卷十三

而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業【措石經作錯字書錯與措同】
       何言乎乾坤為易之緼也一形也上則謂之道下則謂之器化裁則謂之變推行則謂之通舉而措之則謂之事業乾坤非易之緼而何哉謂之者從畫中指所畫之為何名何義也
       張敬夫曰道不離形特形而上者而已器具于道以形而下者也道托器而後行器得道而無弊故聖人悟易于心在道不墮于無在器不溺于有
       總一形也形而上形而下兩而字兩謂之字活潑潑地若將以字换而字移之字在謂字上便著跡象便不是聖人手筆【私記】
       化是以漸而移變是通身改換比如天地之氣隆寒盛暑濳運密移渾无端倪所謂化也聖人裁之為四時則春變為夏夏變而為秋為冬矣張横渠曰約裁其化而指别之則名體各殊故謂之變
       事者業之未成業者事之已著
       是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻
       徐衷明曰是故二字乃原其已然之事正申所以盡言之故故加夫象二字以起之言聖人繫卦爻辭不過為象作注脚學者當由辭以得其意謂之象象字與立象象字不同乃卦下之象辭即所謂彖也
       極天下之賾者存乎卦鼔天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行
       卦從極賾而來故極賾者存乎卦辭從鼓動而得故鼓動者存乎辭惟化裁為變故化裁存乎變惟推行為通故推行存乎通謂之者就易而著其理存乎者就人而著其用
       胡仲虎曰自形上至事業由至微推出至著自極賾至德行由至著收歸至微又曰窮天地萬物之理而著之卦曰極發天地萬物之理以振作人心曰鼔曰神明謂明不在見解曰默成謂成不在智識不言而信不待抱蓍問易而信其理之不誣　四以盡五謂之六存乎轉輾發明立象盡意一句
       上繫末章歸重德行下繫末章首掲德行
       何閩儒曰晉荀粲云聖人立象以盡意非通乎象外者也繫辭以盡言非言乎繫表者也然則象外之意繫表之言固藴而不出矣夫道器不相離故求于象則象求于言則言求于書則書必别求所謂象外繫表非也惟形而上者不容說則輪扁所謂若有數存于其間而不可傳于人者亦默然得意于乾坤兩象之間可耳聖人傳繫辭上篇而終以此其望學者之意切矣
       本義右第十二章