卷十四
明其義○易言帝此言造化之功即帝之所主宰也易言出乎震此言發乎動動震也發即出也易言齊乎巽此言畢達乎順順巽也畢達即齊也易言相見乎離此言形諸明形見為離明也易言致役乎坤此言養諸容載坤能容載萬物皆致養焉易言說言乎兌此言遂乎悦潤悦故遂也易言戰乎乾此言勝乎健健乾也因戰而勝也易言勞乎坎此言不匱乎勞其勞為無盡也易言成言乎艮此言終始乎止止艮也有始有終故成也發明發乎動者萬物萌芽發露也時為春畢達乎順時為春夏之交形諸明者物形既盛明白相見也時為夏養諸容載時為夏秋之交遂乎悦潤者物各遂其充足之性故說也時為秋勝乎健者自巽至兑皆隂卦忽與乾遇隂疑於陽必戰然陽氣無間可息故勝也時為秋冬之交不匱乎勞萬物歸藏於内而休息也時爲冬終始乎止者陽氣至此物之所成終而成始也時為冬春之交
愚按易言勞者慰勞休息之義張子意似少異
健動陷止剛之象順麗入悦柔之體
徵引易說卦之七章乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也本義此言八卦之性情
華注此以卦之性情明其剛柔
補訓乾純陽震坎艮皆一陽之卦為剛坤純隂巽離兌皆一隂之卦為柔剛言象柔言體大概之詞無深意
愚按此節諸家多照乾坤六子分剛柔然動作陷沒止息皆有果決自主之義與健俱為剛附麗欣悦深入皆有俯從順人之義與順俱為柔蓋以八卦之性情分剛柔也但以陽卦隂卦為說恐失之淺
巽為木萌於下滋於上為繩直順以達也為工巧且順也為白所遇而從也為長為高木之性也為臭風也入也於人為寡髮廣顙躁人之象也
徵引易說卦之十一章巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進退為不果為臭其於人也為寡髮為廣顙為多白眼為近利市三倍其究為躁卦
補訓說卦巽為木節張子釋其意有畧之者以其可不用解也○一隂萌於下二陽滋於上下象其根上象其枝榦木之義取此繩直如匠之繩墨繩柔順以直物而能達也髪屬隂乃血之餘二陽在上一隂在下陽勝於上故為寡髮陽勝於上又即為廣顙易本言躁卦此言躁人之象謂躁亦是以人事言也集解巽漸也萌於下漸長於上為木之象也巽順也以繩直物順而無礙也巽又入也思之深入為巧工人性之巧且能順木之大小曲直而成器者也巽從也白則隨所遇而皆能從之由拱把而合抱由合抱而參天木之性長且高也故巽為木又因而廣其象為長為高臭風之類而善入者也故巽為風為入因而廣其象為臭寡髮廣顙皆上盛陽也蓋隂血盛者髮多陽氣盛者髮少陽體勝者顙濶隂體勝者顙狹也為躁者變之極為震震為决躁也故曰其究為躁卦髮顙以人之體言躁亦以人之性言故曰人之象華注卦中所配之物亦約畧其象而已非有一定不易之深理然亦可見卦爻之象於天下之物無所不包故聖人畫八卦而天下之象數包括無遺固不特說卦傳所舉之物而已
愚按卦之取象或以象或以義如木其象也繩直工白則其義也長高又因木之象而取義也臭又因風之象而取義也寡髮廣顙又即人而取其象以配之也躁則取其象之變以為義也皆不外象與義
坎為血卦周流而勞血之象也為赤其色也
徵引易說卦之十一章坎為水節為血卦為赤補訓此釋坎為水節耑舉血赤二句餘皆畧之○坎為水血亦水也故坎為血卦周流於人之身而勤勞不息血之象也其字跟血言血色赤也
愚按此勞字與勞乎坎作休息慰勞之義者不同前不匱乎勞疑亦此解
離為乾卦於木為科上槁附且躁也
徵引易說卦之十一章離為火節為乾卦其於木也為科上槁本義乾音干
補訓此釋離為火節乾卦科上槁二句躁當作燥發明節齋蔡氏曰火熯燥故為乾卦離中虚故於木為科上槁看來附麗之義指木言火燥之義指乾言愚按易舊說科空也木中空而上枯槁也諸家則訓科為鳥巢之窠槁為窠上之槁枝以附且躁為解科上槁句竊謂數節中皆句為之解此節不應畧為乾卦而耑解科上槁發明照舊說似理長
艮為小石堅難入也為徑路通或寡也
徵引易說卦之十一章艮為山為徑路為小石補注釋說卦艮為山節通或寡雖通而行之者或寡高注為小石者剛在坤上為徑路者二隂開於下一陽阻於上故曰通或寡若震二隂在上前無阻之者則為大途矣
李注難入寡通皆止之義
愚按艮之為山固也然一陽在外則堅故為石剛在坤上則地上之石堅而難入者故為小石也二隂開於下故為通一陽阻於上則行者寡矣故為徑路也須理會艮之所以難入寡通處
兌為附决内實則外附必决也為毁折物成則上柔者必折也
徵引易說卦之十一章兌為澤節為毁折為附决補訓釋說卦兌為澤節○徐氏曰柔附於剛剛乃决柔故曰附决金氣始殺條枯實落故為毁折
高注外附上柔皆指一隂而言
補訓二陽在内本實而一隂附於外陽必决而去之物成從兌金秋令看出物到成實結果處則枝葉凋落故其上之柔者必毁折也
坤為文衆色也為衆容載廣也
徵引易說卦之十一章坤為地節為文為衆
補注釋說卦坤為地節
高注畫多為衆色色相雜故文虚容為載廣故衆
乾為大赤其正色為氷健極而寒甚也
徵引說卦之十一章乾為天節為寒為氷為大赤補注釋說卦乾為天節○胡氏曰乾為天而貫四時故在秋冬為寒為氷在夏為大赤
高注大赤純陽之正色陽極而隂生故曰健極而寒甚
愚按乾卦後天位在西北為冬故為寒寒甚則凝而成冰矣健極即乾之性與冰之體而合言之也若云陽極隂生似不應即說到寒甚
震為萑葦為蒼莨竹為旉皆蕃鮮也
徵引易說卦之十一章震為雷節為旉為蒼莨竹為萑葦其究為健為蕃鮮
補注釋說卦震為雷節
高注萑實荻也葦虛蘆也蒼深青色莨謂色之美蓋竹之筠也旉花蔕下連而上分者
發明三者皆下本實而上榦虛取震一陽在下二隂在上之象
補訓皆蕃鮮言上三者皆蕃盛而鮮美易本分言此合言之震為春令不特取物象而於時亦當蕃鮮愚按色必言青者東方之色也引本文而無釋語與前數節異意以皆蕃鮮句運化易辭以為之解歟
一陷溺而不得出為坎一附麗而不能去為離
徵引易坎卦本義坎險陷也其象為水陽陷隂中外虚而中實也離卦本義離麗也隂麗於陽其象為火體隂而用陽也
補注釋坎離二卦之名義程子曰凡陽在中者為陷之象隂在中者為麗之象
愚按一者陽也即坎之中一畫離之上下二畫也參兩篇陽陷於隂為水附於隂為火與此互相發
艮一陽為主於兩隂之上各得其位而其勢止也易言光明者多艮之象著則明之義也
徵引易艮卦本義艮止也一陽止於二隂之上陽自下升極上而止也大彖其道光明本義艮體篤實故又有光明之義大畜於艮亦以輝光言之
補注釋艮卦體及彖象
補訓一陽止於上更無可去故其勢止陽著見於外則光明借中庸語以証之
高注隂陽得位其分自安而止
華注上下之分定斯治道光明矣
愚按其勢止之義兼高注補訓二說乃備華注以治道言之尤善說易學者宜具此識
蒙無遽亨之理由九二循循行時中之亨也
徵引易蒙卦彖傳蒙亨以亨行時中也本義九二以可亨之道發人之蒙而又得其時之中
張子語録時中之義甚大蒙亨以亨行時中也蒙何以有亨以九二之亨行蒙者之時中此所以蒙時亨也蒙無遽亨之理以九二循循行時中之亨也蒙卦之義主者全在九二彖之所論皆二之義教者但只看蒙者時之所及則道之是以亨行時中也此時也正所謂如時雨化之若既引之中道而不使之通教者之過也當時而引之使不失其正此教者之功也蒙以養正聖功也是養其蒙以正聖人之功也補注釋蒙卦彖辭之意
補訓借論語循循善誘以見發蒙之善本義以亨行稍斷與此異
愚按此言時中之亨玩語録是謂以時而引之中道以使之通也舊皆以時中屬九二未是
不終日貞吉言疾正則吉也仲尼以六二以隂居隂獨無累於四故其介如石雖體柔順以其在中而静何俟終日必知幾而正矣
徵引易豫卦六二爻介於石不終日貞吉象曰以中正也本義豫雖主樂然易以溺人獨此爻中而得正是上下皆溺於豫而獨能以中正自守其介如石也故其思慮明審不俟終日而見凡事之幾微下傳之五章君子見幾而作不俟終日
集釋此解豫之六二
集解九四陽也居大臣之位而天下由之以豫者勢位薰灼足以動人故人多累焉六二爻位皆隂則異於四為無所累而挺然特立者矣故其介如石知幾而正
補訓疾速也從不終日看出豫之九四為衆隂所附二以隂居隂獨不為四所動脱然無累雖其體隂而柔順然在中而能安靜故能早知幾而得其正也象出周公象傳出孔子此云仲尼亦大概之詞
愚按首二句提起下申明之以隂居隂無累於四正見其介如石而以正自守也在中而靜即無累於四之實何俟終日即疾之意知幾又以繫辭見幾而作足正之義
坎維心亨故行有尚外雖積險苟處之心亨不疑則雖難必濟而往有功也
徵引易坎卦彖習坎有孚維心亨行有尚本義此卦上下皆坎是為重險中實為有孚心亨之象以是而行必有功矣
張子語録與此同而其後又益數語曰今水臨萬仞之山要下即下無復凝滯險在前惟知有義理而已則復何迴避所以心通
補注釋習坎有孚維心亨行有尚之意
補訓維心亨故行有尚以故字跌出維字口氣外雖積險外以境言對心看不疑貼心亨往貼行功貼尚凡遇險而心内惶惑最害事處之泰然心自光亨可有功矣
中孚上巽施之下說承之其中必有感化而出焉者蓋孚者覆乳之象有必生之理
徵引易中孚卦本義孚信也彖傳說而巽孚乃化邦也
補訓上巽以施之下說以承之是釋說而巽句其中必有感化而出焉者是釋孚乃化邦句感化以邦之人言出猶言起謂必有感化者出焉集解出於義理非語氣下訓孚字之意孚從爪從子以爪覆蓋卵乳之象有必生之理故取信意
愚按此節大意解中孚彖詞而又以字義申明卦德也○易說上下交孚指君與本國臣民化邦指天下之人此以化邦為化本國之人則下宜以臣言字書鳥之孚卵皆如其期故曰孚鳥抱子恒以爪反覆其卵故從爪此雖上言卦德下明字義然孚之必生與感之必化其意一耳○宋子鋭臣云母之爪即上巽施之也子之卵即下悦承之也玩一蓋字實上下相承一意
物因雷動雷動不妄則物亦不妄故曰物與无妄徵引易无妄象曰天下雷行物與无妄本義天下雷行震動發生萬物各正其性命是物物而與之以无妄也
補注釋无妄象辭
補訓上動字以物言下動字以雷言雷以實理而動物以實理而生皆无妄也物因雷動而生是雷與之以无妄也
愚按物指草木昆蟲之類雷者行天之令以動物者也不曰天而曰雷者天命流行無所不在而雷之驚蟄藏振萌芽尤為最神是物之不妄者皆雷與之也不妄者本乎實理而不差妄之謂
靜之動也無休息之期故地雷為卦言反又言復終則有始循環無窮人指其化而裁之耳深其反也幾其復也故曰反復其道又曰出入無疾
徵引見復卦彖復亨出入無疾朋來无咎反復其道七日來復上傳之十二章化而裁之謂之變十章惟深也故能通天下之志惟幾也故能成天下之務恒卦彖終則有始也
補訓此釋復卦彖辭反復其道之語而帶出入無疾言之○易出入無疾言在己之一出一入皆無疾病張子不以人言作反覆其道一例看言入而反出而復皆以道而无咎也
集解反往也靜也終也復來也動也始也終則有始以下又申解所以言反復之意言始終循環混混流行而無窮此天地自然之化也人則指其化而裁制之耳靜而深微萬化無形乃其反也動而有幾萬化萌焉乃其復也動靜相因固未有終而不始反而不復者故復卦辭曰反復其道又曰出入无疾出即復入即反也
愚按此宜分三段首四句提起終則有始三句申明此意以上皆明反復其道深其反也以下皆明出入无疾終即反始即復也終始之化無窮所謂反復者裁之自人耳其實則固無休息也深幾以下重無疾意蓋又以反復自然之妙理言之深而無形者其反之無疾也幾而有兆者其復之無疾也故言反覆而又曰出入無疾也
益長裕而不設益以實也妄加以不誠之益非益也徵引易益卦象風雷益君子以見善則遷有過則改下傳之七章益長裕而不設
補訓此釋九卦中益長裕而不設一語○長裕不設者漸長而至充裕不必設意為之也實下遷善改過功夫則有益若有心求益無實功則為不誠之益豈能益乎以實則長裕不誠則為設猶孟子云助長也
井渫而不食強施行惻然且不售作易者之嘆與徵引易井卦九三爻井渫不食為我心惻本義渫不停汙也九三以陽居陽在下之上而未為時用故其象占如此象曰井渫不食行惻也本義行道之人皆以為惻
補注釋井卦九三爻辭
發明井清渫而不食如人有才智而不見用勉強設施致行道之人皆為心惻蓋憫賢者不遇而天下不蒙其福也然而卒不見售明王之難遇如此
華注史記以屈原當之亦足發明其意
闔戶靜密也闢戶動達也形開而目睹耳聞受於陽也徵引易上傳之十一章闔戶謂之坤闢戶謂之乾補訓此解易闔戶闢戶而推及於人之寤寐也○闔戶靜而密闢戶動而達密者嚴密無罅漏之意達者通達無壅滯之意闔戶為隂闢戶為陽人之形開而目有所睹耳有所聞受乾陽之氣而然也
李注形開而目睹耳聞此人身闢戶之象也
愚按天地一氣流行時而靜斂如戶斯闔屬乎隂而謂之坤時而動發如戶斯闢屬乎陽而謂之乾冬春晝夜皆是也動物篇以人之息言之此以人之寤寐言之義皆精妙可相參看
辭各指其所之聖人之情也指之以趨時盡利順性命之理臻三極之道也能從之則不陷於凶悔矣所謂變動以利言者也然爻有攻取愛惡本情素動因生吉凶悔吝而不可變者乃所謂吉凶以情遷者也能深存繫辭所命則二者之動見矣又有義命當吉當凶當否當亨者聖人不使避凶趨吉一以貞勝而不顧如大人否亨有隕自天過涉滅頂凶无咎損益龜不克違及其命亂也之類三者情異不可不察
徵引易上傳之三章辭也者各指其所之下傳之一章聖人之情見乎辭又云變通者趨時者也上傳之十二章變而通之以盡利說卦之二章將以順性命之理上傳之二章六爻之動三極之道也下傳之十二章變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生一章吉凶者貞勝者也否卦六二爻大人否亨本義大人當安守其否而後道亨也姤九五爻有隕自天大過上六爻過涉滅頂凶无咎本義蓋殺身成仁之事損六五爻益六二爻皆云或益之十朋之龜弗克違損本義兩龜為朋十朋之龜大寶也或以此益之而不能辭其吉可知泰卦上六爻象曰城復於隍其命亂也
補訓此節言辭由於情易之情異不可徒泥其辭也首二句總說指之以趨時至以利言者也言當變動者也然爻有攻取至以情遷者也言不可輕於任情之動也能深存二句總收上二段言當趨避者也又有義命至之類言不使人趨避者也末以三者情異總收通節○凡易之辭各指其所往乃聖人之情所由見也下接指所之說指之以趨時變而盡其利順性命之理臻於三極之道也人能從其所指則不至陷於凶悔而果能趨時盡利矣此正易所謂以利言者也可見人當變動以趨時盡利然爻有攻取愛惡之本情本情素動因生吉凶悔吝而不可變者乃易所謂吉凶以情遷者不可不慎於所動也能深存聖人繫辭所命則變動情動二者之動可見矣二者之動皆言趨避之方又有義之當安命之已定當吉當凶當否當亨者聖人不使人趨避一以正理勝之而不顧其凶吉如大人否亨之類皆說得一定不使人趨避但當順受也合言之三者之情異學者不可不察也繫辭所命即上文指所之之辭
華注此章論繫辭之義詳悉蓋聖人繫辭之義有三一是教人趨吉以避凶猶云如是則吉如是則凶是凶可反而吉吉可變而凶所謂變動以利言也一是直指爻象之吉凶因其吉而吉之因其凶而凶之乃不可變者為卦之本情如是也學者玩其占亦可曉然於吉凶悔吝之情形是二者皆賴人事為轉移有不得諉於命者然亦有吉凶亨否一順乎天不勞趨避正恐一趨避焉反為私意但當守正以聽之合前二者是有三樣繫辭之法學易者不可不察
集解大人否亨必身否而後道亨也有隕自天休命自天而降也過涉滅頂凶无咎殺身成仁於義無咎也或益之十朋之龜弗克違義所當得不能違也城復於隍其命當亂不可逃也
愚按易變動以利言謂揲蓍之初隂陽老少之象未定而蓍策之變動乃推出趨避之利以示人也吉凶以情遷謂求卦之後吉凶消息之情既具而易辭隨之以遷
