卷上

sp;  此先王之樂所以能移易天下之風俗而使之淳且美焉
       妖聲豔辭之化也亦然
       若夫後世妖淫之聲美豔之辭之化民也効亦如此但能導欲增悲而至于輕生敗倫賊君棄父則天理滅而人倫息矣哀哉
       聖學第二十　此明聖人可學而至而要不外乎
       一心也
       聖可學乎
       設問聖人可學而至乎
       曰可
       答言可
       曰有要乎
       又設問學聖人有要乎
       曰有
       答言有
       請聞焉
       設問請聞其要
       曰一為要
       答言一之一字為聖賢之要一即太極是純一不雜之謂也
       一者無欲也
       只是純然是箇天理無一點私欲且無欲便覺自在人只為有欲此心便千頭萬緒做事便有始無終小事尚不能成況可學聖人耶然周子只說一者無欲也這話頭高卒急難湊泊常人如何便得無欲故伊川只說一箇敬字教人只就敬上睚去庶幾執捉得定有箇下手處
       無欲則静虚動直
       静虛即隂静是心之體動直即陽動是心之用
       静虛則明明則通
       心纔虚便明明則見道理透徹故通通者明之極也
       動直則公公則溥
       心纔直便公公則自無物我之間故溥溥者公之極也
       明通公溥庶矣乎
       明而至於通則静而動焉公而至於溥則動而静焉況明配木仁元通配火禮亨公配金義利溥配水智貞如此隂陽合德而聖人其庶矣乎　此章之旨最為要切然其辭義明白不煩訓解學者能深玩而力行之則有以知無極之真兩儀四象之本皆不外乎此心而日用間自無别用力處矣
       通書述解卷上
       <子部,儒家類,通書述解>