附說

從事所以贊助之力為多【蔡子正名挺正宋史作政應天府宋城人神宗初加天章閣待制知渭州舉籍禁兵悉還府不使有隱占建勒武堂五日一訓之偏伍鉦鼓之法甚備諜告夏人集胡盧河挺出奇兵迎擊夏人潰分諸將躡而討之蕩其七族進右諫議大夫然挺為人譎智深險在渭歲久鬱鬱不得志寓意詞曲有玉關人老之句中使至使優伶歌之傳逹禁中神宗愍之起為樞密副使盖其人固不足取也】並塞之民嘗苦乏食【並蒲浪反塞先代反　並猶傍也近也服䖍云依也】而貸於官帑不能足【帑他郎反　帑金帛藏也】又屬霜旱【屬之六反屬會也】先生力言於府取軍儲數十萬以救之又言戌兵徒往來不可為用【戌兵謂禁兵也宋懲唐以來藩鎮之弊分遣禁旅戍守邊城立更戍法使往來道路以習勤苦均勞逸自是將不得專其兵而士卒不至於驕惰然往往兵將不相識而緩急不可恃宋兵力之所以耗弱者實由於此故先生言之　按熙寜三年議者有見於此因部令諸路將官總隸禁旅使兵知其將將練其兵平居知有訓厲而無番戌之勞有事而後遣焉庶不至如張子所云徒往來不可為用矣然司馬温公又言祖宗朝分番出戌者欲使知山川險阻也自置將以來惟是全將起發然後與將官偕行其餘常在本營飲食嬉遊養成驕惰歲月滋久不可復用又每將下各有部隊將訓練官等二十餘人而諸州又自有總管鈐轄都監監押設官重複虚費廩禄因請盡罷諸路將官其禁軍各委本州長吏與總管鈐轄都監等使州郡平居武備有餘然後緩急可責以守死諫議大夫孫覺亦以為言於是稍省諸路將官然亦不能盡如光等言盖此猶戍法未改時之言也】不若損數以募土人為便【按富韓公謂客軍不諳邊事之艱苦不識山川之險易守則不固戰則多敗其數雖多未若土兵之少而精而蘇文忠公亦言禁兵戍郡縣遠者或數千里月廩歲給之外又日給其芻糧三歲一遷往者紛紛來者纍纍無異數十萬兵三歲而一出征也國家之力安得而不竭乎彼郡縣之土兵所以鈍敝劣弱而不振者盖見郡縣皆有禁兵待之異等是以自棄於賤隷役夫之用而將吏亦莫之教訓苟能優待郡縣之土兵豐其資糧教習訓練則彼固以歡欣鼓舞願效其力而禁兵可以漸省如此則内無屯聚仰給之費而外無遷徙供餽之勞費之省者又己過半矣其民之願為兵者皆三十以下則收限以十年而除其籍以無用之兵終身坐食之費而為重募則應者必衆彼知其不過十年而復為平民則自愛其身而重犯法如此縣官長無老弱之兵而民之不任戰者不至於無罪而死又言進取深入交鋒兩陣猶當雜用禁兵至於平日保境備禦小寇即須專用極邊土人慶歷中趙元昊反范仲淹劉滬种世衡等專務整緝蕃漢熟戶弓箭手所以封殖其家砥礪其人者非一道藩籬既成賊來無所得故元昊復臣宋人言禁兵往來之害而欲減數以募土人者大要所見畧同盖訓練土兵責成守臣二者乃備邊良策若千里命將而遠調四方之兵以扞邊禦寇勞費倍多騷擾滋甚此最失策之甚者富蘇二公之言最得其要領而蘇氏尤為深切可與張子之言相發明因備録之　愚按漢順帝時賈昌討區憐等歲餘不克朝議遣大將發荆揚兖豫四萬人赴之李固獨以為遠涉萬里士卒疲勞死亡必衆比致南嶺不復堪用既不足禦敵當復更發此謂刻割心腹以補四肢者也前中郎將尹就討益州叛羌民患苦之以為羌來尚可尹來殺我後就徵還以兵付刺史張喬喬因其將吏旬月之間破殄強寇可見發將無益州郡可任宜更選有勇畧仁惠任將帥者以為刺史太守而韓文公論淮西事宜以謂諸道客兵羈旅異鄉與賊不相諳委望風懼難便前進又其道路遼遠勞費倍多士卒有征行之艱閭里懷離别之思其於黄家賊事宜亦云可見此自是不易良法而小人好功喜事造作兵端以至兵連禍結荼毒生靈鬼責人非必生殃咎此古人所以不輕言兵也】神宗熙寜二年己酉登用大臣思有變更而先生年四十有八矣御史中丞呂晦叔薦於朝曰張載學有本原四方之學者皆宗之可以召對訪問上召問治道以漸復三代為對上悦之曰卿宜日見二府議事朕且將大用卿先生謝曰臣自外官赴召未測朝廷新政所安願徐觀旬月繼有所獻上然之【時王安石方借復古為說故神宗聞先生漸復三代之言而悦之但不知所以復之者異耳】他日見執政執政語曰新政之更懼不能任事求助於子何如對曰朝廷將大有為天下之士願與下風若與人為善則孰敢不盡如教玉人追琢則人亦故有不能者【願與之與去聲追與鎚同都回反古通用追　詩大雅追琢其章朱註追雕也玉曰琢金曰雕分雕琢為二盖本毛氏傳然按爾雅於治玉璞謂之雕治玉器謂之琢又云雕謂之琢則雕琢亦治玉之通稱也盖毛氏亦據下文金玉其相句而分屬之非雕琢正訓也故鄭箋不從而引周禮追師掌追衡笄以見治玉亦名追也】執政默然所語多不合除崇文院校書先生辭未得謝復命案獄浙東【時知明州苗振以貪聞故命先生案問】或言張載以道德進不宜使之治獄【時明道為監察御史裏行特上書言之呂與叔為撮其大旨如此】執政曰淑問如臯陶猶且獻囚庸何傷【詩魯頌篇曰淑問如臯陶在泮獻囚詩本言魯侯有善於訊囚之臣如臯陶之治獄也王安石借以折明道之言則謂如臯陶聲問之善且使之治獄亦一時強詞耳與詩本文意别】獄成還朝會弟天祺以言得罪【天祺名戬熙寜二年為監察御史裏行請罷條例司因詣中書極陳其事辭氣甚厲安石以扇掩面而笑戬曰戬之狂易宜為公所笑然如公所為天下之士之笑之者不少矣章十數上卒不納遂申臺不視事而待罪罷知公安縣】先生益不安乃謁告西歸居於横渠故居遂移疾不起横渠至僻陋有田數百畝以供歲計約而能足人不堪其憂而先生處之益安學者有問多告以知禮成性變化氣質之道學必如聖人而後已聞者莫不動心有進【知音智】又以為教之必能養之然後信故雖貧不能自給苟門人之無貲者雖糲蔬亦共之【貲音咨糲音賴通作糲糲麤糲也即今所謂脱粟也詩召旻彼蔬斯粺箋云糲十粺九鑿八侍御七言糲米十斗舂為粺則九斗又舂為鑿則八斗又舂為侍御則七斗也字林粟一斛舂八斗為糲九章筭術粟一石為糲米六斗張晏又謂一斛粟舂七斗米為糲諸說不同未詳孰是】其自得之者窮神化一天人立大本斥異學自孟子以來未之有也近世喪祭無法喪惟致隆三年自期以下未始有衰麻之變【期音基下同衰音摧　楊氏曰按儀禮註前有衰後有負版左右有辟領惟子為父母用之旁親則不用也朱子家禮至大功乃無衰負版辟領者盖家禮初年本也後朱子之家所行之禮旁親不用衰負版辟領朱子曰古者五服皆用麻但布有差等亦皆用冠絰但功緦之絰小耳司馬公書儀斬衰古制而功緦不古制此却可疑廬陵李氏曰以布為衰綴之於衣因統名此衣為衰不言裁割而言斬者取痛甚之意司馬温公曰古者既葬練祥禫皆有受服變而從輕今世俗無受服自成服至大祥其衰無變故於既葬别為家居之服是亦受服之意也徐氏曰古之喪服自三年至九月皆有受服以初喪之衰疎而易壞故至卒哭即易其衰而受之以成布書儀之不言受服者以有居喪常服也家禮既不言居喪之常服又不言葬後之受服將齊斬之衰可服至三年期年之久乎抑葬後即除衰服但存齊衰斬衰之名乎凡此皆朱子之偶失而後人之所當補也乃秦溪瓊山亦竟未有補之者於此書寜無遺憾哉】祭先之禮一用流俗節序燕䙝不嚴【自喪惟致隆以下至此言近世喪祭之無法也】先生繼遭期功之喪始治喪服輕重如禮【朱子曰古者布帛精粗皆有升數所以言布帛精粗不中數不鬻於市今更無此制聽民之所為倉卒間難得中度者惟有買來自以意擇製之耳】家祭始行四時之薦曲盡誠潔【始行四時之薦謂不用俗節也此二節言先生所以盡喪祭之禮者如此】聞者始或疑笑終乃信而從之一變從古者甚衆【總承喪祭而言】其家童子必使灑掃應對給侍長者女子之未嫁者必使親祭祀納酒漿皆所以養孫弟就成德【孫同遜　此又言先生之所以教於家者如此】聞人之善喜見顔色【見音現】答問學者雖多不倦有不能者未嘗不開其端其所至必訪人才有可語者必丁寜以誨之惟恐其成就之晩歲適大歉至人相食家人惡米不糳將舂之【糳音作古通用鑿　穀梁傳曰一穀不升曰歉糳精也說文糲米一斛舂為九斗曰糳與鄭氏糳八說不合愚謂從鄭為是】先生急止之曰餓殍滿野雖蔬食且自愧又安忍有擇乎甚或咨嗟對案不食者數四熙寜九年秋先生感異夢乃集所立言謂之正蒙出示門人曰此予歷年致思所得其言殆與前聖合大要發端示人而已其觸類廣之則將有待於學者爾【上蔡語録云横渠著正蒙時處處置筆研得意即書明道云子厚却如此不熟】明年春秦鳳帥呂汲公薦之曰張載之學善發聖人之遺意其術畧可措之以復古乞召還舊職訪以治體【秦鳳即鳳翔府也熙寜五年分陜西為永興秦鳳路呂汲公名大防字微仲藍田人時以龍圖閣待制知秦州】乃復召還館同知太常禮院先生曰吾是行也不敢以疾辭庶幾有遇焉及至都公卿聞風慕之然未有深知先生者以所欲行嘗試於人多未之信會有言者欲講行冠昏喪祭之禮【冠去聲】詔下禮官禮官安習故常以古今異俗為說先生獨以為可行且謂稱不可非儒生博士所宜【講行古禮正儒生博士之事今以古今異俗為說是以古禮為不可行也故曰非儒生博士所宜朱子曰横渠所制禮多不本諸儀禮有自杜撰處如温公却是本儀禮最為適古今之宜】衆莫能奪然議卒不決郊廟之禮禮官預焉先生見禮不致嚴急欲正之而衆莫之助知道之難行欲與門人成其初志會有疾謁告以歸先生知疾不可為過洛見二程先生曰載病不起尚可及長安也【汴京至洛四百里洛至長安八百五十里長安至郿二百六十里】行至臨潼沐浴更衣而寢及旦視之亡矣【潼音同　臨潼縣名在長安東九十里今屬陜西西安府】熙寜十年十有二月乙亥也年五十有八葬涪州墓南之兆娶南陽郭氏有子曰因寜宗嘉定十四年魏了翁為太常少卿請諡曰誠議者以至諴感神曰誠不可用而止理宗淳祐元年追封郿伯【按横渠没門人欲諡為明誠夫子質於明道先生先生疑之而訪於司馬温公公以為不可而止今温公答書在伊洛淵源録宋史本傳稱諡曰明熊氏性理羣書稱諡曰獻未知孰是黄氏日抄云魏了翁為太常少卿定諡曰明】
       朱子曰修身大法小學備矣義理精微則近思録詳之又曰近思録好看四子六經之階梯近思録四子
       之階梯　又曰聖賢說得語言平如大學中庸論孟皆平易近思録是近來人說話便較切　又曰近思録一書無不切人身救人病者　又曰近思録比舊本增多數條如買櫝還珠之論尤可以警今日學者用心之謬　又曰近思録文字猝乍看也是難有時前面恁地說後面又不是恁地這裏說得如此那裏又却不如此仔細看來看去却自中間有箇路脉推尋通得四五十條又却只是一箇道理　又曰向編近思録欲入數段說科舉壞人心術處而伯恭不肯今日乃知此箇病根從彼時已栽種培養得在心田裏了令人痛恨　又曰易傳自是成書伯恭都摭來作閫範今亦載在近思録某本不喜他如此【按朱子編輯小學如所引論語内則弟子職諸書都自成書則此條恐非定論】然細點檢來段段皆日用切近功夫而不可缺者於學者甚有益　又曰程子所以有功於後學者最是敬之一字有力
       薛氏曰近思録宜熟讀其間有與朱子不同者須參考胡氏曰學者當就小學近思録熟讀體驗有所得方可博觀古今
       張氏曰學者能讀近思録方可以治經　又曰予年二十五六時求近思録不可得適賈人持至因得讀之然後稍知為學之門
       姚氏曰予丁卯館錦邨有出近思録宋刻相示録中凡先聖賢與諸先生必空一字想朱子原本式也五卷末較他本多一條後於友人處得楊泳齋衍註閲之註甚約而精要亦少其書實宋刻但嫌其中多載章句集註語盖此時章句集註未行世而門人只以師說示學者故也但與前所見本又有不盡同者楊名伯嵒字彦瞻朱子門人【愚按宋史有何氏基近思録發揮不言卷數元史有黄氏溍近思録廣輯三卷今皆無傳】
       近思録原序
       淳熙乙未之夏【淳熙二年孝宗之二年也】東萊呂伯恭來自東陽【伯恭尚書右丞好問之孫其先河東人五世祖正獻公徙間封祖好問始居婺州仕至著作郎兼國史院編修官諡曰成東萊呂氏郡名東陽縣名隸浙東路婺州婺州今金華府】過予寒泉精舍【在建陽府建陽縣天湖之陽李賢曰儒釋肄業之地通曰精舍盖以專精講習所業為義亦作精廬】留止旬日相與讀周子程子張子之書歎其廣大閎博若無津涯而懼夫初學者不知所入也因共掇取其關於大體而切於日用者以為此編總六百二十二條分十四卷盖凡學者所以求端用力處已治人之要與夫辨異端觀聖賢之大畧皆粗見其梗概【粗一作初　愚按朱子以求端用力六者提挈綱維盖有總括處有分貼處如葉氏謂求端指首卷似矣然如二卷之為學大要八卷之治道大要亦欲稍見其端緒使知所用力也况如所謂存養省察以下無非欲學者察識其端以推而廣之似不得專指首卷也至於用力處已治人分貼處尤不通之甚直不足與辨】以為窮鄉晚進有志於學而無明師良友以先後之者誠得此而玩心焉亦足以得其門而入矣如此然後求諸四君子之全書沈潜反復優柔厭飫以致其博而反諸約焉則其宗廟之美百官之富庶乎共有以盡得之若憚煩勞安簡便以為取足於此而可則非今日所以纂集此書之意也【愚按學者固不可取足於此其實四子書中切當精妙處已盡於朱子所纂取然不讀全書亦不知朱子纂取之精此如讀通鑑者不先看十七史亦不知司馬公棄取之深意盖通鑑者治史之法而近思録者則治經之法此乃布帛菽粟不可一日無者也】五月五日新安朱熹謹識【新安本漢丹陽郡地吳孫權分置新都晋平吳改為新安宋屬江東路宣和三年改為徽州朱子世居新安之永平鄉松巖里父松為尤溪尉亡朱子年十四奉遺命依劉子羽寓居崇安晚徙建陽從李延平講學】
       近思録既成或疑首卷隂陽變化性命之說大抵非始學者之事祖謙竊嘗與聞次緝之意後出晚進於義理之本原雖未容驟語苟茫然不識其梗概則亦何所底止列之篇端特使知其名義有所嚮望而已【特使下一本有之字】至於餘卷所載講學之方日用躬行之實且有科級循是而進自卑升高自近及遠庶幾不失纂集之指若乃厭卑近而騖高遠躐等凌節流於空虚迄無所依據則豈所謂近思者耶【朱子曰近思録首卷難看所以教伯恭作此數語以載於後又曰如第一卷未曉得且從第二第三卷看起久久復看第一卷則漸曉得】覽者宜詳之淳熙三年四月四日東萊呂祖謙謹序