郭子仪等九节度为史思明所败，溃于相州。
公元759年 三月
郭子仪等九节度为史思明所败，溃于相州。
史思明杀安庆绪。杜甫自东都归华州，途中逢相州之败，有诗《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等。此时或稍前，杜甫有《梦李白二首》。张綖《杜工部诗通》(明隆庆六年张守中刻本)卷七：“凡公此等诗，不专是刺。盖兵者凶器，圣人不得已而用之。故可已而不已者，则刺之；不得已而用者，则慰之、哀之。若《兵车行》、前后《出塞》之类，皆刺也，此可已而不已者也。若夫《新安吏》之类，则慰也；《石壕吏》之类，则哀也，此不得已而用之者也。然天子有道，守在四夷，则所以慰、哀之者，是亦刺也。”江浩然《杜诗集说》(乾隆刻本)卷五引邵长衡评：“《新安》至《无家》为六首，皆子美时事乐府也。曲折凄怆，直堪泣鬼神。”《唐诗别裁》卷二：“诸咏身所历见闻事，运以古乐府神理，惊心动魄，疑鬼疑神，千古而下，何人更能措手?”《后村诗话》卷九：“《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》诸篇，其述男女怨旷、室家离别、父子夫妇不相保之意，与《东山》、《采薇》、《出车》、《杕杜》数诗相为表里。唐自中叶，以徭役调发为常，至于亡国。肃代而后，非复贞观、开元之唐矣。新、重旧《唐史》不载者，略见杜诗。”《杜臆》卷三：“此五首非亲见不能作，他人虽见亦不能作。公以事至东都，目击成诗，若有神使之，遂下千秋之泪。”又曰：“《新安》悯中男也，其词如慈母保赤；《石壕》作老妇语；《新婚》作新妇语；《垂老》、《无家》其苦自知而不能自达，一一刻画，宛然同工异曲，随物赋形，真造化手也。”【新安吏】《杜诗说》卷一：“末语如闻其声，明‘中男’以下，皆其父送之之语。本系强勉宽慰之辞，翻令千载而下，读者为之哽咽。”《杜诗镜铨》卷五：“自六朝以来，乐府题率多摹拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼，《苕华》、《草黄》之哀，不是过也。乐天《古乐府》、《秦中吟》等篇，亦自此出，而语稍平易，不及杜之沉警独绝也。”《杜诗详注》卷七引陆时雍曰：“少陵五古，材力作用，本之汉、魏居多。第出手稍钝，苦雕细琢，降为唐音。夫千往而至者，情也。必然必不然者，意也。意死而情活，意迹而情神，意近而情远，意伪而情真，情意之分，古今所由判矣。少陵精矣、刻矣、高矣、卓矣，然而未齐于古人者，以意胜也，假令以《古诗十九首》与少陵作，便是首首皆意。假令以《新安》、《石壕》诸什与古人作，便首首皆有神往神来，不知而自至之妙。”【石壕吏】《唐诗镜》卷二一：“其事何长，其言何简。‘吏呼一何怒，妇啼一何苦’二语，便当数十言写矣。文章家所云要会，以去形而得情、去情而得神故也。末四语酸楚殊甚。”又云：“尝观王粲《七哀诗》，情事之悲，曾不减此。然《七哀》声色不动，吐纳自如。若老杜诸作，便觉锥胸顿足，唾涕俱来矣，此古、今人所以不相及也。”【新婚别】《唐诗镜》卷二一：“此作气韵不减汉魏， ‘妾身未分明，何以拜姑嫜’，建安中亦无此深至语。”《杜诗集评》卷二引吴农祥评：“婉转劝勉，有同仇之志焉，有‘谁因谁极’之思焉。怨而不怒，此诗有之。”《杜诗详注》卷七：“此诗君字凡七见。君妻、君床，聚之暂也；君行、君往，别之速也。随君，情之切也；对君，意之伤也；与君，永望志之贞且坚也。频频呼君，几于一声一泪。”《杜诗增注》卷五：“无穷义理，无限节操，却从新嫁娘口中脱出，只此便是有唐乐府，临阵歌之，可以激励将士。”《杜诗百篇》卷上：“通首作送者之词，比体起，比体结，既勉其夫，且复自勉，所谓发夫情止乎礼仪者。”【垂老别】《杜诗镜铨》卷五引蒋弱六云：“通首心事，千回百折，似竟去又似难去。至土门以下，一一想到，尤肖老人声吻。”《杜诗详注》卷七引胡夏客曰：“《新安》、《石壕》、《新婚》、《垂老》诸诗，述军兴之调发，写民情之怨哀，详矣，然作者之意，又不止此。国家不幸多事，犹幸有缮兵中兴之主，上能用其民，下能应其命，至杀身弃家不顾，以成一时恢复之功，故娓娓言之。义合风雅，不为诽谤耳。若势极危亡，一人束手，四海离心，则不可道已。”【梦李白二首】《唐诗镜》卷二：“是魂是人，是梦是睹，都觉恍惚无定，亲情苦意，无不备极矣。”《杜诗说》卷一：“交非泛泛，故梦非泛梦；诗亦非泛作。若他人交情与诗情俱不至，自难勉强效颦耳。”《杜诗详注》卷七：“前章说梦处，多涉疑词；此章说梦处，宛如目击。形愈疏而情愈笃，千古交情，惟此为至。然非公至性，不能有此至情；非公至文，亦不能写此至性。”《唐宋诗醇》卷一○：“沉痛之音，发于至情。情之至者，文亦至。友谊如此，当与《出师》、《陈情》二表并读，非仅《招魂》、《大招》之遗韵也。”
郭子仪等九节度为史思明所败，溃于相州。
史思明杀安庆绪。杜甫自东都归华州，途中逢相州之败，有诗《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等。此时或稍前，杜甫有《梦李白二首》。张綖《杜工部诗通》(明隆庆六年张守中刻本)卷七：“凡公此等诗，不专是刺。盖兵者凶器，圣人不得已而用之。故可已而不已者，则刺之；不得已而用者，则慰之、哀之。若《兵车行》、前后《出塞》之类，皆刺也，此可已而不已者也。若夫《新安吏》之类，则慰也；《石壕吏》之类，则哀也，此不得已而用之者也。然天子有道，守在四夷，则所以慰、哀之者，是亦刺也。”江浩然《杜诗集说》(乾隆刻本)卷五引邵长衡评：“《新安》至《无家》为六首，皆子美时事乐府也。曲折凄怆，直堪泣鬼神。”《唐诗别裁》卷二：“诸咏身所历见闻事，运以古乐府神理，惊心动魄，疑鬼疑神，千古而下，何人更能措手?”《后村诗话》卷九：“《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》诸篇，其述男女怨旷、室家离别、父子夫妇不相保之意，与《东山》、《采薇》、《出车》、《杕杜》数诗相为表里。唐自中叶，以徭役调发为常，至于亡国。肃代而后，非复贞观、开元之唐矣。新、重旧《唐史》不载者，略见杜诗。”《杜臆》卷三：“此五首非亲见不能作，他人虽见亦不能作。公以事至东都，目击成诗，若有神使之，遂下千秋之泪。”又曰：“《新安》悯中男也，其词如慈母保赤；《石壕》作老妇语；《新婚》作新妇语；《垂老》、《无家》其苦自知而不能自达，一一刻画，宛然同工异曲，随物赋形，真造化手也。”【新安吏】《杜诗说》卷一：“末语如闻其声，明‘中男’以下，皆其父送之之语。本系强勉宽慰之辞，翻令千载而下，读者为之哽咽。”《杜诗镜铨》卷五：“自六朝以来，乐府题率多摹拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼，《苕华》、《草黄》之哀，不是过也。乐天《古乐府》、《秦中吟》等篇，亦自此出，而语稍平易，不及杜之沉警独绝也。”《杜诗详注》卷七引陆时雍曰：“少陵五古，材力作用，本之汉、魏居多。第出手稍钝，苦雕细琢，降为唐音。夫千往而至者，情也。必然必不然者，意也。意死而情活，意迹而情神，意近而情远，意伪而情真，情意之分，古今所由判矣。少陵精矣、刻矣、高矣、卓矣，然而未齐于古人者，以意胜也，假令以《古诗十九首》与少陵作，便是首首皆意。假令以《新安》、《石壕》诸什与古人作，便首首皆有神往神来，不知而自至之妙。”【石壕吏】《唐诗镜》卷二一：“其事何长，其言何简。‘吏呼一何怒，妇啼一何苦’二语，便当数十言写矣。文章家所云要会，以去形而得情、去情而得神故也。末四语酸楚殊甚。”又云：“尝观王粲《七哀诗》，情事之悲，曾不减此。然《七哀》声色不动，吐纳自如。若老杜诸作，便觉锥胸顿足，唾涕俱来矣，此古、今人所以不相及也。”【新婚别】《唐诗镜》卷二一：“此作气韵不减汉魏， ‘妾身未分明，何以拜姑嫜’，建安中亦无此深至语。”《杜诗集评》卷二引吴农祥评：“婉转劝勉，有同仇之志焉，有‘谁因谁极’之思焉。怨而不怒，此诗有之。”《杜诗详注》卷七：“此诗君字凡七见。君妻、君床，聚之暂也；君行、君往，别之速也。随君，情之切也；对君，意之伤也；与君，永望志之贞且坚也。频频呼君，几于一声一泪。”《杜诗增注》卷五：“无穷义理，无限节操，却从新嫁娘口中脱出，只此便是有唐乐府，临阵歌之，可以激励将士。”《杜诗百篇》卷上：“通首作送者之词，比体起，比体结，既勉其夫，且复自勉，所谓发夫情止乎礼仪者。”【垂老别】《杜诗镜铨》卷五引蒋弱六云：“通首心事，千回百折，似竟去又似难去。至土门以下，一一想到，尤肖老人声吻。”《杜诗详注》卷七引胡夏客曰：“《新安》、《石壕》、《新婚》、《垂老》诸诗，述军兴之调发，写民情之怨哀，详矣，然作者之意，又不止此。国家不幸多事，犹幸有缮兵中兴之主，上能用其民，下能应其命，至杀身弃家不顾，以成一时恢复之功，故娓娓言之。义合风雅，不为诽谤耳。若势极危亡，一人束手，四海离心，则不可道已。”【梦李白二首】《唐诗镜》卷二：“是魂是人，是梦是睹，都觉恍惚无定，亲情苦意，无不备极矣。”《杜诗说》卷一：“交非泛泛，故梦非泛梦；诗亦非泛作。若他人交情与诗情俱不至，自难勉强效颦耳。”《杜诗详注》卷七：“前章说梦处，多涉疑词；此章说梦处，宛如目击。形愈疏而情愈笃，千古交情，惟此为至。然非公至性，不能有此至情；非公至文，亦不能写此至性。”《唐宋诗醇》卷一○：“沉痛之音，发于至情。情之至者，文亦至。友谊如此，当与《出师》、《陈情》二表并读，非仅《招魂》、《大招》之遗韵也。”
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