卷二
出禽獸使就田也三驅者褚氏諸儒皆以為三面着人驅禽必知三面者禽唯有背已向已趣已故左右及于後皆有驅之失前禽者在禮天子不合圍唯禽獸順而來者取之凡從前而逸去者皆免矣五王象上坎為馬為弓為弧為天下坤為輿為衆互艮為黔喙之屬皆驅禽象云三驅者二為五應所不必驅初三四等三爻原非正應皆來比已有三驅象前禽指上六也體坎為豕禽象上爻在五前故爻曰前禽畫卦在五後故彖曰後夫一卦五隂而四隂從陽上獨背之是失前禽也邑人指二坤為邑二人位乃五之應也不誡者朱子云蓋雖私屬亦喩上意不相警備以求必得也二與羣隂同體无繫援之情故有不誡象王者雖以盡比天下為心而未嘗強人彼豈以失禽為介介者哉我无介邑人亦无介大公无我之心衆見之矣所謂顯比者也故吉葵丘之會宰孔遇齊侯曰齊侯不務德而勤遠畧故北伐山戎南伐楚西為此會也東畧之不知西則否矣湯之祝網則不然欲東欲西欲南欲北欲高欲下靡不任之失前禽邑人不誡此之謂也蘇君禹云曰元永貞曰不寧曰顯比務使君之心无一息不運于天下而又未嘗有意于留天下舉天下之情態若无所有于心而又未始置天下於无所用心如天之元氣見其常運地之元形見其常流而形形色色之往來第普之以无心耳此其為善于比天下者乎坎為坤行險而順故克舍前禽邑人不誡亦順象】
象傳曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也【程子云顯比所以吉者以其所居之位得正中也處正中之地乃繇正中之道也比以不偏為善故云正中逆順以向背言上六一隂以乘隂為逆初六六三六四三隂以承陽為順舍前禽之逆而不取故失之是倒解古文法自不泥郭京舉正作失前禽舍逆取順也似未必然逆者如覆盆不見天日非光景之不明舍者如鳬雁不計去來非鄙夷而不納然前禽可失无必得之心特王心然耳邑人何自知之乃皆不用告誡聽其自失則上之中實使之然也二五居上下卦之中同德相應若或使之九五顯比之道如此】
上六比之无首凶【變巽為觀以六位自下言之初始而上終初本而上末以全體】
【自上觀之上首而初足上角而初尾乾姤艮賁既未濟之象可見云比之者非有所指蓋假設之象言設有人來比上六而彼以隂柔居上其象實不足以為元首乃妄意于比天下而不五從欲何為哉此其凶宜矣乾无首比亦无首何吉凶判與乾剛而能柔第不欲為首而已龍德自若也比則隂柔而不克為首矣是奚敢擬乾胡仲虎云卦辭惡其後爻辭惡其无首蓋其才既不足以高人又不能自卑以從人其凶同耳兩義亦自相貫變巽巽伏下亦无首象】
象傳曰比之无首无所終也【以上下之象言之則為无首以終始之象言之則為无終隂柔在上其德既不足以為首乃乘卦主之五而不肯下比其能有終乎竇融錢俶能知此義故免于難】
第五對
小畜履
雜卦傳曰小畜寡也履不處也【此蓋以隂不敵陽而類言之以一隂而畜五陽其勢寡以一隂履五陽之間而可久處乎或謂小畜如文王翼翼小心不顯其德寡之象也履如周公几几至忠不驕不吝不處之象也似之鄧氏元錫云屯蒙而下六卦皆尊陽而主坎此巽兑見經貴隂耶又卦五陽一隂貴一隂耶非以陽不得隂則不生即盛陽唱必隂和而天地始降興耶元春之初時有俊風凍塗液融亦有和澤霡霂醹醳苞體畟畟而匪專陽曦之力也此象之矣上經尊陽畜密雲尚往氣之亨履上天下澤形之成易置之乾貞巽則姤澤上天則夬主尊隂而著之下經焉章本清云師比二卦俱以一陽統五隂小畜履皆以一隂間五陽一隂在上則風行 天上故為小畜于此可以觀其文焉一隂在下則上天下澤故為履于此可以觀其禮焉懿文德即陽剛之中而有運旋者存郁郁乎其美自不可掩隂含其美也辯上下以定民志即陽剛之内而有節制者寓秩秩乎其等自不可踰禮繇隂制也剛應柔而其文著柔履剛而其禮嚴陽中有隂剛中有柔博文約禮非強合也胡廷芳云師比後乾方與巽兑會成小畜履此長少二女代兄從父始入用惟離中女未用耳乾坤至此十變十成數也隂陽之氣一周矣愚按以互體觀則二卦中亦自有離存焉】
【乾下巽上】
小畜【勑六反古本一作蓄又古歸藏易小畜作畜】亨密雲不雨自我西郊【自乾坤而下屯蒙需訟師比皆三男陽卦用事至此方見巽之一隂用事而以小畜名焉尊陽也亦所以美隂德也小隂也按淮南子玄田為畜其義未詳鄭夾漈云畜田畜也而為畜聚之畜借音不借義古本一作蓄從來讀易書者亦以蓄音讀依蓄聚解是也本字義又訓止又訓養亦可相通其旨一耳艮以陽卦畜乾故曰大畜巽以隂卦畜乾故曰小畜小畜則何以亨隂陽氣恒相求陽得隂之畜而後化育成也不止不聚不塞不通小畜之亨陽亨也然隂有力焉密雲不雨自我西郊正小畜之象天降時雨山川必鬱蒸而雲鬱蒸甚雲之積也必厚其不雨畜之也畜極乃降而為雨假使微雲便雨其雨易竟耳自我西郊猶云雲往西郊也觀彖曰尚往可見凡雨无從西來者雲在西當風而散風從東與北來乃雨諺云雲往東一塲空雲往北只空黑雲往南水潭潭雲往西馬濺泥是也此明不雨者終于必雨諸家及先儒皆言一隂不能畜三陽乾欲上進一隂止他不得陽氣更散做雨不成如是則小畜終于不雨矣何以上九曰既雨乎六四一隂居上體又在乾上為天中之隂故象雲又坎有雲水二象其氣上升為雲其液下降為雨自二至四互體兑有坎之上半體變坎之下半體上有雲而下无雨也隂氣為陽所蒸將升于天而上重陽壓之故為密雲我謂六四為卦主故稱我互兑屬西方故曰西内卦象卦中四在内卦外故象郊六爻皆變為雷地豫巽下乾上為姤】
序卦傳曰比必有所畜故受之以小畜【物相比輔則為聚畜然兩相比者情也而義不足以畜則情勝義而不可久故比必有所畜所以止之也止斯全其聚矣畜兼止與聚二義】
彖傳曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也【柔得位謂六四也以隂居隂故稱得位成卦之主在此爻也體无二隂以分其應而應之之義亦各不同上應之指五上二陽助其畜者也下應之指内卦三陽受其畜者也卦雖以一隂為主實是巽體三爻同力畜乾細玩卦爻之詞如此舊謂一隂竝畜五陽者非人不健則不能有為不巽則陷難以行以卦德言巽乘乾剛健知始巽輔以行隱稱用濟也人高明也而沈潜行方也而節甘將有為有行也而凝涵畜道如此矣剛中指九五志行主六四言六四隂力尚徵藉九五剛而得中以助其畜故六四之志因九五而得行于以贊陽出滯陽之所以致亨者此耳不然是謂見畜于小何亨之有密雲不雨二句彖特寫其興雲作雨之狀如此正言畜也薈蔚者雲迅騰尚往其不雨畜之也爾殆必雨者也謂之施未行但未行耳非不行也觀上九既雨既處則小畜之亨亦可知矣蘇君禹云大畜之卦剛健而有光輝宜于設施故曰不家食吉利涉大川小畜之卦剛健而出以巽順宜于收斂故曰密雲不雨自我西郊】象傳曰風行天上小畜君子以懿文德【天无處不在无所謂上下曰上下者姑以人目力所及而分上下耳夫天可謂尊高矣而風能行其上者風无形而至柔也柔勝剛弱勝強故君子體之以懿美其文德文德即柔德以見諸威儀文辭故曰文懿如仲山甫之懿德柔嘉維則令儀令色小心翼翼也外卦巽順懿象中爻離明文象内卦乾陽德象蘇君禹云大畜小畜皆君子畜德學問大畜有囊括宇宙包羅萬古之心胸故象曰多識畜德小畜有一言必謹細行必矜之學力故象曰懿文德又鄧伯羔云懿讀為抑古字通用國語衛武公懿戒自儆韋昭注大雅抑之篇也詩抑抑威儀威儀即文德抑密也遏也攝其威儀不使放逸畜之義也亦通】
初九復自道何其咎吉【變巽為重巽復反也與復卦復字同義天上地下其】
【體也其用則交為泰不交為否地氣降必復升天氣升必復降反復升降未嘗少息故初二竝以復言虞翻云乾稱道愚按道即升降不已之道高誘呂覧註謂天道轉運為乾初得其位既天行周匝復始故曰復自道是也大抵天地間氣化人事皆有隂畜陽之時陽既為隂所畜便不宜過剛躁動躁則有乖舛謬戾之咎矣初以陽才居陽位潜伏于下不與隂事何咎之有先言何其咎而後言吉者蓋以无咎為吉也初與四應爻變為巽健而能順故安受四之畜若此】
象傳曰復自道其義吉也【迹受制于隂道无損于已故曰義吉】
九二牽復吉【變離為家人互體兑變坎復即初爻之復下卦乾體本皆在上之物今與】
【初相牽連而復居于下蓋當小畜之時陽宜為隂所畜九二陽居隂位養氣以待不與隂争故吉三陽同體故曰牽故夬卦亦曰牽變卦為離離麗也故麗于初而牽復】
象傳曰牽復在中亦不自失也【中謂中德在中謂在下卦之中二與初相牽而復亦不自失其道者以其處中故雖與初陽同德並進而不至過剛若過剛則必且與隂爭擊而自失矣亦者本初爻復自道而言故其吉同】
九三輿說【吐活反】輻【古本亦作輹】夫妻反目【變兑為中孚互體兑變震】
【約象離變艮三重剛不中志欲上進如輿之方行然最近于隂為隂所畜故有脱輻之象輻與輹不同輻車轑所以利輪之轉者輹伏兔所以利軸之轉者輹惟車不欲行則暫說之輻必輪破轂裂而後可說則其車不能行矣乾為車輿變兑為毁折說象又二三四互坎為輿九二奇畫是坎之下畫不存也輿下說去其輻之象約象變艮止象胡仲虎云大畜九二曰日閑輿衛則利有攸往小畜則曰輿說輻何也大畜以艮畜乾小畜以巽畜乾大畜九三與艮一陽同德故其輿利往小畜九三近巽之一隂而為其所制故其輿不可行輿說輻陽畜于隂而不得進也夫妻反目陽不平其畜而與之爭也三陽四隂異體相比有夫妻象然非正應也故至于反目自三至五體離離為目巽為多白眼反目象】
象傳曰夫妻反目不能正室也【非正應而欲為夫妻故曰不能正室猶云非其正室也云爾反目宜矣然亦以三之過剛而亢故與四反目如初與二亦何反目之有】六四有孚血【晁以道云古文作恤】去惕出无咎【變乾為純乾互體兑變乾】
【約象離變乾巽卦得坎半體此爻皆以坎取象孚指五坎中實故曰孚後凡言孚者放此有孚者有人來孚信于已言五與四相孚也坎為血卦故曰血為加憂故曰惕本爻坎象半見元非坎體又變為純乾則坎象亡矣所以曰血去惕出也京房云小畜之義在于六四三陽連進于一危也外巽體隂柔道行也夫言血者皆隂之傷也三陽健進四強畜之三雖說輻四能无傷乎曰血曰惕危之也以其柔順得正虚中巽體得五之孚則其力厚矣故非惟陽不能傷而且終能畜陽血去懼除以保无咎不亦宜乎巽為乾巽以行健此志所以行也】象傳曰有孚惕出上合志也【上指五一隂柔弱不能固陽得五之孚與之合志故危懼可免彖所謂剛中而志行也曰惕出則血去可知省文耳】
九五有孚攣【子夏傳作戀】如富以其鄰【變艮為大畜約象離變震六四】
【九五坎象半見故五以孚稱取坎中之義也有孚者言有所孚也所孚者誰四也攣者攣綴也綴者緝也緝者續也皆相連之意即九二之牽也正體巽為繩變卦艮為手約象離為麗皆攣象也陽實為富又巽為近利市三倍富之象也以猶春秋以某師之以言能左右之也其鄰亦指四也或兼上言者非巽體三爻同力畜乾六四為畜之主然隂則虚乏九五陽為富居中處尊勢能有為故能推其富以助六四共止畜之是富以其鄰也然則畜乾之功雖繇六四而成尚賴九五左右之力名以巽止健實以健止健也變艮為大畜進乎小矣】象傳曰有孚攣如不獨富也【五惟與四相孚纒孿固結而不可解故不獨有其富而必與四共之所謂上合志者也】
上九既雨既處尚德【晁氏云京房虞翻子夏傳皆作得】載婦貞厲
月幾【子夏傳作近孟荀一行本作既】望君子征凶【變坎為需隂之不能畜陽勢也以一隂而畜三陽其數益不勝也然二之為隂能下能入上有二陽為之助巽德益盛乾勢益至于上九畜斯極矣極則必變所以向之不雨者今則既雨向之尚往者今則既處也夫巽風也大風揚散密雲雖盛必不成雨故昔之君子有以旱而訟風伯者今上畫變柔則巽成坎而為雨雨作而風息西郊之雲亦无所往矣故既雨既處也在卦終有止象故云既處尚尊尚也德謂巽卦所有之德乃隂德也載者車中所載之物巽得坎半體坎為輿上九乃坎之上畫而實其中象車上之有所載觀象傳曰德積載言畜道之成實繇尊尚隂德至于滿載而然蓋盛之極也婦貞厲以下皆戒辭也巽長女婦象此陽也而謂之婦明其實隂也以隂而畜陽以柔而制剛婦若貞固守此危厲之道也變坎為月中爻離為日日月相望之象也易中言月幾望者三皆對陽而言中孚言從乎陽歸妹言應乎陽此則抗乎陽也隂已能畜陽矣而云幾望何也蓋欲乘其未盈而為之戒也既盈則陽消矣雖戒无益矣又吳幼清云幾孟荀一行作既今按幾亦有既音左氏傳庸可幾乎幾既古字蓋通用納甲巽卦象既望之月參同契曰十六轉受統巽辛見平明存之備考君子指上九以陽爻故稱君子征猶往也凡行役在路者皆曰征此蓋文王三分有二之時也隂德之成非隂之福若更有所往則隂疑于陽臣疑于君非以服事殷之心矣故著征凶之戒先正謂文王志在明夷而道在小畜良然巽為進退為不果變坎為陷卦變需險在前故征凶或云君子指下三陽乾夫也今受制于婦失為夫之道矣其能有所行乎亦通】象傳曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也【積坤文言積善積不善之積疑隂疑于陽必戰之疑柔之制剛弱之制強豈一朝一夕之故哉所積者然也積之既盛且疑于陽此消長進退之關而君子不幸處疑陽之地尚敢以所處者為是遂放意直前而絶不反顧乎竊嘗聞之巽雖无意乎制乾而不得不制乾婦行夫事臣行君事亦可以例文王而見聖人之心使天下諸侯自率其職自復其道聖人甚願之而其去其來其順其逆復何知也惟不能盡如吾意則不得不受彤弓玈矢之賜專征伐于天下然猶小心翼翼徽柔懿㳟以臣道終蓋深惟幾望之戒爾嘗以武王之事揆文王之時文王之專征也詎惟飛廉惡來五十國不能服即伯夷叔齊猶不服特諒其非富天下耳而迹固嫌于受命矣王其事而不王其心誰能信之祖伊之告微子之奔月幾望矣君子征凶周公亦追狀其危心乎】
【兑下乾上】
履虎尾不咥人亨【履足踐地也从舟象履形从彳从夂取行義也尸聲凡彖者言乎一卦之所以為主也成卦之體在六三卦之初二為地位三履地上故曰履也吳幼清云離于飛類象雉于走類象虎外文明而中隂質也六爻全體肖離上乾為虎之首二與初在後虎之尾也故三履初二為履虎之尾卦名連彖辭為象與同人觀艮同例咥齕也人指三三為人位所履之尾在後而虎首趨前上口不開為不咥人之象兑以一隂見于二陽之上其德為說以兑承乾能安于三陽之下故不見傷大抵人之涉世多是危幾然有履危而不傷害者則以柔能制剛是亨道也書云心之憂危若蹈虎尾繫辭以易之興為文王與紂之事故其辭危履虎尾危之至矣而紂卒不能傷文王故九卦言處憂患之道以履為首六爻皆變為地山謙兑上乾下為夬】
序卦傳曰物畜然後有禮故受之以履【程子云物之聚則有大小之别高下之等美惡之分是物畜然後有禮項平甫云履不訓禮人之所履未有外于禮者故以履為有禮也晏子云自齊國五尺以上力皆能勝嬰與君所以不敢者畏禮也】
彖傳曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也【柔指三剛指初二柔履剛者此就下體自上履下而言也釋卦名也悦而應乎乾者此就上體自下應上而言也曰應者明其非履也三與五同功故曰應此釋卦辭之所以亨也莊子云虎與人異類而媚養已者順也六三成卦之主為履虎尾之人柔居說體能和悦以馴順乎虎者也故雖履虎尾而不至于見咥亨矣關子明以此方之周公云蓋周公以叔父之親有大功位冢宰而攝行天子事亦所謂履虎尾者也公遜碩膚赤舄几几萬世頌之不咥人矣楊敬仲云履之道何道也柔而已和悦柔道也柔勝剛弱勝強天下莫柔弱于水而反堅強者莫之能先又莫柔乎風風无形而大屋折大木柔之卒勝其剛如此熟觀天下萬事唯柔為勝雖然虎不咥人雖人之能亦虎之善故下文復以剛中正而不疚為五望焉帝指五九五陽德中而且正則不過于剛故履至尊之位而不疚病斯乃光明之道也過剛則疚夬履是也中爻離光明之象得若君為之主而又以其悦應之夫何傷味斯言也聖人其有明王之思也夫焦弱侯云易以乾居上者不獨一卦于履獨言帝位蓋履辨名分之卦也六三雖以一隂統衆陽其實臣也下也上有九五之君在焉六三其敢僭諸故特稱九五之尊曰帝位其嚴于君臣之際如此】
象傳曰上天下澤履君子以辨上下定民志【水瀦而不流者曰澤其大者海也不曰天下有澤不曰澤在天下必曰上天下澤所以嚴大分也天高地下天尊地卑澤又下之下卑之卑者履者人之所履法上天下澤之象以辨上下而制其踐履上者如天之不可為澤下者如澤之不可為天上下各得其分則民有定志而无覬覦陵奪之患此所謂禮也故曰履者禮也記云禮禁亂之所繇生猶坊止水之所自出禮者因人之情而為之節文以為民坊者也故制國不過千乘都城不過百雉富家不過百乘貴賤有等衣服有別朝廷有位天无二日土无二王家无二主尊无二上賈子云勢明則民定而出于一道故人爭為宰相而不姦為世子非宰相尊而世子卑也不可以知求不可以力爭也又云尋常之室无奥標之位則父子不相別六尺之輿无左右之義則君臣不明而况其大者乎雖然天澤一定之分三尺孺子亦能知之所謂辨者亦于其細微之際人所易忽者而明別之耳人知天威之不可犯而不知路馬之不可齒知兄臂之不可紾而不知疾行之為不弟君子欲移風易俗齊治均平必從隱微疑似之間區分縷析使民凛然畏懼不敢踰越尺寸乃可定其心志而帖然順治也徒曰天尊地卑君上臣下則古之姦雄僭逆悍然不顧者何接踵比肩哉文言云臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故繇辨之不早辨者意蓋如此】
繫辭下傳曰履德之基也【夫聖人三陳九卦以履為始非无謂也先天之卦乾兑同宫皆太陽也履合二體天上澤下自然之禮備矣禮者世所迪行而不可易故以為德之基謂德之積累實于兹始也人有禮則安无禮則危反身循禮則非僻无自而入非基而何】又曰履和而至【天澤定位禮之體嚴也柔履于剛禮之用和也禮以行之遜以出之順于道德而平其心氣此心之太和直與乾之太和相應是之謂履和而至也】又曰履以和行【所行若不繇禮自是乖戾和行謂所行无乖忤也】
初九素履往无咎【變坎為訟絲帛未加采色曰素言不改其舊也兑居西方為白】
【應巽中爻為繩為白初處至下素在下者也九以陽德居之安于在下上无係應不變所守乃素其位而行者也舜之飯糗茹草若將終身顔子之簞瓢陋巷不改其樂其即斯人與往者進也陽主于進故曰往程子云夫人不能自安于貧賤之素則其進也乃貪躁而動求去乎貧賤耳非欲有為也既得其進驕溢必矣故往則有咎賢者則安履其素其處也樂其進也將有為也故得其進則有為而无不善乃守其素履者也又變柔則得應故往无咎】
象傳曰素履之往獨行願也【无應故曰獨素履之往以自已獨行其素為願而不願乎外所謂不變塞也】
九二履道坦坦幽人貞吉【變震為无妄互體離變艮九二以陽剛之才而】
【居說體履道而說如行坦途无所窒礙故有坦坦之象二為地上變震為足又為大履道坦坦象也又按坦坦說文云文也廣雅云平也明也蒼頡篇云著也以中爻體離故取坦坦象亦可二剛中在下无應于上故曰幽人二為人位幽對明言中爻離明在上則下爻為幽矣故歸妹中爻離九二亦以幽人言之二臣位而言幽人蓋謂幽靜玄澹之人雖處富貴而不以榮名勢位亂其心者豈必深山窮谷之士始為幽人哉初素履宜安于素而反謂之往二坦坦若平行无碍而反謂幽人之貞蓋以爻位之剛柔言之也初九重剛其志在行不能使之不往但能不失其素則无咎矣學者初心皆在行志既仕始失之九二履柔行中无所歆羨峨峨清遠不失其幽故曰幽人之貞貞兼正固二義所以吉也本卦以陽爻處隂位為美二與四同也而二有坦坦之易四有愬愬之懼者二得中而四不得中也二與五各得中位二貞吉而五貞厲者二以剛居柔五以剛居剛也故履卦諸爻唯九二為能盡履道之義愚聞之師云九四以懼免九二以不懼免此為倒用法也諺言虎畏不懼已者坦然不亂虎將畏之无所揚其牙矣變震卦為无妄動而无妄固自履道幽貞象彖所謂虎尾正指初二兩爻然彼取全卦之象言與本爻義无涉】
象傳曰幽人貞吉中不自亂也【言二之中德不以无應而自亂也亂則遷于富貴外物而失其所以為中德矣守正不遷則猶然素履之往耳】
六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大
君【變乾為重乾互體離變乾約象巽變乾眇說文云一目小也互離為目目眇者所視偏離之中虛中在三不中不正視之偏也視雖偏而離目无所傷目雖眇而猶能視之象跛足偏廢也震為足兑變震之中畫足跛也震下畫之陽猶存足雖跛而猶能履之象胡仲虎云行不中則跛歸妹初九但曰跛不中也視不正則眇歸妹九二但曰眇不正也履六三一爻竝書之者惡三不中且不正也三為人位誰咥之九五咥之也互體五四三倒兑以口向内與訟之六三食舊德同義彖通指一卦而言則上九虎之首也虎口實而合有不咥之象此專據一爻而言虎向前行三履其尾則其口必向後而齧三適當虎口故有咥象隂質變陽剛為武人重巽初六變亦曰武人為猶虞書宣力四方汝為之為大君指九五陽為大五君位也不曰為而曰為于特謂其以膂力之剛而効使令耳或謂武人志欲自為大君者非凡卦五陽而一隂則一隂為之主三本隂柔而以隂无偶衆往歸之猶如眇者之能視跛者之能履然有剛暴之主在上其能安之乎其履虎尾而遭咥固其宜也而三于此亦憣然而思變矣以為吾之見惡于五者特以吾一隂獨立將與五爭為人主故耳變而為剛與衆剛等列則五得獨有其尊而吾无自異之迹其不吾嫉焉必也故有武人為于大君之象焉是道也于文王見之文王小心服事非不自安于眇與跛也其時王室如燬父母孔邇于是三分天下有其二此非眇能視跛能履乎崇侯虎忌而譛之紂曰西伯隂行善矣紂于是囚之于羑里之庫此非履虎尾咥人凶乎厥後閎天以文馬美女賂紂求赦西伯罪遂賜鈇鉞弓矢使得專征伐所謂武人為于大君也嗚呼文王親遭此變宜其親切而有餘思焉不然胡為上天下澤之卦而乃以履虎尾名其繇也又胡為乎于爻則言咥人凶于彖則言不咥人之亨也致咥之凶以此爻六三不當位故不咥之亨以此卦兑柔在内故武人為于大君正所謂說而應乎乾者其終不見咥也宜矣雜卦傳曰履不處也蓋言一隂將為卦主而不敢處也而關子明亦云履之而不處者其周公乎趙蕤注云周公履天子位而不處者以其時自有主也是故扆攝流言興乃避位而東征四國焉亦猶文王之道也】
象傳曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也【六三以隂不中正故為眇為跛以一隂將為卦
