李玉（1591 ?—1671以后）卒。
公元1671年 是年
李玉（1591 ?—1671以后）卒。
据吴新雷《李玉生平、交游、作品考》（《中国戏曲史论》，江苏教育出版社1996年出版）：“李玉约生于明神宗万历十九年（1591）左右，卒于清圣祖康熙十年（1671）以后。”另苏宁《李玉和清忠谱》认为李玉生卒为1596—1676；张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》认为李玉生卒为1600左右一1767以后；欧阳代发《李玉生卒年考辨》认为李玉生卒为1611—1677以后；颜长珂、周传家《李玉评传》认为李玉生卒为1620一1681；胡忌、刘致中《昆剧发展史》认为李玉生卒为1602左右一1676左右；康保成《苏州剧派研究》认为李玉生卒为1610一1677以后；袁行霈主编《中国文学史》第四卷括注李玉生卒为1610一约1671。李玉，字玄玉，号一笠庵、苏门啸侣，江南吴县（今属江苏）人，或谓长洲（今江苏苏州）人。民国《吴县志》卷七五：“李玉，字玄玉，吴县人。明崇祯间举于乡，入清不再入公车。著有《北词广正谱》，取华亭徐于室原稿改编，吴伟业为作序。淹雅博洽，出原书上。又著传奇三十二种，最著者曰‘一、人、永、占’，谓《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》也。”焦循《剧说》卷四：“李元玉一笠庵二十九本：《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《五高风》、《双龙凤》、《昊天塔》、《两须眉》、《三生果》、《牛头山》、《武当山》、《麒麟阁》、《虎丘山》、《长生像》、《千里舟》、《眉山秀》、《连城璧》、《千忠会》、《挂玉带》、《意中缘》、《凤云翘》、《洛阳桥》、《太平桥》、《万里缘》、《风云会》、《罗天醮》、《麒麟种》、《万民安》、《禅真会》。元玉系申相国家人，为孙公子所抑，不得应科试，因著传奇以抒其愤，而《一》、《人》、《永》、《占》尤盛传于时。其《一捧雪》极为奴婢吐气，而开首即云：‘裘马豪华，耻争呼贵家子。’意固有在也。”吴新雷《李玉生平、交游、作品考》：“李玉一生的戏剧创作，其名目可知者总计为四十二种。经过多方面细致的调查访问，李玉作品现今尚有整本留存于世者，计有十八种：《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《牛头山》、《太平钱》、《眉山秀》、《两须眉》、《清忠谱》、《千钟禄》、《万里圆》、《麒麟阁》（以上十二种有《古本戏曲丛刊》三集的影印本）；《七国记》、《昊天塔》（以上二种傅氏碧蕖馆藏康熙间抄本）；《风云会》（北京图书馆藏乾隆间内府精抄本）；《五高风》（首都图书馆藏马氏不登大雅之堂传抄本）；《连城璧》（中国戏曲学院图书馆藏旧抄本）；《一品爵》（见清初抄本《环翠山房集十五种》之四，藏于法国巴黎国家图书馆）。存有散出者二种：（一）《洛阳桥》，今存三出：《神议》、《戏女》（上海图书馆藏）及《下海》（即《夏得海》，别题《下海投文》，北京图书馆藏）。（二）《埋轮亭》，北京图书馆藏升平署曲本，残存第一出至第八出：《起复》、《忠志》、《义赠》、《虐民》、《引荐》、《谏降》、《埋轮》、《拿印》。存有逸曲者一种：《千里舟》，见《传奇汇考》卷一，载末出［尾声］‘茶船久拨琵琶调，编出新词逸韵飘’二句。此外二十一种独已失传，其零出残文亦不可见。但如《双龙佩》、《万民安》、《长生象》、《武当山》、《罗天醮》等五种，《曲海总目提要》中载有剧情梗概；《秦楼月》、《铜雀台》、《洪都赋》等七种历史性剧目，可以从典籍中考知内容；至于《三生果》等九种，则连内容也无从探索了。”另著有《北词广正谱》十八卷，为北曲词谱较为完备者，吴伟业作序极称之。详见顺治十七年（1660）记事。上海古籍出版社2004年出版整理本《李玉戏曲集》，内含残本，共录传奇十七种。
李玉（1591 ?—1671以后）卒。
据吴新雷《李玉生平、交游、作品考》（《中国戏曲史论》，江苏教育出版社1996年出版）：“李玉约生于明神宗万历十九年（1591）左右，卒于清圣祖康熙十年（1671）以后。”另苏宁《李玉和清忠谱》认为李玉生卒为1596—1676；张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》认为李玉生卒为1600左右一1767以后；欧阳代发《李玉生卒年考辨》认为李玉生卒为1611—1677以后；颜长珂、周传家《李玉评传》认为李玉生卒为1620一1681；胡忌、刘致中《昆剧发展史》认为李玉生卒为1602左右一1676左右；康保成《苏州剧派研究》认为李玉生卒为1610一1677以后；袁行霈主编《中国文学史》第四卷括注李玉生卒为1610一约1671。李玉，字玄玉，号一笠庵、苏门啸侣，江南吴县（今属江苏）人，或谓长洲（今江苏苏州）人。民国《吴县志》卷七五：“李玉，字玄玉，吴县人。明崇祯间举于乡，入清不再入公车。著有《北词广正谱》，取华亭徐于室原稿改编，吴伟业为作序。淹雅博洽，出原书上。又著传奇三十二种，最著者曰‘一、人、永、占’，谓《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》也。”焦循《剧说》卷四：“李元玉一笠庵二十九本：《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《五高风》、《双龙凤》、《昊天塔》、《两须眉》、《三生果》、《牛头山》、《武当山》、《麒麟阁》、《虎丘山》、《长生像》、《千里舟》、《眉山秀》、《连城璧》、《千忠会》、《挂玉带》、《意中缘》、《凤云翘》、《洛阳桥》、《太平桥》、《万里缘》、《风云会》、《罗天醮》、《麒麟种》、《万民安》、《禅真会》。元玉系申相国家人，为孙公子所抑，不得应科试，因著传奇以抒其愤，而《一》、《人》、《永》、《占》尤盛传于时。其《一捧雪》极为奴婢吐气，而开首即云：‘裘马豪华，耻争呼贵家子。’意固有在也。”吴新雷《李玉生平、交游、作品考》：“李玉一生的戏剧创作，其名目可知者总计为四十二种。经过多方面细致的调查访问，李玉作品现今尚有整本留存于世者，计有十八种：《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《牛头山》、《太平钱》、《眉山秀》、《两须眉》、《清忠谱》、《千钟禄》、《万里圆》、《麒麟阁》（以上十二种有《古本戏曲丛刊》三集的影印本）；《七国记》、《昊天塔》（以上二种傅氏碧蕖馆藏康熙间抄本）；《风云会》（北京图书馆藏乾隆间内府精抄本）；《五高风》（首都图书馆藏马氏不登大雅之堂传抄本）；《连城璧》（中国戏曲学院图书馆藏旧抄本）；《一品爵》（见清初抄本《环翠山房集十五种》之四，藏于法国巴黎国家图书馆）。存有散出者二种：（一）《洛阳桥》，今存三出：《神议》、《戏女》（上海图书馆藏）及《下海》（即《夏得海》，别题《下海投文》，北京图书馆藏）。（二）《埋轮亭》，北京图书馆藏升平署曲本，残存第一出至第八出：《起复》、《忠志》、《义赠》、《虐民》、《引荐》、《谏降》、《埋轮》、《拿印》。存有逸曲者一种：《千里舟》，见《传奇汇考》卷一，载末出［尾声］‘茶船久拨琵琶调，编出新词逸韵飘’二句。此外二十一种独已失传，其零出残文亦不可见。但如《双龙佩》、《万民安》、《长生象》、《武当山》、《罗天醮》等五种，《曲海总目提要》中载有剧情梗概；《秦楼月》、《铜雀台》、《洪都赋》等七种历史性剧目，可以从典籍中考知内容；至于《三生果》等九种，则连内容也无从探索了。”另著有《北词广正谱》十八卷，为北曲词谱较为完备者，吴伟业作序极称之。详见顺治十七年（1660）记事。上海古籍出版社2004年出版整理本《李玉戏曲集》，内含残本，共录传奇十七种。
内容推荐
- 诗云：“彼其之子，不与我戍申”,“不与我戍甫”,“不与我戍许”，《毛传》云：“申，姜姓之国，平王之舅。
- 平王为何戍申、许、吕之国?《左传·昭公二十六年》之《疏》述刘炫引《竹书纪年》曰：“平王奔申，申侯、鲁侯、许文公立平王于申。
- 周平王命王人戍申，行役者作《君子于役》，刺久戍失时。
- 结合诗本文来看，当以朱熹“妇人目其夫之辞”（《诗集传》）之说为近是，《序》言诗述“行役无期度”有之，言“大夫思其危难以讽”则与诗文不符。
- 管仲约生于此年。
- 管仲的言论见于《国语·齐语》及《管子》。
- 鲁隐公元年，编年体史书《春秋》、《左氏春秋》记事始于是年。
- 三月，鲁隐公与邾君克盟于蔑，盟辞无载。
- 九月，鲁、宋盟于宿，盟辞无载。
- 郑庄公与邾盟于翼，盟辞无载。
- 郑人作《叔于田》、《太叔于田》，刺郑庄公。
- 按《诗》之古义古说，多赖《诗序》而存，以其近于古。
- 郑庄公克段于鄢，太叔出奔共。
- 郑颖谷封人颖考叔谏郑庄公以孝，公见母武姜，遂有大隧之赋。
- 鲁隐公与戎盟于唐。
- 卫人作《伯兮》，刺征战频繁，过时不返。
- 纪子帛、莒子盟于密。
- 周人作《中谷有蓷》之诗，以悯乱离。
- 以上诸家于诗之作时之说皆可信从，惟于诗义之说解犹有未尽之处。
- 二月己巳，日食。
- 四月，周、郑交恶，君子引《诗·召南·采蘩》、《采蘋》、《大雅·行苇》、《泂酌》论忠信之道。
- 八月，宋穆公和卒，立其兄之子与夷，是为宋殇公，君子引《商颂·玄鸟》以赞之。
- 十二月，齐僖公郑庄公盟于石门。
- 春，卫公子州吁杀桓公自立。
- 秋，卫人作《击鼓》，怨州吁也，用兵暴乱，勇而无礼。
- 此诗所述与州吁弑君伐郑之事相符。
- 诗之后三章云：“爰居爰处? 爰丧其马? 于以求之? 于林之下。
- 春，鲁隐公到宋、鲁交界之棠地观看上巳节中男女相会之场面，臧僖伯陈辞进谏，隐公不听。
- 关于“矢鱼”，《左传》、《公羊》、《穀梁》均以为非礼，但具体指何事，则众说纷纭。
- 棠为春秋时期鲁、宋交界之地，济水所经，为男女游观之地。
