卷三
其君以為不足與言仁義下不敢鄙其民以為不足以興教化屹然中立無一毫私情之累而惟知其職之所當為羅從彦曰愛君如愛父愛國如愛家愛民如愛子是皆善言古大臣之志者也雖然不可以無本也孔子曰隱居以求其志陸九淵講義亦曰君子喻於義小人喻於利人之所喻由其所習所習由其所志志乎義則所習在義斯喻於義矣志乎利則所習在利斯喻於利矣誠能深思是身不可為小人之歸其於利欲之習恒為痛心疾首專志乎義而日勉焉由是而進於塲屋其文必皆道其平日之學胸中之藴而不詭於聖人由是而仕必皆供其職勤其事心乎國心乎民而不為身計故學記曰凡學官先事士先志然則志之所向尤存乎策名釋褐之先誠非倉卒旦暮間可強自樹立者也
周易
九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也
監察御史【臣】王興吾
疏正義曰包荒用馮河者體健居中而用乎泰能包含荒穢之物故云包荒也用馮河者无舟渡水馮陵于河也不遐遺者遐遠也遺棄也用心宏大无所疎遠遺棄于物朋亡者得中无偏所在皆納无私于朋黨之事亡无也故曰朋亡也得尚于中行者以九二所為如此得配六五之中也所以包荒得配六五之中者以无私无偏存乎光大之道也
【臣】謹按泰卦所言皆保泰之道而於初九則曰拔茅征吉於九三則曰艱貞无咎蓋以陽剛為保泰之本故於乾之三爻致其意焉而九二則又乾之中爻也故其言保泰之道獨詳其曰包荒者言含宏之量無所不包曰用馮河者馮河之事必始終用力始克濟川蓋言保泰之道當用馮河之力也曰不遐遺者即不忘遠也曰朋亡者即不泄邇也曰得尚于中行者即建極用中也曰包荒得尚于中行以光大者蓋惟光大故能得中而維不遐遺朋亡乃能光大則不遐遺朋亡者又此爻之要也而其義則有君道臣道焉蓋九二乾之中也故有君道九二臣之位也故有臣道以君道言之人主能以寛大之量切兢業之心不以薄海為遠而遺之不以殿陛為近而忽之則建中表正而為保泰之主以臣道言之人臣能以深謀遠慮為心而以始終一節自勵立志存乎為國為民舉念要於無私無黨則大公至正而為保泰之臣蓋禍患伏於隱微而每生於所忽人主能不遐遺朋亡則自外及内自大至小無一非精神之所貫注而何有隙孽之萌人臣能不遐遺朋亡則不為目前苟且之計而為國家久遠之謀不為偏私黨援所累而為公爾忘私之事矣天下安有不久安長治者乎夫保泰者人主之心而佐君以保泰者人臣之事聖人以保泰之道著之於臣位之爻而象曰包荒得尚于中行愈以見上以此求下以此應上下同心君臣一德即彖所云上下交而其志同也蓋財成輔相者保泰之事而不遐遺朋亡者保泰之道惟其有不遐遺朋亡之心而後能行財成輔相之事故【臣】以為泰卦所言保泰之道惟此爻最為深切著明也
周易
九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行
監察御史【臣】陶正靖
【臣】謹按包荒者仁之德用馮河者勇之德仁必兼智故不遐遺有勇且義故朋亡此卦專言保泰之事此爻以臣位言之而其說莫詳於程子伏惟
皇上撫泰寧之運當勞於求賢之時【臣】請就程子之說條舉而核之程子曰九二以陽剛得中上應於五五以柔順得中下應於二君德本剛而有取於柔者非柔無以盡臣下之心也臣道宜柔而有取於剛者非剛無以任天下之重也類於剛矣而不必得中慮為申棖之慾也近於中矣而不本於剛又慮為胡廣之中庸也若是而一以柔道御之是猶以水濟水必無以成交泰之功伏惟
皇上紀元之初嘗舉韓愈感激媕阿之句以風厲羣臣於今三年果已感激思奮乎抑蹈常襲故而未克變也【臣】聞王者以仁育萬物必以義正萬民民之貴於物也則知義之行當自貴者始義行於貴斯仁溥於物矣所謂百官正而萬民莫敢不一於正也不然則壅遏沮格之患可勝言哉程子曰人情安肆則政舒緩而法度廢弛庶事無節治之之道必有包含荒穢之量則其施為寛裕詳密弊革事理而人安之又曰泰寧之世人情習於久安安於守常惰於因循憚於更變非有馮河之勇不能有為於斯時也凡程子所指二者之弊自三代以至漢唐宋元明盛極而衰罔不由此【臣】觀今日在廷之意指蓋包含之意居多其見諸施為者則似乎寛裕而實縱弛似乎詳密而無關體要至樂因循而憚更變則尤為切中且如羣臣條奏下部議者其說在可否之間行之固屬無益不行亦復無害而一紙空文可以塞責則姑議行之以稱
皇上求言之心以示不拒人言之意其他則以為難行而置之者有矣【臣】竊謂事當論是非不當論難易苟是矣雖難而當行若其非也雖易而必不可行昔之所謂難行者若暨之欲清流品於吳杜弼之欲懲勲貴於魏以至唐之末造用師於太原邠岐是蓋處分裂之朝與積弱之勢誠有所甚難方今天下一家海内之勢固如身之使臂臂之使指也而
皇上至仁之德又已洽乎民心必無驚駭物聽之慮何嫌何疑而一切以難行報寢哉夫治病者必究其本浚井者必達其源將欲革弊正俗不從其本源治之而區區維挽於末流此朱子所謂架漏牽補過時日者也為人臣而懼失物情莫肯任怨此便文自營之計非程子所謂英烈之輔足以任天下之重者也程子釋朋亡之義謂如禁奢侈則害於近戚限田產則妨於貴家不能斷以大公而必行是牽於朋比也龔煥曰九二大臣所以進退人才者惟亡其朋類則能用天下之賢兩義相較則龔說為優極而論之豈惟大臣如治文書者以律令為可否而不牽於請屬則庶事無不釐矣司糾繩者以義理為權衡而不奪於知交則宵小無所容矣此則朋亡之極致雖屯可使泰也而豈有平陂往復之慮哉朱子曰包荒非混而無别之謂故必斷以行之明以周之公以處之然後用舍舉措無不合乎中道蓋孟子所云為君盡君道為臣盡臣道者似已不外乎此雖成康文景將有恧焉惟
皇上之仁明實克比隆前聖【臣】敢以責難之義效狂瞽
之說仰冀
垂神察納天下幸甚
周易
九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福
編修【臣】蔡新
【臣】謹按天人治亂之機其微矣哉欲治而不亂者天心之仁愛也不能有治而無亂者氣數之乘除也懼其亂而保其治者人事之所以維氣數而體天心也自盈虛消息言之則天心有時不能勝氣數之權以制治保邦言之則人事亦有時而符天心之凖謂數不可逃六月雲漢之詩何以光復舊物謂時有可恃元狩天寶之治何以不克令終明此意者於泰之三爻見之矣夫泰極盛之時也三亦猶是陽長之候也聖人於否至四而後有喜祠於泰當三而即多戒懼慮患之意深矣蓋天下之亂也不於其亂而生於極治之時何也開創之始國勢方興人心未固君若臣早夜孜孜無非為天下謀治安為子孫措磐石其精神之所周貫天人實繫賴之履泰以後上恬下嬉漸忘其舊君以聲色逸豫為無害民生臣以持祿養交為安享太平進諫者謂之沽直遠慮者謂之狂愚其上下之精神謀畫莫不狃目前之安而圖一己之利夫圖一己之利者未有不貽天下之害者也狃目前之安者未有不來後日之悔者也則堂陛之玩愒其一也開國之初簡節疎目網漏吞舟之魚而吏治烝烝不恃法也承平以後巧偽漸滋則文網愈密以繁文縟節為足以黼黻太平以科條律例為足以釐剔奸蠧由是百里之命可寄而顆粒銖兩之出入不敢專焉鈞衡之司可秉而是非輕重之權宜不敢問焉使其君子無所恃以大設施之猷其小人有所援以售奸詐之術行之既久人人但以簿書期會為盡職而立法之初心設官之本意茫然莫辨矣則政令之煩瑣其一也國以民為命民以食為天當泰之時民物滋豐而民之游惰耗之俗之侈靡耗之朝廷之徵斂愈密經費日增耗之古者以庶而致富後世則以庶而愈貧古者論貧富於民間後世則計贏絀於内府古者制國用量入以為出後世籌度支則因出而經入由是雖有恤民之令而民未見益徒有足國之計而用不加饒則物力之匱竭其一也人才者國家之元氣撥亂之世尚功致治之初尚文皆有經世之遠猷泰運既開承平日久朝廷不聞讜論士大夫不言名節拘牽文義以為學熟習圓通以為才卑順柔脆以為德靡曼繁縟以為文俗以此為尚家以此為教莫不漸染成風揣摩干進夫貴之所向賤之所趨也幼之所學壯之所行也在朝無骨鯁之臣工則草野之誦讀皆市心矣居鄉無廉隅之砥礪則仕路之功名皆苟且矣是人才之委靡其一也風俗者盛衰之本源當泰之初其室家婦子里黨閭巷多有敦龎安集之思厥後生齒繁則家庭之詬誶日起生計廹則里巷之任卹漸衰商賈之豪奢逾仕宦狙獪之險健欺善良朝廷敦寛大之政然法行於愚戇而疎於奸民是長其桀驁之氣也吏治博安靜之名而蠧胥之弊竇日啟雀角之案牘常懸是釀其刁悍之習也則風俗之澆漓又其一也此數者或由矯枉之過正或因時勢之遞遷皆人事與氣數相因而至者也聖人知其然故於泰之三爻即戒以无平不陂无往不復霜雖未氷月已幾望誠甚懼乎其孚也然可謂之氣數人事而不可謂之天心蓋天心之仁愛甚矣自古雖當衰亂之運其君臣能恪謹天戒側身修行則天猶未有不予之以治者况其為未雨之綢繆乎誠使為人君者凛兢業之小心存無虞之儆戒念六月雲漢之詩鑒元狩天寶之治廟堂之上恪恭震動百爾臣工惟懷永圖罔敢玩愒以迓天休然後崇簡易敦大體重責成戒叢脞則政令不煩矣省浮費戒屯膏修地利薄征税則財用不匱矣審好尚公賞罰奬忠直黜浮靡則人才咸奮矣敦孝弟重農桑嚴豪猾清獄訟則風俗還淳矣保大定功和衆豐財有苞桑之固無復隍之憂豈不亦于食有福哉而必自君心之無玩愒始則欲盡人事以體天心而維氣數者誠不外艱貞之訓歟
御覽經史講義卷三
<子部,儒家類,御覽經史講義>
