卷一
bsp; 用六利永貞
象曰用六永貞以大終也
王注用六之利利永貞也注蓋為用六者言也晦庵謂隂柔不能固守變而為陽則能永貞夫永貞者永此牝馬之貞謂其不變也變而為陽則牝馬變為飛龍即是不能固守不能固守即是不能永貞乃既曰不能固守又曰變而為陽則能永貞者何也文言明言至柔動剛至静德方而反謂隂柔不能固守乎不能固守此血氣之偏人欲之私非坤之柔也六者坤之柔也用坤之柔當法坤之貞坤之貞即牝馬之貞牝馬之貞行地无疆者也長永貞固隨他大疑大難只是含章只是括囊只是黄裳到底不變顔氏所謂國有理亂而臣懷不二之心家有廢興而子竭無方之力夫有順逆而婦堅從一之節也象曰以大終大謂陽能左右之曰以輔助乾剛使萬物各正保合所謂以大終也終即乃終有慶无成有終之終乾統坤主元故曰資始坤承乾主貞故曰大終【私記】
鄒艮齋曰易始于乾坤亦盡于乾坤人都說乾為天坤為地不知此持其影象之大者耳又說乾健坤順乾易坤簡畢竟健順易簡是何物莫隨俗單認造化上去也造化總在人心大抵一念不起萬化托根即為乾一念纔動天機順處即為坤乾是欛柄在我先天而天弗違自誠明之學問坤是率由惟天後天而奉天時自明誠之學問總之乾始坤成乾統坤而坤順乾故後天妙用全在先天中具先天靈機全在後天中見分之有二合之惟一本體在此工夫在此是謂盡性至命之學
文言曰坤至柔而動也剛至静而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行【石經至静而德下旁注一也字】
天一晝夜行九十餘萬里日往月來風雲雷雨雜然交作至于地之為道居卑處下何其柔寂然不動何其静時至氣到萬物怒生何其剛因物賦物桃紅李白亘古不變何其方總之只是一順只是一承天時行而已【私記】
程傳動剛故應乾不違德方故生物有常
鄧濳谷曰彖先迷後得主利語本自相足彖傳言先迷不言主利又不正言後得獨以後順得常一語括之蓋以順表利以後順表後得也文言不言先迷不正言後得主利獨言後得主明居後主利則主得其主而主利為得主得主為後得之義
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯之不早辯也易曰履霜堅冰至蓋言順也【辨石經作辯】
郭相奎曰善貴積積善于一人止于其身積善于一家善不止一人亦不止一世不善忌積積不善于一人亦止于其身積不善于一家不善不止一人亦不止一世故慶曰餘慶殃曰餘殃又曰積善之家父慈子孝兄友弟恭无一小人厠其間即有亦能辨之積不善之家舉家都是小人不識善為何物不善為何物大奸似忠大詐似信誰能辨之辨之在積善張彦陵曰積善積不善特發於坤初者善莫大於隂不善亦莫大於隂也
呂伯恭曰善如何得積惡如何得不積肉羶則蟻聚醯酸則蚋聚若胸中有容著善處善自然積无容著惡處惡自然不積
彖曰乃順承天文言曰坤道其順坤之至善莫善于順初六一爻獨惡其順何也積善之家子順其父妻順其夫此順之善者也積不善之家父順其子夫順其妻此順之不善者也同一順也而善不善若此是不可以不辨辨之早則父慈子孝必有餘慶辨之不早則弑父弑君必有餘殃易曰履霜堅冰至蓋言順也欲其辨之早也【私記】
郝仲輿曰天下之事逆者易防順者難知隂之侵陽也順其消以自長也順其虚以自盈也陽日消日虚而不知夫非以其順之故與亂臣賊子簒位竊國其術靡不由此
直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤直方大不習无不利則不疑其所行也李子思曰乾九三言誠坤六二言敬誠敬者乾坤之别也先儒誠敬之學起於此乾九二言仁坤六二言義仁義者隂陽之辨也先儒論仁義之用取諸此爻詞論本體以成德言文言論工夫以入德言沈氏曰乾之九二從謹信始坤之六二從直方始檢身于矩矱之中不尚圓通此立誠之法主敬之實也楊敬仲曰爻詞曰直曰方本无虧欠本自明白聖人慮學者誤認故申解之非直之外又有正方之外又有義也曰内曰外不過隨衆言之道何内外之有所行不疑者如天地之變化雷霆交作風雨散施天地何疑之有吾亦何疑之有
聖人恐人以率意徑行為直而無所顧忌也故釋之曰經所謂直乃心無邪曲非率意徑行之謂也又恐人以拘攣固執為方而多所枘鑿也故釋之曰經所謂方乃處置合宜非拘攣固執之謂也真似異同之【原缺】
時横說豎說工夫總是一般若泥文逐句不識本領即支離決裂工夫都無下落
隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有終也【何氏曰隂雖有美絶句含之二字屬下句】宋衷曰臣子雖有才美含藏以從其上不敢有所成名也地代終天功臣代終君事婦代終夫業故曰代有終
楊用修曰不言子道者子有時為父地无時為天妻无時為夫臣无時為君也
爻言有終文言釋之曰代有終則并其終亦非坤之所自有矣
天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽蓋言謹也
鄭申甫曰隂遇陽則為天地交隂遇隂則為天地閉呂伯恭曰人與天地萬物同是一氣泰則見否則隱猶春生秋落氣至則應間不容髪初不待思慮計較也若謂相時而動則已作兩事看所以獨稱賢人者氣至而覺獨賢人而已
黄葵峰曰天地變化非春夏發生之謂也仲舒所謂隂陽調風雨時者也天地閉非秋冬肅殺之謂也仲舒所謂政多紕繆隂陽不調者也吳幼清曰草木蕃者召南序謂朝廷既治庶類蕃殖是也賢人隱者洪範所謂百穀用不成俊民用微是也項平庵曰草木且蕃況于人乎言盛者要其終也賢人隱則物從之矣言衰者記其始也
君子黄中通理正位居體美在其中而暢於四支於事業美之至也
朱康流曰正位居體位謂五之位體謂六之體也以隂居陽以卑居尊或形静而好躁質弱而愛剛則不能以自安矣六五順德守中故能正其尊位而無愧居其柔體而不遷也
隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄鄭申甫曰隂疑于陽必戰是隂與陽交戰也交戰而獨曰龍戰者是時隂處其盛目中已無陽矣為其嫌于无陽也故獨稱龍為戰若曰隂犯順而龍戰之以討隂之義與陽不許隂為敵也于陽氣衰微陵替之際尊而號之曰龍猶春秋書天王狩河陽公在乾侯之意
張雨若曰為字嫌字故稱字皆闡發周公之意稱龍則存陽之名以扶其衰稱血則彰隂之類以抑其盛玄黄雜明隂之无利于抗陽玄黄分見隂陽定分終不可得而易
張彦陵曰稱名不是存空名之說世界不可一日無陽雖當重隂固結之時若無一點真陽如何收斂得住若謂止存空名以扶其衰則與之戰者當是何物又曰隂而敢與陽戰忘却自家本等矣故以未離其類點醒他謂之曰血則受傷者反在隂矣天玄地黄即在雜字看出當其雜也玄黃似乎莫辨而不知即雜之中定分原自如此所以欲無陽而陽卒不可無欲離類而類卒不可離陽得聲其罪而伐之也錢啟新曰天地解而雷雨作天地之正也不解為雨而流為血雜玄雜黄或為忠義剖肝畢命之血或為庸豎駢首就戮之血或為生靈肝腦塗地之血爻詞不過八字文言釋之一句一字俱有無窮義味所以學易者但向詞中會文切理逐字還他下落便覺羲皇去人不遠
