卷十三
降衷之理是豈可以君之訓視之哉乃天之訓也天者其不言之聖人聖人者其能言之天一而二二而一者也
【臣】謹按蘇軾曰天錫禹九疇不能如是諄諄也粗有象數而已禹與箕子推而廣之至皇極尤詳曰帝以象數告而我敷廣其言為彝訓與帝言無異故曰于帝其訓人君以至極之理而敷之為言王義王道王路既示人以會極之趨蕩蕩平平正直又示人以歸極之凖即是言而玩之皆理也理豈高遠而難行哉易知簡能切臣民之日用是天下之常理也本是理而演之皆訓也訓豈淺露而易窮哉言近指遠為臣民之範圍是天下之大訓也然理曰常理訓曰大訓則雖曰君之言而實天之言矣天者理之所從出也今皇極之敷言既純乎理則亦純乎天矣是訓也非帝之訓而何敷言同天之妙如此天於冥冥之中不能自顯於言而寄其權於皇裁成輔相日起有功以補造化之不逮行見羣黎徧德共由大道於提撕警覺之餘皇於元元之衆不容或已於言而契其理於天民彝物則祗率吾性以樹億兆之儀型直與天載無私同宣至教於時行物生之表在上天神道以設教其理妙於無言在人君代天以有言其言純乎至理所以鼓舞萬民者即隂隲之化工所以教治百官者即相協之深意故皇之極敷之為言抑揚反覆皆足以創其邪思而發其善性而皇之言即天之訓廣大光明無非折衷於至理洞逹於大原本天命人心之正切彝倫日用之常推之四海而皆凖俟諸後聖而不惑是彝也非隱怪之端是訓也乃正大之軌彝訓之所在即帝訓之所在而皇不與天為一哉
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六三德一曰正直二曰剛克三曰柔克平康正直彊弗友剛克燮友柔克沈潛剛克高明柔克
監察御史【臣】萬年茂
【臣】謹按洪範之數一為九始五為九樞以二繼一五行為五事之原以六繼五三德為建極之實夫三德列於右下與五行為鄰而五紀列於左上與三德為對三德既乂則五紀以協三德之承皇極猶中氣之和歲會也五陽先天氣交於大寒之前五隂後天氣交於大寒之後氣不能無過不及也故為中氣以和之五運六氣互相克制而隂陽無有差忒焉隂陽之氣行於歲時而中和協其運剛柔之情殽於政事而正直善其施剛柔偏勝謂之不正剛柔互撓謂之不直皇極有言曰無反無側王道正直正直皇極之事而以為德之又用何也王心無為以守至正自一至九環而應者皆為建極之用而所以善其建用者惟德為尤要故皇極言其治象而三德詳其實功也夫正直剛柔均為乂用則體一而用三矣剛克柔克合之正直則用五為克四矣是故平康之乂取諸稼穡弗友之乂取諸從革燮友之乂取諸曲直沈潛之乂取諸炎上高明之乂取諸潤下乂之為道正直一而剛柔二克一而所以克者二一而三之是參天也二而倍之是兩地也物之質麗於地而氣行於天四克者聖人之下學而上逹也生人之動卜不習吉而凶咎悔吝常有數端復禮之學克惟一已而視聽言動亦有四目竊以五事徵之沈潜主貌貌無剛克則惰慢乘之和而易流非德隅之飭也高明主言言無柔克則鄙倍近之囂而易競非辭輯之旨也燮友主視視無柔克則驕亢以滋潛伏雖昭而不顯之臨尠矣彊弗友主聽聽無剛克則讒慝以生鳴鶴有聞而不諫之八微矣先王正己以正物直己而直人因是廣之以為八政八政之用黄寄四克食與司徒居於東方以治木德喜氣萃之貨與司寇居於西方以治金德怒氣萃之祀與司空居於北方以治水德哀氣萃之賓與司馬居於南方以治火德樂氣萃之喜怒哀樂悉本未之中而禮樂刑政形為四氣之和故曰天子建中和之極言天子能以正直之理濟剛柔之用也抑【臣】竊觀文王卦序本於洛書後天乾居西北而洛書之三德實宅乾位盖易之太極猶疇之皇極也太極虚中以乾為八卦之君皇極居中三德為九疇之要聖人謂乾為天為君乾者天之德也而元亨利貞備焉正直君之德也而剛柔四克合焉行四德者是名曰乾乂四克者是曰正直故燮友宜於體仁弗友宜於和義高明宜於合禮沈潛宜於貞固四者皆克之用也克故正正故直直故乂正直以乂五紀咸協是以政事有經而庶徵稽疑嚮威之用無所處而不當乂四克者人也正直者天也盡人合天而皇極以得所以為建用也易曰大哉乾乎剛健中正純粹精也其即三德之義也夫
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是之謂大同身其康彊子孫其逢吉
編修【臣】何其睿
【臣】謹按此合天人壹志氣參理數以為治也王者義不辟遠仁不辭難其發之也果而守之也確既不格於因循之論亦不聞有暌渙之時究之長駕遠馭昭治幾於未然算成功於將兆以一身繫四海之心而一日詒數世之福固知斷疑推隐早悔吝之不生治幽理明在天人之協應也今夫天之於人主也有所厚望其身與其子孫即於冥漠之中默寄其輔相於鬼神鬼神體天之命亦遂先人以效其承宣而兆其吉所謂興神物以前民用也若夫心德一而若啟若翼視聽通而是則是傚則又其顯焉者矣自古開物成務建功立業當其始事之經綸即其會歸之皇極無他應乎天而順乎人也夫天之所棐人不得抗焉人之所歸天亦不能違焉董仲舒云諸福之物可致之祥莫不畢至誠有驗於此矣而由是淑慎以保其躬至易也優游以彌其性至順也而且創之埀之以篤其祜而且燕之詒之以延其緒頌曰天子萬年又曰本支百世此或聖明之主所不敢覬之休徵而其實謀之遠者報亦長扶輿清淑之貢世祚岡陵之衍皆其莫之致而致之者耳且夫天下事亦有不可知者矣運會迭乘而埀象於天者難測也情偽雜起而積習於民者難變也然數雖流於偶偏而理原信其無過君子處上下之交而極和會之致夫非别有事天之功與得人之術也不過五行五事敬用與燮理攸關八政五紀人事與天時并協三德乂而平康奏庶徵備而時若孚五福以歛六極以消所謂建其有極體立而用行是以動罔不臧人和而天應即理即數即微即顯所以定天下之吉凶而成天下之亹亹者於是求之而已矣
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八庶徵曰雨曰暘曰燠曰寒曰風曰時五者來備各以其叙庶草蕃廡
編修【臣】程景伊
蔡沈曰徵驗也所徵者不一故謂之庶徵雨暘燠寒風各以時至故曰時也備者無缺少也叙者應節候也五者備而不失其叙庶草且蕃廡矣則其他可知也
【臣】謹按箕子陳洪範九疇次八曰念用庶徵所以明天人相與之際呼吸感通誠動幾應樞機甚速而事效可憑也天地歲功之用不外於雨暘燠寒風五者迭秉化權相推相盪而萬物生成變化於其中功至鉅也然而寒暑不時則疾風雨不節則饑故必統計一歲之中五者更進互乘無一端之或缺又必分計一歲之中五者應期合節無一候之或愆然後有其休而無其咎備也叙也合而言之時也夫五者備而不失其叙豈無其效哉竊嘗觀於至治之世年穀順成災沴不作民氣和樂品物咸亨宇宙含生之衆融洽休暢而無有邪氣奸其間者此四序均調五行順軌自然之明驗也今觀箕子言庶徵之應而繼之以庶草蕃廡豈徒以為庶草云爾哉亦以推夫被潤澤而大豐美其象至於此極而已矣雖然食其福者在天下而密其感者在一人盖人主一身穆處深宫而其氣每與天地相為感召初不待見之於文告政令而旋至立應其效甚神凡其小心昭事而致謹於貌言視聽思者分言之則曰肅曰乂曰哲曰謀曰聖而統言之則曰敬是故敬者明德馨香之本而天人相與之大原也惟其一於敬而無所於間是以時而遇五者之變則敬天之怒無敢戲豫敬天之渝無敢馳驅而倍致其嚴恭寅畏之意時而遇五者之常則昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍而不馳其戰兢惕厲之神盖其敬德之精純而默召太和於無形無聲之地者如此然則聖人在上而十雨五風休徵協應夫豈倖而致之也哉
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曰休徵曰肅時雨若曰乂時暘若曰哲時燠若曰謀時寒若曰聖時風若曰咎徵曰狂恒雨若曰僭恒暘若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒風若
給事中【臣】鄒一桂
蔡沈曰在天為五行在人為五事五事修則休徵各以類應之五事失則咎徵各以類應之自然之理也又曰天人之際未易言也必曰某事得則某休徵應某事失則某咎徵應則亦膠固不通而不足與語造化之妙矣
【臣】謹按蔡沈之說似乎兩岐既云各以類應又云某事得則某休徵應則膠固不通不知此正理合而能分之說也天行廣大非屑屑於一事上印證而天道精微未嘗不於物物内流通故洪範庶徵漢儒以為䜟緯之本而一一求其符合驗之於古則不經推之將來則不應此知其分而不知其合也宋臣王安石以若字當如字講只作譬喻之詞而謂於感應處全不相關不消說得則所謂徵者何徵而省者何省乎朱子曰人君行事與天地相感通行有善惡則氣各以類應但非謂行此一事即有此一應統言之一德修則凡德必修一氣和則凡氣必和分言之則德各有方氣各有象肅者雨之類乂者暘之類求其所以然之故固各有當也今試以其分者言之肅是恭敬敬自生和故時雨應之乂是整理物理則明故時暘應之哲是昭融融者氣煖故時燠應之謀是藏密密者凝歛故時寒應之聖是通明通則爽逹故時風應之狂者流而不節故恒雨僭者凟而不倫故恒暘豫者舒而不歛故恒燠急者歛而不舒故恒寒蒙者蔽而不開故恒風朱子亦謂古人意思精密只於五事上體察是有此理今人心麤膽大自見不到看不出耳至以其合者言之一事得則五事從休徵無不應矣一事失則五事違咎徵無不應矣譬如能敬者决無昏蔽而作狂者必至僭差鯀陻洪水水性失而五行為之汨陳即此理也總之天地隂陽之氣一失其和即當以五事循環自省不可謂某事無缺於某徵無關而不自引咎亦不可謂某徵告災但修某事而不及其他也抑【臣】謂天地間理與數而已聖人在上玉燭調泰階平百姓太和萬物咸若此理之常也周末無寒歲則廢弛之驗秦亡無燠年為慘急之徵衰亂之世災害因之若夫堯有九年之水湯有七年之旱此數之變也理者聖賢之所守數非聖賢之所操然或然之數終不能勝必然之理也堯湯雖不無水旱而卒能消水旱之災數不越理而理可回數聖人所以能挽天地之造化而成萬物也則洪範省徵之說其有關乎治道者豈細故哉
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王省惟歲卿士惟月師尹惟日歲月日時無易百穀用成乂用明俊民用章家用平康
編修【臣】顧汝修
孔頴逹疏王之省職兼總羣吏如歲卿士如月師尹如日其如歲月日者皆無改易百穀用此而成歲豐稔也治用是而明世安泰也俊民用此而章在官位也國家用此而平安風俗和也此大陳君臣之象成皇極之事其道得則其美應如此非徒風雨寒燠而已
蔡沈集傳王者之徵以歲卿士以月師尹以日三者雨暘寒燠風不失其時則其效如此休徵所感也
【臣】謹按上天之載無聲無臭誠感而應捷於影響往往匹夫匹婦精專之至遂能見神人之同原通幽明為一道其偏端之貫徹者如此推而上之師尹可知矣卿士更可知矣至於王者父天母地其氣與上下相流通抑又可知矣是故王者奉若天道端立於單心基命之微而敷施得官人行政之當用以表率廷臣各敬爾位其君齊莊中正垂裳而勅幾其臣震動恪恭亮工而熙載積為大順以召百祥非必如後世所稱甘露醴泉神雀芝草之瑞也止此雨暘寒燠風五者均之調之無過不及而由是歲書大有人樂昇平治道之光昌民情之茂美無不具見於此試取疏與集傳之言觀之其旨互異以歲月日分配王者以下而謂五事之徵尚微更陳皇極之得之應以至於年豐世泰官理俗和此離雨暘寒燠風而二之孔頴逹之說也以歲月日為王及卿士師尹各就尊卑析言其徵三者之徵不爽而所感遂至如此之盛此由雨暘寒燠風而推之蔡沈之說也今由下文庶民惟星以觀則如歲如月如日孔疏為長而蔡沈近於曲說然孔氏以五事之徵為未足而必指百穀四者為大陳皇極之應則又不若集傳沿休徵以推衍之為是也今夫雨暘寒燠風天之所以布其令人之所以順其化而君相之所調燮以盡其心者也五者協應中節無差自成隆平之休醇古之治此復何所不足而且休徵本於五事原非偶然人君敬修其身至於肅乂哲謀聖無所不備豈其止足以致雨暘寒燠風之不失而年豐世泰官理俗和猶有更進一解之理又况乎貌言視聽思己該身心之大全既由是以致此休徵而又於休徵以外大陳君臣之象成皇極之事則所云建其有極果於五事之餘别有他道也哉總之聖帝明王所愼者身所敬者天身之内外交修天之隂陽効順驗諸風雨之無愆釀為朝野之胥洽而惟加意於貌言視聽思以率乃百辟卿大夫於以徵其應於天成其化於世此固不誣之理大美之業也歟
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曰王省惟歲卿士惟月師尹惟日
編修【臣】儲晉觀
蔡沈曰歲月日以尊卑為徵也王者之失得其徵以歲卿士之失得其徵以月師尹之失得其徵以日
【臣】謹按洪範庶徵其言天人之故詳矣王者代天理物而卿士師尹左右承弼尊者所理大而要卑者所理小而詳故歲之統月月之統日猶君之統乎卿士卿士之統乎師尹也省歲省月省日者省乎時之休咎以考乎事之得失云爾非謂一事之得失即有一時之休咎以應之也夫泥氣化於人事者漢儒五行災異之論多以附會失之至王安石天變不足畏之言直謂氣化無關於人事則尤悍然罔上而顯背乎禹箕之明訓者矣蓋天行之休咎不可必人事之得失則可防致謹乎人事之幾以察乎天行之數震動恪恭無敢怠荒則德脩而和氣應之此其常也即休咎之或爽其應焉適可以為恐懼修省之資而固無損於清和咸理之治也且以堯湯之聖水旱不免此豈盡由人事哉然帝曰洚水儆予湯以六事自責蓋蒙福而不有其功遇灾而若引為過聖帝明王之所以所天而永命者其道固如是也今夫穀實之登耗政治之臧否人才之通塞民生之苦樂此人事之大者肅乂哲謀之用施諸此四者而已王及卿士師尹之所共理先諸此四者而已朱子曰君秉君道臣行臣職君君臣臣猶歲月日時之不易此省之之義也如是而休徵協應亦第著其效於四者之間而非若後世之侈陳符瑞涉於禨祥䜟緯之說然則君臣間所克自盡者不誠有其要務歟易曰自天祐之吉無不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也故實意感孚則天心昭格實政漸被則景福攸同人君無晏安逸豫之懷而精勤圖治愼始以要終人臣無狥利近名之念而刻勵奉公居位以稱職上下交省人事常修穆穆明明克謹天戒惟崇乎實而思副乎其名也周禮大宰歲終受百官之會而詔王廢置小宰月終受羣吏之要宰夫旬終正日成此與省歲省月省日之文相為表裏雖不言天人之應而義亦在其中矣
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王省惟歲卿士惟月師尹惟日
編修【臣】葉酉
【臣】謹按此一節申明念用庶徵之義而言王與卿士師尹當各盡其修省之實也蓋天人之際止此一理相流通故在人者此理在天者即此理而氣乃附理以行者也誠使敬用五事而於肅乂哲謀聖之理皆罔或忒焉則吾之氣順而天地之氣無不順此雨暘燠寒風之所以時若也王者代天理民必無一物之不得其所而其責始盡苟庶徵或備或無固有不容不任其咎者三代以前無論已即如漢文帝唐太宗皆嘗詔二三執政及百官悉思其過失而極言之所為王省惟歲之說也顧萬幾不可以一人治卿士師尹皆佐天子以理萬物者也其可訑訑處堂行呼唱於内廷外衢而已乎故庶徵之休咎有見於一月者則卿士省之有見於一日者則師尹省之蓋尊者職要卑者職詳其分固各有所當也周禮小宰月終受羣吏之要宰夫旬終正日成可與此義相證乃宋儒蔡沈註此節云王之失得其徵以歲卿士之失得其徵以月師尹之失得其徵以日蓋五者之休咎有係一歲之利害有係一月一日之利害各以其大小言之果如其說則歲月日特以休咎之大小而言王省其大者豈休咎之小者遂可不省卿尹省其小者豈休咎之大者反可不省乎【臣】謂卿士師尹之省月省日無非為王之省歲計耳蓋天災流行堯湯不免惟先時而豫為之計則天不能災而國自無捐瘠之患昔劉晏為轉運使諸道置知院官每旬月具州縣雨雪豐歉之狀白使司知院官始見不稔之端即申某時須如干蠲免某時須如干救助及期晏不俟州縣申請即奏行之晏特唐之一轉運使耳而所以能使民各安其居業而戶口蕃息者以其應民之急未嘗失時也故一日之休咎必使師尹省之逐日以上於卿士一月之休咎必使卿士省之逐月以上於王如是而四方年穀豐歉之狀無復壅於上聞可知矣休咎不壅於上聞而王乃總其成而加之省憂天下之民猶有不得其所者未之前聞然其序必自王始者何也蓋好諛惡直者人之情也王苟不樂聞災則卿士師尹雖有災而不告其省日省月凡有休咎必以告而不壅於上聞者由王之能省歲也王能省歲而卿士師尹有恝於視民而不惟日月之是省者王誅有所必加矣故歲統月日猶王統卿尹提綱挈領其要端在王者哉
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庶民惟星星有好風星有好雨日月之行則有冬有夏月之從星則以風雨
編修【臣】劉綸
蔡沈曰民之麗乎土猶星之麗乎天也星雖有好風好雨之異而日月之行則有冬有夏之常以月之常行而從星之異好以卿士師尹之常職而從民之異欲則其從民者非以徇民矣
【臣】謹按洪範之次庶徵也既以省歲省月省日分繫之王與卿士師尹矣其於民則但繫以星而不復言省者明養欲給求之柄原非百姓所自操星非日月無以從其好民非卿尹無以從其欲也其於從星則但繫以日月而不復言歲者明承流布化之權本屬庶僚所共効日月有常行以紀歲功卿尹有常職以宣主德也蓋卿尹奉為上為德之心行為下為民之事其典司也有定而翊贊也無方虞書所稱浚明亮采以撫五辰是即卿尹之有冬有夏矣月令所稱行慶恤孤以逹四氣是即卿尹之以雨以風矣乃孔頴逹正義之言曰月行雖有常道而時或離道以從星夫以從星之故而至於離道則似以雨以風之好非即本於有冬有夏之行豈為卿尹者亦能於陳紀立綱數大端以外别求所謂便宜一切之務歟今按朱子云二十八宿環繞日月行道之側月行必經歷之故星非實有好但氣類相感月非實有從但躔度相次又按集傳云日有中道月有九行月行東北入於箕則多風月行西南入於畢則多雨由斯以推鄭康成嘗言南宫好暘月南行亦當以暘從北宫好燠月北行亦當以燠從中宫四季好寒月中行亦當以寒從惟其善循乎一定之行自能兼協乎無定之好大聖人朝乾夕惕於上賢百執事歲會月要於下而饑者以食寒者以衣鰥寡惸獨廢疾者以養誠用此道也然則卿尹之從民也必何如而可夫欲自副其從民之職惟共協其從民之心欲共協其從民之心惟各化其從己之見其在周官之文曰六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民是為内臣者若網之有綱為外臣者如臂之使指内外相維而從之之機順矣其在周禮之文曰六官之治其屬六十大事則從其長小事則專逹是為大臣者無掣肘之政為小臣者無越俎之謀大小相統而從之之力均矣故夫日月之行有冬有夏者言卿尹典司有定惟自盡其所當為即所謂罔違道以干百姓之譽也月之從星則以風雨者言卿尹翊贊無方宜共謀其所各足即所謂罔咈百姓以從己之欲也至於上從民民愈捷於從上卿月普得天之照民星符拱極之歸則又大禹謨之所謂從欲以治而說命之所謂惟民從乂也
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庶民惟星星有好風星有好雨日月之行則有冬有夏月之從星則以風雨
監察御史【臣】陳大玠
【臣】謹按王者分至尊猶歲之無不統也卿士師尹分職率屬以阜成兆民猶日月之統於歲也至若庶民麗於上譬如星之麗於天箕星麗巽方居東北為木為風是以有風之好畢星麗兑方居西南為金為澤是以有雨之好日行黄道極南至於牽牛為冬至極北至於東井為夏至月行九道行入於箕則風行入於畢則雨此月從星則風雨之說也蓋月為水之精離於畢故多雨又水生木故次於箕遂多風理固然也更以七政按之即日之從星其於風雨也亦然如夏日行畢前後多雨冬日行箕前後多風夏暑雨冬祈寒其明徵也漢志言日象人君之行不可指而知以正行言之冬則南夏則北日之所行月之所隨也故民之安否省之於星星之風雨本之於日月乃雨暘寒燠風既徵於貌言視聽思又以所職大小省之於歲月日於以見皇極之君視履考祥如此之周旋而不敢忽也夫民之戴君也如戴天然其望君也如望歲然然天道之運行必日月昭其度而君澤之沾被必臣僚承其流若有司懷出納之吝羣吏多中飽之虞甚者稽汪洋之德惠而挾畛域之私心阻浩蕩之恩波以沽節省之虛譽將澤不能下逮而遠施欲使雨暘時若凡遊聖人之宇者莫不食德而飲和也難矣誠使卿士師尹共矢公忠各思靖獻知無不言言無不盡以殫其啓沃之誠而且推廣皇仁宣揚德意不為屯膏而為渙汗不為密雲不雨而為雲行雨施則休徵應於天五日一風十日一雨凡厥庶民有不遂其箕風畢雨之好哉
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不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足
監察御史【臣】書昌
【臣】謹按自古明王撫御寰宇未有不欲化行俗美物阜時豐躋斯世於仁壽之域者也而殫力經營鮮能畢如其願欲豈其材之盡不逮歟顧以海内乂安烽警無聞政幾之暇遂爾閒情莫遏無益之作日增而不自覺其失珍異之物日陳而不自知其泰宅心侈大容或有焉初何嘗荒治理玩民瘼而漫不加之意也然而聰明智慮一之可以應萬事而有餘分之欲精一事而不足不急之務牽引既衆設施之際疎紊必多况一人之志念既紛則百爾之精神因以不篤草率奉行迄無實效此乃上下感應之神有非法制禁令所能及者雖不見有顯然妨害之跡而治定之功不能底於大成者實此無益之作害之也若夫風化之行不繫於下而獨繫於上一時無心之好尚散而為四方難挽之風俗雖典章具在小民至愚且競從意而不從令誇奇闘勝互相尤傚必將視布帛菽粟為泛常大啟奢靡之漸居奇射利者因得以施其兼併之伎倆而閭閻之生計日益困矣治忽之幾捷如轉環如是而失不如是則得所可恃者不在金湯而在乾惕之一念旅獒之篇所以有不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足之訓也武王聖人貢細事召公猶諄諄告誡如此後之君若臣其隨事納言交相惕勵為更當何如耶然無益之事非一珍異之物多端要皆足以妨治功而戕生計苟非充類至義之盡則去此增彼害正相等惟在君人者不自寛假極體察之周詳施乾剛之獨斷而已
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