卷五

火鼎君子以正位凝命【以木入火則火然木而木上有火燄以成烹飪之用其象為鼎君子觀鼎之象以正位凝命正者端莊鎮重之謂鼎譬之位命譬之實鼎之器正然後可凝其所受之實君之位正然後可凝其所受之命命亦取卦中互乾象革以改命鼎以凝命蓋凝其已改之命也以鼎繼革所以示變革之後當端重以守之其旨微矣抑鼎為重器聖人之所寶古者傳國以鼎猶後世之璽也庖羲氏興神鼎一統天地萬物而一之也黄帝作寶鼎三象三才也禹鑄九鼎象九州也武王克商遷九鼎于洛邑義士猶或非之王孫滿對楚子以為在德不在鼎則亦正位凝命之說也】
       初六鼎顛趾利出否【悲已反】得妾以其子无咎【變乾為大】
       【有六爻皆鼎也當其處者有其象故以初為趾顛倒也否惡也鼎以足峙趾何可顛以舊有否穢之積故利用倒趾向上以傾出之所以致潔也故孔子曰鼎取新也禮祭先夕溉鼎滌濯沈存中云古鼎中三足皆空所以容物者所謂鬲也煎和之法常欲清在下體在上則易熟而不偏爛及升鼎則濁滓皆歸足中鼎卦初爻鼎顛趾利出否謂濁否在下須先瀉而虚之九二陽爻始為鼎有實今京師大庖釣懸而煮不使著釡底亦古人遺意也沈之說得象意可補注疏之缺初當卦始鼎未有實倒而滌之足顧居上口反居下故曰顛趾此合全象而觀舊說以初上應四為趾顛之象不可通也得妾以其子者正以倒象言之即前卦兌上離下也兌為妾故曰得妾三陽在下若妾所孕育之子然其在鼎即鼎實也陽為男隂為女以在下皆陽畫故稱子妾本不宜居上取其生子為後故待之以母道所謂春秋之義母以子貴鼎趾本不宜向上以欲瀉惡納新故不得不顛趾象傳以未悖釋之正此意也鼎卦合六爻取象拘拘就正應推測末已變乾為大有以衆子貴大有之象】象傳曰鼎顛趾未悖也利出否以從貴也【鼎趾也而顛宜若已悖倒以瀉否豈謂悖哉貴對否言否穢為賤新潔為貴出否將以受實故曰以從貴也貴指三陽畫趾譬妾從貴即譬以其子象取倒體又象中設象奇甚】
       九二鼎有實我仇有疾不我能即吉【變艮為旅互體乾變巽易】
       【以陽為實九二陽實居中故其象為鼎有實我九二自我也仇指初嘉耦曰妃怨耦曰仇二與初雖近比而非正應故曰仇疾隂柔之疾乃初爻之所謂否也即就也初向病舊穢之未除業已倒趾而傾出之矣徐乃實物于其中和五味羞百珍且以饗帝且以養聖賢何初之疾能即我哉蓋承初爻出否之後舉成事而言也吉孰加焉鼎與井相似井以陽剛為泉鼎以陽剛為實井初為泥二為泉而二視初則為鮒鼎初為否二為實而二視初則為疾皆隂惡之象也變艮為山風雖蕩其如山何故為仇疾不能即之象】
       象傳曰鼎有實慎所之也我仇有疾終无尤也【夫鼎烹而熟之至于可食而後已苟有不善者在焉則善與不善皆烹而並熟而善者棄矣及其未有實而顛之以出其不善則善者可全如待其有實則夫不善已汙之矣故曰鼎有實慎所之也蓋慎之於初也初既顛趾出否而後可置實于鼎中此慎所往之道也夫如是則我仇之初雖有疾其何能我即所以終无過尤者此耳】
       九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉【變坎】
       【為未濟互體乾變離約象兌變坎鼎耳六五也五為鼎主言于三何三與上敵應内卦木九三木之盛也外卦火上九火之盛也兩皆過中水火迅烈鼎中騰沸并其耳已革變為炎熱而不可舉故為鼎耳革之象凡物皆行以足獨鼎之舉措在耳故行以耳耳既革故其行塞雖有雉膏之珍不見食矣此人臣之有才德而過于激烈以自塞者也三以剛居剛承乘皆剛故有此象震為大塗三四五成兌震之中畫塞矣故曰其行塞互體變離為雉下體變坎為膏約象兌為口三居口下故不見食又三既變則不成兌亦不食象也雖然三之所以病者獨以其不變故耳變則為坎方雨象也隂陽和故成雨虧悔者言變盈為虧改悔其舊也陽畫實為盈隂畫虚為虧既改悔則有水火均調之意然後炎勢息鼎沸平既不患失應又不至病五故終吉】
       象傳曰鼎耳革失其義也【義者宜也析木以炊不可過不可不及方得烹飪之宜今木火過烈不知所以裁之故耳革也上九象言剛柔節節字即義字之意】
       九四鼎折足覆公餗其形渥【形渥古本作刑剭新唐史元載以罪誅傳】
       【贊引此即周禮秋官司烜氏屋誅之刑也鄭玄本渥亦作剭】凶【變艮為蠱互體乾變兌約象兌變震足初也餗糁也八珍之膳鼎之實也三為公位公餗公所食之餗也渥沾濡之貌公餗既覆體為渥沾也鼎之量極于四其上則耳矣受實必有餘量以為溢地也加之不已至與鼎平則足不勝任勢必至于折也初未有鼎實故顛趾而出否四已有鼎實故折足而覆餗又顛與折異顛則舍舊而圖新折則鼎毁而用廢受其至辱災必居身凶可知己離為艮火焚山敗其實亦鼎折覆餗之象】
       象傳曰覆公餗信如何也【不量其力必致凶災未驗而言之人必不信今果如何也】
       繫辭下傳曰子曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也
       六五鼎黄耳金鉉利貞【變乾為姤約象兌變乾鼎之舉措在耳為鼎之主也】
       【五為上卦之主以偶畫居鼎之上耳之象也黄坤土中色離得坤中畫故其色黄金鉉以上九而言鉉者鼎之扃所以横貫鼎耳而舉之者也上九一陽横亘乎六五之上有鉉象本乾畫故稱金言以金為鉉也鉉耳二物不相離鼎中有實非耳則鼎无繇舉非鉉則耳不自舉然于五言之者則以五實用之故也五虚中能受又得陽剛師保之臣以佐之故其象如此變則无柔進上行得中應剛之美】
       象傳曰鼎黄耳中以為實也【中以為實者九二居中而鼎有實也二五正應二有實而五舉之彖傳云得中而應乎剛正指此】
       上九鼎玉鉉大吉无不利【變震為恒陽剛在上及物之功全繫此爻蓋鼎】
       【實以享帝養賢彖之所謂元吉亨雖統全卦而言而上九則卦之成也故爻辭之美與彖同夫鼎豈有二鉉哉而金玉異何玉不可以為鉉必金鉉而飾以玉也抑金者剛物玉者堅剛而有潤在五則以已之柔視上之剛曰金鉉在上則取畫剛位柔又變柔為震震亦為玉故曰玉鉉一說離為火而上居之陽剛无應无所回撓如玉不變於火故為玉也亦迥體剛履柔能舉其任應不在一則靡所不舉故大吉无不利上居師保之位以其柔而節君之剛以其剛而節君之柔所謂咸有一德充享天心者也然能用鉉者五故鉉于五言之贊鉉固所以贊五耳】
       象傳曰玉鉉在上剛柔節也【剛柔節者言以陽居隂剛而能節之以柔亦如玉之温潤所以為玉鉉也凡烹飪之事以剛柔得節為功水火冬夏寒煖皆剛柔也周禮食醫曰凡食齊視春時羮齊視夏時醬齊視秋時飲齊視冬時烹人曰掌共鼎鑊以給水火之齊齊即節也易中節字皆謂度數之宜非以裁省為節也馮元成云井之與鼎水火之用也水之貴通也火之貴節也收以上水通之也玉以鎮大節之也此二卦之上所以言元吉言大吉也】