卷十三
宋 真德秀 撰
夫婦
易說卦有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯程子曰天地萬物之本夫婦人倫之始所以上經首乾坤下經首咸繼以恒也天地二物故二卦分為天地之道男女交合而成夫婦故咸與恒皆二體合為夫婦之義咸感也以說為主恒常也以正為本而說之道自有正也正之道固有說焉咸之為卦兑上艮下少女少男也男女相感之深莫如少者故二少為咸也艮體篤實止為誠慤之義男志篤實以下交女心說而上應男感之先也男先以誠感則女說而應也
夫婦之道不可以不久也故受之以恒
恒久也咸夫婦之道夫婦終身不變者也故咸之後受之以恒也咸少男在少女之下以男下女是男女交感之義恒長男在長女之上男尊女卑夫婦居室之常道也論交感之情則至為深切論尊卑之敘則長當謹正故兑艮為咸而震巽為恒也○荀子曰易之咸見夫婦之道不可不正也君臣父子之本也咸感也以高下下以男下女柔上而剛下聘仕之義親迎之道重始也○此章論人倫之始
禮記天地合而后萬物興焉夫昏禮萬世之始也取於異姓所以附遠厚别也幣必誠辭無不腆
鄭氏曰誠信也腆猶厚也
告之以直信
直猶正也此二者所以教婦正直信也
信事人也信婦德也壹與之齊終身不改故夫死不嫁事猶立也齊謂共牢而食同尊卑也齊或為醮
男女親迎男先於女剛柔之義也天先乎地君先乎臣其義一也
先謂倡道也
執摯以相見敬章别也
言不敢相䙝也摯所奠雁也
男女有别然後父子親父子親然後義生義生然後禮作禮作然後萬物安
言人倫有别則氣性醇也
無别無義禽獸之道也
言聚麀之亂類也
壻親御授綏親之也親之也者親之也
言已親之所以使之親已也
出乎大門而先男帥女女從男夫婦之義由此始也先者車居前也○郊特牲
昏禮者將合二姓之好上以事宗廟而下以繼後世也故君子重之是以昏禮納采問名納徵請期皆主人筵几於廟而拜迎於門外入揖讓而升聽命於廟所以敬慎重正昏禮也
鄭氏曰聽命謂主人聽使者所傳壻家之命也○疏曰問名者問其女之所生母之姓名
父親醮子而命之迎男先於女也子承命以迎主人筵几於廟而拜迎於門外壻執雁入揖讓升堂再拜奠雁盖親受之於父母也降出御婦車而壻授綏御輪三周先俟於門外婦至壻揖婦以入共牢而食合卺而酳所以合體同尊卑以親之也
酌而無酬酢曰醮醮之禮加冠醮所以異者於寢耳壻御婦車輪三周御者代之壻自乘其車先道之歸也共牢而食合卺而酳成婦之義○疏曰所以必命迎者欲使男往迎之女則從男而來是男子先迎女從後至也拜迎於門外者壻來先迎而以敵體待之也卺謂半瓢以一瓠分為兩瓢謂之卺壻之與婦各執一片以酳故云合卺而酳同尊卑謂共牢也所以合體同尊卑者欲使壻之親婦婦亦親壻所以體同為一不使尊卑有殊也
敬慎重正而后親之禮之大體而所以成男女之别而立夫婦之義也男女有别而后夫婦有義夫婦有義而后父子有親父子有親而后君臣有正故曰昏禮者禮之本也
言子受氣性純則孝孝則忠也○疏曰所為昏禮本者昏姻得所則受氣純和生子必孝事君必忠孝則父子親忠則朝廷正昏禮為諸禮之本也
夙興婦沐浴以俟見質明贊見婦於舅姑執筓棗栗腶修以見贊醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮也
成其為婦之禮也贊醴婦當作禮
舅姑入室婦以特豚饋明婦順也
以饋明婦順者供養之禮主於孝順○疏曰士昏故有特豚饋於舅姑若大夫以上非惟特豚而已
厥明舅姑共饗婦以一獻之禮奠酬舅姑先降自西階婦降自阼階以著代也
言既獻之而授之以室事也降者各還其燕寢婦見及饋饗於適寢昏禮不言厥明此言之者容大夫以上禮多或異日○疏曰此以士為主亦兼明大夫故厥明饗婦若士婦見舅姑之日即舅姑饗婦不待厥明以著代者謂阼階是舅姑所升之處今婦由阼階而降是著明代舅姑之事也適寢者謂舅姑之適寢也
成婦禮明婦順又申之以著代所以重責婦順焉也婦順者順于舅姑和于室人而後當于夫以成絲麻布帛之事以審守委積盖藏
室人謂女妐女叔諸婦也當猶稱也後言稱夫者不順舅姑不和室人雖有善者猶不為稱夫也○疏曰以審守委積盖藏者言以此詳審保守家之所有委積掩盖藏聚之物也室人是在室之人非男子也女妐謂壻之姊女叔謂壻之妹諸婦謂姊姒之屬
是故婦順備而后内和理内和理而後家可長久也故聖王重之是以古者婦人先嫁三月祖廟未毁教於公宫祖廟既毁教于宗室教以婦德婦言婦容婦功教成祭之牲用魚芼之以蘋藻所以成婦順也○昏義鄭氏曰謂天子諸侯同姓者也嫁女必就尊者教成之教成之者女師也祖廟女所出之祖也公君也宗室宗子之家也婦德貞順也婦言辭令也婦容婉娩也婦功絲麻也祭之祭其所出之祖也魚蘋藻皆水物隂類也魚為俎實蘋藻為羮菜祭無牲牢吉事耳非正祭也其粢盛用黍云君使有司告之宗子之家若其祖廟已毁則為壇而告焉○白虎通曰婦人所以有師何學事人之道也學一時足以成矣與君有緦麻之親者教於公宫三月與君無親者各教於宗廟宗婦之室國君取大夫之妾士之妻老無子而明於婦道者又禄之使教宗室五屬之女大夫士皆有宗族自於宗子之室學事人也
男女非有行媒不相知名非受幣不交不親故日月以告君
鄭氏曰周禮凡取判妻入子媒氏書之以告君
齋戒以告鬼神
昏禮凡受女之禮皆於廟為神席以告鬼神
為酒食以召鄉黨僚友
會賓客也
以厚其别
厚重慎也○曲禮○孟子曰丈夫生而願為之有室女子生而願為之有家不待父母之命媒妁之言鑚穴隙相窺踰牆相從則父母國人皆賤之○禮娶則為妻奔則為妾
子云夫禮坊民所淫章民之别使民無嫌以為民紀者也故男女無媒不交無幣不相見恐男女之無别也鄭氏曰重男女之會所以遠别之於禽獸也有幣者必有媒有媒者不必有幣
以此坊民民猶有自獻其身
獻謂進也○疏曰謂民之女人猶有自進其身以求男者也○坊記
昏禮不用樂幽隂之義也樂陽氣也
鄭氏曰幽深也欲使婦深思其義不以陽散之也疏曰陽是動散用樂則令婦志意動散不能深思隂静之義以修婦道也
昏禮不賀人之序也
序猶化也○程子曰昏禮不用樂幽隂之義也此說非是昏禮豈是幽隂但古人重此大禮嚴肅其事不用樂也昏禮不賀人之序也此則得之
孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離也
離力智反○鄭氏曰思骨肉也
取婦之家三日不舉樂思嗣親也
重世變也○疏曰所以不舉樂者思今已之取妻嗣續其親則是親之代謝所以悲哀感傷重世之改變也○以上總言昏禮大意
三十曰壯有室
鄭氏曰妻稱室○曲禮下同
女子許嫁筓而字
鄭氏曰以許嫁為成人
三十而有室始理男事女子十有五年而筓二十而嫁有故二十三年而嫁
鄭氏曰故謂父母之喪○内則
魯哀公問於孔子曰禮男必三十而有室女必二十有夫也豈不晩哉孔子曰夫禮言其極也不是過也男子二十冠有為人父之端女子十五許嫁有適人之道於此而往則為昬矣
家語○以上言昏嫁之年○其下文云曰羣生閉藏乎隂而為化育之始故聖人因時以合偶男女窮天數也霜降而婦功成嫁娶者行焉冰泮而農桑起昏禮殺於此○王肅曰季秋霜降嫁娶者始於此詩云將子無怒秋以為期正月農事起者採桑昏禮始殺言未止也詩云士如歸妻迨氷未泮言如欲使妻歸當及氷未泮散之時○此又言嫁娶之時○按詩桃夭標有梅皆以男女及時為美而齊之有狐鄭之野有蔓草皆以男女失時為刺至漢王吉則曰夫婦人倫大綱夭夀之萌世俗嫁娶太蚤未知為人父母之道而有子是以教化不明而民多夭二義皆所當知也
孔子曰女有五不取逆家子者謂其逆德也
何休曰廢人倫也
亂家者謂其亂倫也
何休曰類不正也
世有刑人者謂其棄於人也有惡疾子者謂其棄於天也喪父長子謂其無受命也
程子曰世人多謹於擇壻而忽於擇婦其實壻易見婦難知所繫甚重豈可忽也○愚按孔子五不取即擇婦之法也婦人深居閨閫美不外著賢否未易知也亦觀其家如何爾逆家子不取是其所取必忠孝之家也亂家子不娶是其所取必禮義之族也推是類而求之其不中者鮮矣唯喪父長子一節先儒以為疑若父雖喪而母賢則其教女必有法又非所拘也今世俗擇婦不謹其失有二一曰以色二曰以財晉叔向欲取於申公巫臣氏其母曰吾聞之甚美必有甚惡昔有仍氏生女黰黑而甚美光可以鑑名曰玄妻樂正后夔娶之生伯封實有豕心貪惏無饜后羿滅之夔以是不祀夫有尤物足以移人苟非德義則必有禍叔向卒娶之遂滅羊舌氏此可為色娶者之戒文中子曰昏娶而論財夷虜之道也君子不入其鄉古者男女之族各擇德焉不以財為禮此又深譏財娶者之失也又先賢有言嫁女必求勝吾家者則女之事人也恭取婦必不若吾家者則婦之執禮也謹今之士起於寒微而驟結昏於權要鮮有不慢其夫者晉大夫董叔將娶於范氏叔向曰范氏富盍已乎欲為繋援焉他日董祁愬於范獻子曰不吾敬也獻子執而縛於庭之槐叔向過之曰子盍為我請乎叔向曰求繋既繫矣求援亦援矣欲而得之又何請焉韋昭曰董祁者范宣子之女獻子之妹也此又可為扳援貴勢而自取羞辱者之戒故附著之○此章言擇婦
子云取妻不取同姓以厚别也以此坊民魯春秋猶去夫人之姓曰吳其死曰孟子卒
鄭氏曰吳太伯之後魯同姓昭公取焉去姬曰吳而已至其死亦畧云孟子卒不書夫人某氏薨孟子盖其字○坊記
衛公使其大夫求婚於季氏桓子問禮於孔子子曰同姓為宗有合族之義故繋之以姓而弗别綴之以食而弗殊
王肅曰君有食族人之禮雖親盡不異之殊食多少也
雖百世婚姻不得通周道然也桓子曰魯衛之先雖寡兄弟今已絶遠矣可乎孔子曰固非禮也夫上治祖禰以尊尊也下治子孫以親親也旁治昆弟所以敦睦也此先王不易之教也
白虎通曰不娶同姓者重人倫防淫佚恥與禽獸同也外屬小功以上亦不得娶也○以上言不娶同姓今人知同姓之不可娶而不知有姓雖異而其出同者如韓毛之類是也又外屬之有服者亦罕知避故著此義焉
春秋文四年夏逆婦姜于齊
胡氏曰逆皆稱女以未成婦而女者在父母家之所稱也往迎而稱婦入國不書至何哉此春秋誅意之効也禫制未終思念娶事是不志哀而居約矣方逆也而已成為婦未至也而如在國中原其意而誅之也○唐德宗時張茂宗尚主未昏茂宗母卒遺表請終嘉禮帝許之起復茂宗左衛將軍諫官蒋乂諫曰古者兵革之急有墨衰從事者未聞起復尚主者帝曰人間多借吉成婚者卿何執之堅也又曰昏姻喪紀人之大倫吉凶不可瀆也委巷之家不知禮教其女孤貧無恃或有借吉從人未聞男子借吉娶婦者也帝不悦趣下嫁之期○范氏曰委巷鄙慝之禮法之所當禁也乃引以為比不亦惑乎今士大夫之家以喪昏者衆矣非獨委巷為然此失禮之尤不可不戒故著此義焉○此章言喪娶非禮
父醮子命之曰往迎爾相承我宗事
鄭氏曰子壻相助也宗事宗廟之事
朂帥以敬先妣之嗣若則有常
朂勉也若猶汝也勉帥道婦以敬其為先妣之嗣女之行則當有常深戒之詩曰太姒嗣徽音
子曰諾惟恐弗堪不敢忘命父送女命之曰戒之敬之夙夜無違命
夙起也早起夜卧命姑舅之戒命
母施衿結帨曰勉之勉之夙夜無違宫事庶母及門内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭聽宗爾父母之言夙夜無愆視諸衿鞶
庶母父之妾也鞶鞶槖也所以盛帨巾言尊也愆過也諸之也示之以衿鞶者皆託戒使識之也○士昏禮○按夫之道在敬身以帥其婦婦之道在敬身以承其夫故父之醮子必曰勉帥以敬親之送女必曰敬之戒之夫婦之道盡於此矣○孟子曰女子之嫁也母命之往送之門戒之曰往之女家必敬必戒無違夫子以順為正者妾婦之道也
易坤文言隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也
程子曰為下之道不居其功含晦其章美以從王事代上以終其事而不敢有其成功猶地道代天終物而成功則主於天也妻道亦然○書牝雞無晨牝雞司晨惟家之索此盖婦人用事之譬然則妻道其可自專其成乎
小畜九三輿說輻夫妻反目
程子曰三以陽爻居不得中而密比於四隂陽之情相求也又䁥比而不中為隂畜制者也故不能前進猶車輿說去輪輻言不能行也夫妻反目隂制於陽者也今反制陽如夫妻之反目也反目謂怒目相視不順其夫而反制之也婦人為夫寵惑既而遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也故說輻反目三自為也○按三自為謂其自取之也
象曰夫妻反目不能正室也
夫妻反目盖由不能正其室家也三自處不以道故四得制之不使進猶夫不能正其室家故致反目也
恒六五恒其德貞婦人吉夫子凶
程子曰五應於二以隂柔而應陽剛居中而所應又中隂柔之正也故恒久其德則為貞也夫以順從為恒者婦人之道在婦人則為貞故吉若丈夫而以順從於人為恒則失其剛陽之正乃凶也
象曰婦人貞吉從一而終夫子制義從婦凶也
程子曰如五之從二在婦人則為正而吉婦人以從為正以順為德當終守於從一夫子則以義制者也從婦人之道則為凶也
姤女壯勿用取女
程子曰一隂始生自是而長漸以盛矣是女之將壯長也隂長則陽消女壯則男弱故戒勿用取如是之女取女者欲其柔和順從以成家道姤乃方進之隂漸壯而敵陽者是以不可取也
彖曰勿用取女不可與長也
取女者欲長久而成家也此漸盛之隂將消勝於陽不可與之長久也
歸妺征凶无攸利
程子曰歸妹者女之歸也妹少女之稱為卦震上兑下以少女從長男也男動而女說又以說而動皆男說女女從男之義卦有男女配合之義者四咸恒漸歸妺也咸男女之相感也男下女二氣感應止而說男女之情相感之象恒常也男上女下巽順而動隂陽皆相應是男女居室夫婦唱隨之常道漸女歸之得其正也男下女而各得正位止静而巽順其進有漸男女配合得其道也歸妹女之嫁謂歸也男上女下女從男也而有說少之義以說而動動以說則不得其正矣故位皆不當以說而動動而不當故凶
彖曰歸妹天地之大義也
一隂一陽之謂道隂陽交感男女配合天地之常理也
天地不交則萬物不興歸妹人之終始也
天地不交則萬物何從而生女之歸男乃生生相續之道男女交而後有生息有生息而後其終不窮前者有終而後者有始相續不窮是人之終始也
說以動所歸妹也征凶位不當也
以二體釋歸妹之義男女相感說而動者少女之事故以說而動所歸
