合則由體達用以成宇内之極功者道出同原理無二致也惟是天地者萬物之父母而化生萬物者也高明之體立於上博厚之體立於下當其日至之時氣機伊始聲臭無聞而大生廣生之德發微而不可見及其交而成泰也而天施地生之益自充周而不可窮是以天以一陽之氣交乎坤地以一陰之氣交乎乾由是雲以之行也雨以之施也品物以之咸亨也即極之昆蟲草木皆得見盛世之休祥蓋此日之氣化宇宙清寧庶類暢遂其德大其功盛也然交在天地則無心而成化而代天工以出治者則在上下之同志而成能也人君繼天立極神化之權操於上而致治保邦贊襄之功本於下所謂都俞吁咈一德一心足彰喜起之休風者亦惟其交而已矣獨是上下交會之際又各有其道矣自古為君難為臣不易聖帝明王之撫御天下也以聰明睿智之德致經綸參贊之功猶體道而不居見善如不及當其夙夜宥密心自強而不息萬幾所以待理也詣純粹而至精萬物所以待命也剛健中正而嗜慾悉蠲高深易簡所以合符也由是上有聖智之君下必有賢明之臣非徒事颺言拜手之儀文也蓋人臣之事君公正者其心無私者其學抒精誠吐情愫忠愛發於至性靖獻本於實心體此意以蒞官則竭力盡能而誠慤可以上達體此意以任事則嘉謨入告而志意可以上孚是以主聖臣良而元首之康股肱之佐交相契合而無間者一天道之變化而各正保合也其理豈有二哉觀之堯舜禹湯文武之君獲稷契臯陶伊尹呂望之臣明明在朝穆穆布列聚精會神相得益彰其即上下交之明驗也歟
周易
則是天地交而萬物通也上下交而其志同也
監察御史【臣】馬丙
伊川程子傳曰天地陰陽之氣相交而萬物得遂其通泰也在人則上下之情交通而其志意同也【臣】謹按天尊地卑而乾坤之位以定上天下澤而君臣之分以昭尊卑上下之間截然而不容紊也曷可以言交哉然天地之形不可交而以氣交上下之分不可交而以情交泰寧之象啓於造化成於人事自古迄今莫之或易焉爾泰之吉亨試先徵之天地今夫天地間號物有萬其芸然各得而有暢遂之機者物之通也適以形其泰也而要其所以為通者則必本於天地之交天處乎上地處乎下清寧之位豈容無辨哉然而天道下濟地道上行若或相交焉由是天地絪縕萬物化醇自甲拆以至勾萌自潔齊以至相見無一物不見其通焉此天地開一世之運以徵泰象者如此至於郅隆之運非徒氣化之豫順也朝廷之上更有一德之隆焉間嘗溯之唐虞考之三代見夫君都臣俞之世主聖臣良之朝上也略朝宁之威嚴下而與庶司卿尹講友生之誼下也忘草茅之疎賤上而與元后父母篤賓朋之好書思對命君樂羣賢之彚征訪範親師臣欣一人之有道一堂之精神不隔而内外之情形會而成豫順是亦天地之交也九閽之情意旣通而草野之好惡亦得以上達是亦萬物之通也上下交而志同有足信者然後知氣數當成平之日天地固為君臣兆其休而氣運際熙盛之時君臣亦為天地大其化隂陽和而萬物以順明良盛而喜起以歌民安物阜適以徵太平之景象一德一心適以昭和恒之治理天人相濟以成其泰者不信而可徵也哉
周易
天地交而萬物通也上下交而其志同也
監察御史【臣】周祖榮
【臣】謹按天地者萬物之父母上下者天澤之等威有天地然後有萬物有君臣然後有上下其秩然而不可踰者分之殊也其藹然而不容間者理之一也惟其分之殊斯防維於以攸别惟其理之一斯氣誼於以相資自古以來天人迭為經緯以成世運而清寧之合令共之休固悠然其可想也夫天地列而乾坤以定卑高陳而貴賤以位兩大之所以立三才之所以成要皆相助為理而相得益彰故夫天地猶是也上下猶是也而至治之世清和雍睦俯仰皆寛莫不樂化日之舒而慶遭逢之盛此其所以為泰也泰以交而見而交之理實托始於天地大造和同貞元所以會合也健順有常絪縕所以化醇也自是而屯蒙闢矣自是而族類滋矣本乎天者親上本乎地者親下其間剛柔強弱不同於質靈蠢偏全不同於性溫凉寒燠不同於氣方圓巨細不同於形而當夫雲行雨施品物流形之際則固有一通而無不通者試觀金木水火土穀之繁以及動植飛潛變化之賾孰一非氣機之鼓舞哉天地如此而上下可知矣上下之統屬在勢位上下之聨合在精神患其異也所貴惟同然而同於貌不同於心同於欲不同於道同於比昵不同於寅恭皆不可以言同也此其間有志焉志同則情同情同則舉措施為無不同政教之頒猶其末焉者也堂廉之上不異家人父子而政教之本已立禮樂之設猶其外焉者也主臣之際直如元首股肱而禮樂之原已通蓋上下之交猶之天地之交也誠哉其為休明之象熙皥之風矣抑嘗思之天地上下之交有天運焉有人事焉天地交而上下從之此其主持在造化上下交而天地從之此其權衡在君相從來世運之升降固隨氣數為轉移而人力之匡扶能以中和為位育是故有同心之美則必有太和之應有一德之協則必有純佑之休有明良喜起之君臣則必有光華復旦之天地人定勝天此其理也雖然乾元資始坤道順承濬哲知人庶明勵翼天地之交由天之下於地上下之交由君之下於臣故曰天道下濟而光明地道卑而上行又曰自上下下其道大光義可思矣然則泰運之成蓋所繫尤在君德哉
周易
上下交而其志同也
監察御史【臣】葛峻起
【臣】謹按中天之世明良喜起賡歌一堂竊嘆當日君臣何以略分言情若此也及深考夫致治之由其時之平成在兩間修和在庶政歌叙在兆民而其所以相須有成者實原於明堂交儆之一心乃知君勞於上臣勉於下用臻泰運之隆固有與造化同功者矣是可即泰彖所云小往大來者得其意焉夫自乾坤既定而卑高以陳貴賤以位上下者所以繼天地而成泰者也然而堂高廉遠等級分明在上者咫尺具見天威在下者毫髪不容自肆固未易厥孚交如而稱同心同德矣若乃忘勢分之懸殊而不啻家人父子置儀文之末節而引為元首股肱則載咏鹿鳴驩然嘉賓之相接式歌燕笑藹乎譽處之堪親上交不謟下交不凟豈非泰之所由配天地乎且夫虎嘯而風生龍興而雲合所投者素也不徧窺望而視已明不殫傾耳而聽已聰所感者微也今者上下之間氣志之地有孚嘉而無暌隔有聨合而無乖離則臣也而鄰之皇心時通於百爾尊也而親之下情畢達於九重矣斯時也明明在朝穆穆布列聚精會神相得益章猗歟休哉非君臣一德烏能合志同道如此哉由是朝廷清而萬幾咸理羣枉黜而衆正日升於以感召天和嘉祥畢至竊謂卷阿何必矢其音天保不足揚其盛也要之泰階既平則保泰者當愈至上勿以日贊有人而忘宵旰之兢業下勿以主知有素而弛夙夜之靖共故為都為俞同也曰吁曰咈亦同也惟其然而明良喜起之風直嫓美於中天矣泰運之隆交釀於上下之間而即洋溢於天地之際夫豈易致者哉
周易
内君子而外小人君子道長小人道消也
監察御史【臣】陳仁
【臣】謹按君子小人之分自古辨之詳矣然能灼見其為君子小人而用舍不淆者蓋戞戞乎其難哉何者君子指小人為邪小人亦指君子為邪且有跡似君子而心實小人者有言似君子而行實小人者人主辨之亦在知其術而已夫薰蕕不同器而芳禾莠不同壠而茂二者其心不相入其勢亦不可以兩存蓋君子如蒼松古柏挺然獨立植之甚難去之甚易小人如藤蘿蔓草必多倚附不種而生除之復蕃故易以陽為君子以陰為小人凡陽必剛剛則不撓凡陰必柔柔則難測磊磊落落如青天白日無纎芥可疑者君子也閃倏狡獪如鬼蜮狐蠱不可方物者小人也不私其身而慨然以天下百姓為心者君子也但知利己而不顧君國之安危者小人也志在於行道進以禮而退以義者君子也志在於謀利利在而相親利盡而相戕者小人也莊言正論逆耳拂意狥國而不狥君者君子也委婉遜順切切然伺候上意於眉目顔色之間者小人也隱惡揚善惡訐以為直者君子也妬人之善幸人之惡掩其長而暴其短者小人也然而君子為國而國恒疎之小人病國而國恒親之何也忠義之士識高而見明慮遠而憂大世方無虞若可以少安矣而為痛哭流涕以發天下大難之端乘輿無甚失德猶可以為安也而盡言極諫甚者有幽厲桓靈之比百官効職亦無大奸邪未去也而深懼指鹿之禍發於朝夕嘉祥美瑞人主所罕見而奇焉者也則視以為不足信至於一日月之食一雨暘之愆則從而尤之曰此疵政之招也射獵廵幸歌舞之娛似未病於治則禁而抑之其在巖廊之上天子為之踧然而有所畏士大夫不敢安肆怠惰於其間雖未必遽就孤危而其日見陵替也决矣若奸臣則不然小忠小信既足以固結人主之心逢君長君又有以順適人主之意方其未得志也或以諂進或以利合或比周近習以起譽言或阿諛權要以博歡心卑猥鄙賤無所不至及其得君也彌縫左右愚弄上下使人主歡愛悦懌陰授以國而不知而公卿大夫庶司百職莫不奔走歸命爭為之腹心於是内外盤結而在盲之疾藥之不能達附咽之癭近而不可割也今夫君子者未有不公而恕者也小人者未有不私而刻者也昔蜀漢之興也葛蔣諸賢輻輳於朝同心戮力以扶王室而李平魏延之徒雜處其間雖寸功片能無弗錄也雖小過微瑕無弗容也蓋君子存心仁厚必不肯以不肖待之即或彼縱欲敗度君子亦不過擯斥之而已未嘗絶其自新之路也而章惇之在宋也自知其負天下之怨而諸賢之莫吾赦也於是假紹述之名思有以報復之然斥其一而衆君子尚存猶未足以洩已之忿欲盡其類而君子謹身寡過無隙可乘惟是國之有黨最世主所大忌故須此說方可傾之而又恐其黜而復用也於是編管窮裔置之死地而後安雖然天下豈盡皆君子哉則亦豈盡皆小人哉使朝廷之上股肱心膂之寄
